從男性寫作中看女性意識

摘 要：《燦爛千陽》（英文全稱：A Thousand Splendid Suns）是阿富汗裔美國小說家卡勒德 ·胡賽尼所創(chuàng)作的小說。小說以阿富汗的歷史為背景，講述了處于不可寬容的年代，關(guān)于友誼、信念以及愛的動(dòng)人故事。通過對該文學(xué)作品中的女性意識進(jìn)行研究，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，整部小說中對于女性的描述，都是男性的思維結(jié)果以及對女性的社會(huì)存在態(tài)度。本論文以《燦爛千陽》為例，闡述男性寫作中對女性意識的定位。

關(guān)鍵詞：男性寫作；女性意識；《燦爛千陽》

作者簡介：唐怡，男（1988.5-），漢族，四川眉山人，西南科技大學(xué)英語語言文學(xué)在讀碩士，研究方向：英語語言文學(xué)。

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-27-0-01

在任何一個(gè)社會(huì)時(shí)代中，婦女的解放程度都可以作為社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)，因此而成為文學(xué)作者作品的主題。男性作家在所創(chuàng)作的作品中對女性形象的塑造，往往與當(dāng)時(shí)社會(huì)的價(jià)值取向存在著必然的聯(lián)系。在社會(huì)傳統(tǒng)意識中，男性意識是社會(huì)環(huán)境所賦予的，除了文化傳統(tǒng)之外，更是從男性自身的角度出發(fā)，在剝奪女性權(quán)力的同時(shí)，更試圖從女性的意識形態(tài)上以壓迫，從而女性的生存意義被扭曲。那么女性要從這種生活狀態(tài)中解脫出來，就要從意識形態(tài)上樹立起獨(dú)立自主的思想觀念，以恢復(fù)女性在社會(huì)中的主體性。

一、《燦爛千陽》

《燦爛千陽》是二十一世紀(jì)初期問世，并一舉成為美國暢銷書，其作者是被世界文壇所矚目的阿富汗裔美國小說家卡勒德 ·胡賽尼（Khaled Hosseini）。 這位生于阿富汗的作家，于二十世紀(jì)80年代因戰(zhàn)爭而逃亡美國尋求庇護(hù)，整部小說所記錄的歷史都反映了他在阿富汗所經(jīng)歷的生活。從小說的政治背景描寫來看，阿富汗從二十世紀(jì)70年代至二十一世紀(jì)的30年間，阿富汗的社會(huì)政治事件頻發(fā)。小說的內(nèi)容則是在此社會(huì)政治背景下描述了一個(gè)又一個(gè)感人事件，闡述了在男權(quán)社會(huì)的高壓下，特別是在戰(zhàn)火硝煙、政治不穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境中，女性要獲得自由，就要從迷失中覺醒，與不公平的社會(huì)抗?fàn)帯?/p>

二、《燦爛千陽》中父權(quán)制是社會(huì)壓迫的縮影

阿富汗是伊斯蘭國家，政教合一制。作為男性權(quán)力非常強(qiáng)大的國家，女性的地位處于男性的統(tǒng)轄之下，而男性權(quán)力則永遠(yuǎn)伴隨著女性。從社會(huì)學(xué)的角度而言，所謂的“父權(quán)”，并不單純是指父親的權(quán)力，而是從家庭權(quán)力中反映社會(huì)狀態(tài)的縮影。那么，父權(quán)就不再是家庭的，而是進(jìn)入到社會(huì)管理范圍，成為了政治體系中的一部分。在該體系中，男性的權(quán)力是極大的，其可以利用自己強(qiáng)大的力量直接對女性進(jìn)行壓迫，也可以將這種壓迫納入到傳統(tǒng)意識、法律體系、社會(huì)習(xí)俗以及禮儀、語言等方面，形成了阿富汗社會(huì)中普遍存在的女性壓抑現(xiàn)象。相對應(yīng)地，將阿富汗女性的自我迷失，以及人格主體的喪失反映出來。

三、《燦爛千陽》中的家庭暴力與社會(huì)暴力

（一）家庭暴力

在父權(quán)制的社會(huì)中，家庭暴力頻發(fā)?！稜N爛千陽》中對于父權(quán)制社會(huì)的描述，則賦予了女性以更多的家庭意義，卻沒有社會(huì)的自由。當(dāng)瑪麗雅姆15歲的時(shí)候，被父親強(qiáng)行嫁給了40多歲的鞋匠。離開了充滿父權(quán)陰霾的家庭，瑪麗雅姆并沒有讓自己自由，而是走進(jìn)了另一個(gè)黑暗的世界。

父權(quán)社會(huì)中的女性，從其家務(wù)分工使然，所獲得的社會(huì)角色為男人的附屬物。丈夫可以無償?shù)卣加衅浼覄?wù)勞動(dòng)成果，并有權(quán)利將妻子作為私有財(cái)產(chǎn)，除了生育之外，還要成為男性性欲的工具。

瑪麗雅姆的悲劇還不止于此，而是當(dāng)生育功能喪失之后，她才開始一步一步地滑向深淵。當(dāng)流產(chǎn)導(dǎo)致其無法繼續(xù)生育的時(shí)候，丈夫就完全將其作為自己的私有財(cái)產(chǎn)了，她的自我本性從而遭到擠壓和蹂躪，被蹂躪得最后只剩下了一副干癟的身軀。

（二）社會(huì)暴力

萊拉迫于無奈嫁給了拉希德，并成為了拉希德的第二任生育工具。當(dāng)萊拉生下女兒，使拉希德要兒子的愿望落空之后，遭受暴力的命運(yùn)開始了?，旣愌拍泛腿R拉曾經(jīng)共同謀劃逃離這個(gè)家庭，但是，逃跑失敗了，并被送回了家中，因?yàn)榘凑债?dāng)時(shí)的阿富汗社會(huì)制度，這種現(xiàn)象屬于家庭私事，可以自行解決。雖然萊拉受到過良好的教育，但是這種社會(huì)暴力環(huán)境中，其獨(dú)立意識被逐漸地消解，成為了丈夫的玩偶。

四、《燦爛千陽》中女性意識的覺醒

飽受拉希德摧殘的瑪麗雅姆和萊拉為了獲得自由，認(rèn)識到溫順和服從是無法獲得自己真正的人性的。經(jīng)過深刻的思索之后，開始意識到，只有自己決定自己的生活軌跡，才能夠走出屬于自己的人生道路，于是，瑪麗雅姆和萊拉的女性意識徹底覺醒了。

相比較于瑪麗雅姆，萊拉更具有獨(dú)立意識，并在很早的時(shí)候就做好了逃跑的準(zhǔn)備，但是結(jié)果失敗了，讓她逐漸地喪失了自我，變成了沉默的羔羊。直到遇到了自己的情人埃里克，才又給了萊拉爭取自由的勇氣。

從瑪麗雅姆和萊拉互為仇敵到互相團(tuán)結(jié)，他們從麻木中覺醒，從迷失中尋找到了屬于自己的道路。雖然付出的代價(jià)是瑪麗雅姆的死亡，但是擺脫了男人的宰割，萊拉和孩子們重新獲得了幸福。

總結(jié)：

綜上所述，女性在歷史發(fā)展進(jìn)程中具有獨(dú)特的優(yōu)勢，但是由于其長久地被壓抑，使得女性的天性被扭曲?！稜N爛千陽》所描寫的就是阿富汗戰(zhàn)火紛飛的歲月中，瑪麗雅姆和萊拉先后嫁給了鞋匠拉希德，由相互爭執(zhí)到團(tuán)結(jié)互助，都是對女性本性的描述。當(dāng)他們意識到，服從和順從并無法改變受壓迫命運(yùn)的時(shí)候，開始通過反抗以獲得自由。

參考文獻(xiàn)：

[1]戴思蒙·莫里斯，蔣超等譯.男人和女人的自然史 [M].北京華齡出版社，2002

[2][美]卡勒德·胡賽尼，李繼宏譯.燦爛千陽 [M].上海：上海人民出版社，200

[3]盛英.女性批判：中國男作家的男權(quán)話語[A].荒林.兩性視野[C]，2003