弗蘭納里?奧康納與“救贖”思想

沈陽航空航天大學(xué)青年教師自選科研課題，課題編號201329Y

摘 要：美國作家弗蘭納里·奧康納是在美國文學(xué)史上占有重要地位的女作家。其作品均為繼?？思{之后美國南方文學(xué)的典范。作為一名宗教作家，其作品蘊含著深刻的宗教內(nèi)涵，“救贖”亦是其永恒的主題之一。本文將結(jié)合奧康納所處的時代、地域背景與個人經(jīng)歷，分析奧康納眼中的“救贖”與其選擇“救贖”為其作品主題的原因。

關(guān)鍵詞：救贖主題；罪；弗蘭納里·奧康納

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-27-0-01

一 、社會背景與奧康納的“救贖”思想

弗蘭納里奧康納創(chuàng)作始于上世紀40年代，二戰(zhàn)后的世界正經(jīng)歷著巨大的變化。隨著現(xiàn)代工業(yè)機械化的發(fā)展，此期間相對穩(wěn)定的世界環(huán)境、發(fā)達的工業(yè)化水平、便捷的運輸以及新形式的信息設(shè)備，使得二戰(zhàn)后的人們得以享受現(xiàn)代工業(yè)社會的巨大成就。然而同時道德危機與社會制度的弊端也變得越發(fā)嚴重，金錢儼然成為成功與名譽的唯一衡量標準。對金錢的崇拜以及享樂主義在全社會盛行。暴力、謀殺、家庭觀念的破裂與種族問題成為社會普遍存在的現(xiàn)象，并在戰(zhàn)后引發(fā)了人們的信仰危機，人們失去了夢想，喪失了對上帝的信任，此時人們的價值觀也嚴重扭曲。

戰(zhàn)后的美國尤為如此。一方面，由于獨特的地理位置和二戰(zhàn)中的戰(zhàn)略，美國在二戰(zhàn)后迅速崛起，經(jīng)濟發(fā)展超過了老牌資本主義國家。這使得美國戰(zhàn)后中產(chǎn)階級迅速增加，使得社會物質(zhì)極大豐富。同時，信貸行業(yè)得到很大發(fā)展，這與戰(zhàn)前的蕭條形成了極大對比，可以說，美國社會在此階段進入了享樂的時代。另一方面，由于冷戰(zhàn)的影響，四十年代末期，“反共”是整個社會政治的主流，而五十年代的反共高潮使得當時大學(xué)里的年輕人陷入了沒有激情，不思進取的生活理念；種族歧視還普遍存在，黑人，尤其是美國南方的黑人的生存狀況仍不容樂觀。簡言之，權(quán)利與財富使得戰(zhàn)后的美國經(jīng)歷著繁榮，同時也見證了信仰危機、道德淪喪、種族歧視、家庭觀念的退化等等一系列的社會問題。

此時，奧康納出生于佐治亞州的薩瓦娜，一個傳統(tǒng)的宗教地區(qū)。在此地區(qū)的大部分人均為基督教徒，因此大部分居民也深受基督教的影響，可以說，此地區(qū)的人們要比美國其他地區(qū)的人受宗教的影響都要大得多。另一方面，美國南方地區(qū)的獨特經(jīng)濟形勢也影響著奧康納。美國獨立戰(zhàn)爭前，佐治亞州主要依靠大種植園經(jīng)濟，白人農(nóng)場主使用自己擁有的黑人奴隸為勞動力來生產(chǎn)，因此白人與黑人有所區(qū)別這一概念在南方人的腦海植根已久。戰(zhàn)爭過后，這種傳統(tǒng)的生活方式被打破，現(xiàn)實與人們的觀念產(chǎn)生巨大反差，因此加劇了人們的貪婪與自私。

作為一名虔誠的天主教徒的奧康納，目睹了這一時期的社會百態(tài)，并將此理解為對上帝的背叛，并用自己的筆為世人創(chuàng)造了“救贖”的機會。她的故事均以美國南方地區(qū)為背景，不僅刻畫了各式罪人形象，也間接反映了美國南方的過去與未來。奧康納的在小說中將世間的罪人刻畫為幾種類型：一是自認為自己就是秉承上帝意志的虛偽傳道者，自大又自私，如《瘸子先進去》的賽博德先生；二是選擇遠離上帝的迷失者，如《公園深處》的黑澤爾；還有一類則是無信仰者，如《好人難尋》中的冷血兇手。奧康納賦予了這些最人們各種救贖的形式，死亡、暴力、頓悟，試圖喚醒迷失中的人們，回歸上帝。

二、奧康納的個人經(jīng)歷與“救贖”思想

奧康納以“救贖”為小說的主題與她的個人經(jīng)歷是分不開的。奧康納出生于一個天主教家庭，從小在嚴格的母親的無微不至的照顧下在宗教學(xué)校長大。南方的環(huán)境與每天的教堂活動使奧康納深受宗教影響，圣經(jīng)思想從小便深深印在了她的心靈。1941年2月，奧康納的父親患紅斑狼瘡去世，當時15歲的奧康納由于父親的去世深受打擊，同時也引發(fā)她開始思考生命與死亡的意義。1946年，奧康納進入愛荷華大學(xué)學(xué)習(xí)新聞學(xué)，正是在此期間學(xué)習(xí)了寫作。

1951年，奧康納患上了其家族的遺傳疾病--紅斑狼瘡。奧康納的身體各個組織都受到病毒的攻擊，從而變得越來越虛弱。這使得她后來長期居住于離米列德奇維爾市不遠的安達魯西亞的農(nóng)場，此期間，奧康納雖然長期遭受著病痛的折磨，但是一直堅持著創(chuàng)作，此時的奧康納更能體會到生命的意義與病痛的打擊，同時也向上帝卻求著幫助，因此，死亡、暴力與折磨對奧康納有著更為特殊的含義。在于病痛的斗爭中，養(yǎng)孔雀成了她最大的興趣，在他眼中，孔雀美麗、優(yōu)雅，雖然每年都要脫掉那華麗的羽毛，但是總能長出新的美麗外衣，這也使得奧康納對生命有了更深一層的理解，成為了她堅強的象征。因此也不難理解在奧康納作品中出現(xiàn)多次的孔雀形象及其象征的“新生”含義。上帝對罪人們的救贖就好比孔雀的新生，其灰暗的舊羽毛褪去后才能生出華麗優(yōu)雅的新外衣。奧康納將自己的病痛視作上帝對她的考驗，同時這一信仰也使得她帶有更大的勇氣與力量去對抗病魔。

因此我們不難看出，奧康納將“救贖”作為自己作品的主題是與其個人的經(jīng)歷與信仰有著密不可分的關(guān)聯(lián)。而“救贖”這一主題也因奧康納的小說而得以發(fā)揚。

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