死亡的張力

本文系2013年度重慶市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目的階段性成果。項(xiàng)目編號(hào)：2013PYWW01。

摘 要： 本文立足于小說(shuō)的敘述結(jié)構(gòu)，從敘述人稱(chēng)和敘述視角出發(fā)分析文本的故事情節(jié)和人物發(fā)展。而貫穿于小說(shuō)始末的“死亡”主題在情節(jié)的推動(dòng)、人物的發(fā)展以及主題思想的揭示上都展現(xiàn)了其內(nèi)在張力。

關(guān)鍵詞：死亡；恐懼；現(xiàn)實(shí)世界

作者簡(jiǎn)介：敖海燕，女，講師，出生于1983年5月，碩士，現(xiàn)任重慶郵電大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院德語(yǔ)教師。研究方向：德語(yǔ)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-27-0-01

短篇小說(shuō)《圈套》是瑞士作家弗里德利?！さ蟼愸R特1946年撰寫(xiě)的作品，于1950年以題目《虛無(wú)主義者》發(fā)表。而在1952年，小說(shuō)更名為《圈套》。為何兩年后作者將其更名？Elisabeth Brock-Sulzer這樣解釋道：“不少人從最開(kāi)始的題目‘虛無(wú)主義者’就斷定迪倫馬特是一位虛無(wú)主義者。”1筆者在閱讀了大量從虛無(wú)主義視角的評(píng)論后略感其缺乏論據(jù)支撐。而迪倫馬特在《Dramaturgischen überlegungen zu den Wiedert?ufern》中也寫(xiě)道：“如今的讀者一味把我的作品詮釋為虛無(wú)主義，卻不知這正是反映出他們自己的虛無(wú)主義，他們沒(méi)有別的途徑了?！?這樣的“抱怨”啟發(fā)筆者試圖開(kāi)辟新的視角。本文將從文本的敘述結(jié)構(gòu)出發(fā)，剖析情節(jié)發(fā)展的張力，探尋作者想要表達(dá)的真正意圖。

小說(shuō)以互不相識(shí)的主人公對(duì)“我”的跟蹤開(kāi)始。從結(jié)構(gòu)上看，文本所敘述的內(nèi)容包含兩個(gè)層面：第一層面是構(gòu)成小說(shuō)情節(jié)的外框架，即從“我”的視角敘述的與主人公之間的故事；而另一層面則是置于框架之中、主人公從自己角度對(duì)親身經(jīng)歷的敘述。在同一個(gè)文本中，以不同敘述人稱(chēng)和敘述視角將兩個(gè)看似沒(méi)有聯(lián)系的故事毫無(wú)縫隙地融為一體，而實(shí)現(xiàn)這種統(tǒng)一并推動(dòng)整個(gè)故事情節(jié)發(fā)展的正是貫穿文本始末的死亡主題。

在“我”所敘述的外框架故事中，死亡主題賦予了情節(jié)發(fā)展的張力。文本中的“我”是一個(gè)謹(jǐn)慎的人，他害怕死亡，拒絕死亡。而作為陌生人的主人公對(duì)他突如其來(lái)的跟蹤讓他覺(jué)得生命隨時(shí)受到威脅：“他就像劊子手一樣，而我正在一步一步掉入他的陷阱。” 3他耐心傾聽(tīng)主人公的述說(shuō)，這似乎都是為了消除與主人公的距離，從而消除死亡威脅的嘗試。與“我”相反的是，主人公是一個(gè)渴望死亡的人。這種對(duì)死亡的追求開(kāi)啟了框架內(nèi)另一視角的敘述。而隱藏在死亡之后的恐懼和孤獨(dú)感構(gòu)成主題群共同推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。主人公從年輕時(shí)就開(kāi)始研究死亡，無(wú)時(shí)無(wú)刻，他都在為死亡準(zhǔn)備著。當(dāng)他第一次試圖自殺時(shí)，森林里遍地的死尸讓他頓時(shí)喪失勇氣：“我盯著一具坐立著的死尸，他的表情似乎在期待一個(gè)朋友”4；當(dāng)他第二次打算與別人一起結(jié)束生命時(shí)，卻在開(kāi)槍殺死別人后再一次失去自殺的勇氣。從主人公的兩次死亡嘗試可以看出，死亡是主人公行為的唯一準(zhǔn)則。他堅(jiān)信：“死亡是屬于他的，就像臂膀?qū)儆谲|干，眼睛屬于臉一樣”5，盡管如此，他仍然因?yàn)榭謶趾腿鄙儆職舛　ｏ@然，主人公是一個(gè)偏激的人，他與現(xiàn)實(shí)生活對(duì)立。他試圖尋找活著的意義，卻未曾得到積極的答案，從而極端地把死亡作為存在的絕對(duì)原則，沉浸在自己創(chuàng)造的“理想世界”中。因此，他放棄了金錢(qián)、地位和家人，奔向死亡?？墒牵@樣一個(gè)熱衷死亡的人為什么會(huì)害怕死亡，兩次死亡都以失敗告終？其實(shí)，主人公真正恐懼的不是死亡本身，而是孤獨(dú)與死后的虛無(wú)。不難發(fā)現(xiàn)，主人公在現(xiàn)實(shí)生活中是一個(gè)被孤立的“局外人”，承受著巨大的精神孤獨(dú)。然而，他在對(duì)死亡的狂熱追求中卻感受不到孤獨(dú)，認(rèn)為自己是飽滿的。可是，一旦生命的結(jié)束和死后的虛無(wú)落實(shí)到自身時(shí)，他便感知到現(xiàn)實(shí)世界的存在，瞬間打消死亡的念頭，決定回到生活中去。無(wú)論在外框架故事還是在內(nèi)含敘述中，死亡主題都展現(xiàn)了它的內(nèi)在張力，推動(dòng)各自故事情節(jié)的發(fā)展。

最后，小說(shuō)的結(jié)局毫無(wú)意外：主人公在向“我”供認(rèn)全部罪行后“成功”自殺。“死亡”將兩個(gè)在不同層面各自發(fā)展的故事完美地統(tǒng)一起來(lái)，也暗示了作者或許想要表達(dá)的主題。這次的“死亡”與前兩次以失敗告終的“死亡”是完全不同的。它是主人公重新認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界的依據(jù)。作者在小說(shuō)結(jié)尾這樣寫(xiě)道：“他舉起我的手槍?zhuān)柡瑴I水地射向自己?！?句中的“淚水”一方面暗示了他重新回歸生活的意愿；而另一方面是對(duì)自己罪責(zé)的默認(rèn)。他清楚地明白，即使回歸現(xiàn)實(shí)世界，也難逃法網(wǎng)，而自己犯下的罪行也只能通過(guò)死亡來(lái)贖罪。從一個(gè)過(guò)度追求死亡的極端分子到以死亡來(lái)回歸現(xiàn)實(shí)生活的覺(jué)醒者，主人公的整個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程或許才是作者想要表達(dá)的?？v觀迪倫馬特的作品，死亡、正義、恐懼以及孤獨(dú)成為了最具“迪倫馬特式”的主題，而在這篇小說(shuō)中，它們作為寫(xiě)作初期的嘗試，為后面的創(chuàng)作鋪好了道路，就像迪倫馬特后來(lái)這樣寫(xiě)道：“嘗試創(chuàng)作這些小說(shuō)是必要的，好似進(jìn)行一場(chǎng)戰(zhàn)斗，只有輸?shù)舻娜瞬拍塬@得它的意義?！?

注釋?zhuān)?/p>

[1]Brock-Sulzer， Elisabeth： Friedrich Dürrenmatt. Stationen seines Werkes. Zürich： Diogenes Taschenbuch 1986， S. 330.

[2]Dürrenmatt， Friedrich： Kom?die III. Zürich： Arche 1972， S. 181.

[3]Dürrenmatt， Friedrich： Die Stadt. Zürich： Diogenes Taschenbuch 1980， S. 63.

[4]Dürrenmatt， Friedrich： Die Stadt， a.a.O.， S. 50.

[5]Dürrenmatt， Friedrich： Die Stadt， a.a.O.， S. 47.

[6]Dürrenmatt， Friedrich： Die Stadt， a.a.O.， S. 63.

[7]Spycher， Peter： Friedrich Dürrenmatt. Das erz?hlerische Werk. Frauenfeld： Huber﹠Co. Ag 1992， S. 60.

參考文獻(xiàn)：

[1] Brock-Sulzer， Elisabeth： Friedrich Dürrenmatt. Stationen seines Werkes. Zürich： Diogenes 1986.

[2] Dürrenmatt， Friedrich： Die Stadt. Zürich： Diogenes Taschenbuch 1980.

[3] Dürrenmatt， Friedrich： Theaterprobleme. Zürich： Arche 1955.

[4] Dürrenmatt， Friedrich： Kom?die III. Zürich： Arche 1972