本文系2013年度重慶市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目的階段性成果。項(xiàng)目編號(hào):2013PYWW01。
摘 要: 本文立足于小說(shuō)的敘述結(jié)構(gòu),從敘述人稱(chēng)和敘述視角出發(fā)分析文本的故事情節(jié)和人物發(fā)展。而貫穿于小說(shuō)始末的“死亡”主題在情節(jié)的推動(dòng)、人物的發(fā)展以及主題思想的揭示上都展現(xiàn)了其內(nèi)在張力。
關(guān)鍵詞:死亡;恐懼;現(xiàn)實(shí)世界
作者簡(jiǎn)介:敖海燕,女,講師,出生于1983年5月,碩士,現(xiàn)任重慶郵電大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院德語(yǔ)教師。研究方向:德語(yǔ)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。
[中圖分類(lèi)號(hào)]:I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]:A
[文章編號(hào)]:1002-2139(2014)-27-0-01
短篇小說(shuō)《圈套》是瑞士作家弗里德利?!さ蟼愸R特1946年撰寫(xiě)的作品,于1950年以題目《虛無(wú)主義者》發(fā)表。而在1952年,小說(shuō)更名為《圈套》。為何兩年后作者將其更名?Elisabeth Brock-Sulzer這樣解釋道:“不少人從最開(kāi)始的題目‘虛無(wú)主義者’就斷定迪倫馬特是一位虛無(wú)主義者。”1筆者在閱讀了大量從虛無(wú)主義視角的評(píng)論后略感其缺乏論據(jù)支撐。而迪倫馬特在《Dramaturgischen überlegungen zu den Wiedert?ufern》中也寫(xiě)道:“如今的讀者一味把我的作品詮釋為虛無(wú)主義,卻不知這正是反映出他們自己的虛無(wú)主義,他們沒(méi)有別的途徑了?!?這樣的“抱怨”啟發(fā)筆者試圖開(kāi)辟新的視角。本文將從文本的敘述結(jié)構(gòu)出發(fā),剖析情節(jié)發(fā)展的張力,探尋作者想要表達(dá)的真正意圖。
小說(shuō)以互不相識(shí)的主人公對(duì)“我”的跟蹤開(kāi)始。從結(jié)構(gòu)上看,文本所敘述的內(nèi)容包含兩個(gè)層面:第一層面是構(gòu)成小說(shuō)情節(jié)的外框架,即從“我”的視角敘述的與主人公之間的故事;而另一層面則是置于框架之中、主人公從自己角度對(duì)親身經(jīng)歷的敘述。在同一個(gè)文本中,以不同敘述人稱(chēng)和敘述視角將兩個(gè)看似沒(méi)有聯(lián)系的故事毫無(wú)縫隙地融為一體,而實(shí)現(xiàn)這種統(tǒng)一并推動(dòng)整個(gè)故事情節(jié)發(fā)展的正是貫穿文本始末的死亡主題。
在“我”所敘述的外框架故事中,死亡主題賦予了情節(jié)發(fā)展的張力。文本中的“我”是一個(gè)謹(jǐn)慎的人,他害怕死亡,拒絕死亡。而作為陌生人的主人公對(duì)他突如其來(lái)的跟蹤讓他覺(jué)得生命隨時(shí)受到威脅:“他就像劊子手一樣,而我正在一步一步掉入他的陷阱。” 3他耐心傾聽(tīng)主人公的述說(shuō),這似乎都是為了消除與主人公的距離,從而消除死亡威脅的嘗試。與“我”相反的是,主人公是一個(gè)渴望死亡的人。這種對(duì)死亡的追求開(kāi)啟了框架內(nèi)另一視角的敘述。而隱藏在死亡之后的恐懼和孤獨(dú)感構(gòu)成主題群共同推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。主人公從年輕時(shí)就開(kāi)始研究死亡,無(wú)時(shí)無(wú)刻,他都在為死亡準(zhǔn)備著。當(dāng)他第一次試圖自殺時(shí),森林里遍地的死尸讓他頓時(shí)喪失勇氣:“我盯著一具坐立著的死尸,他的表情似乎在期待一個(gè)朋友”4;當(dāng)他第二次打算與別人一起結(jié)束生命時(shí),卻在開(kāi)槍殺死別人后再一次失去自殺的勇氣。從主人公的兩次死亡嘗試可以看出,死亡是主人公行為的唯一準(zhǔn)則。他堅(jiān)信:“死亡是屬于他的,就像臂膀?qū)儆谲|干,眼睛屬于臉一樣”5,盡管如此,他仍然因?yàn)榭謶趾腿鄙儆職舛 o@然,主人公是一個(gè)偏激的人,他與現(xiàn)實(shí)生活對(duì)立。他試圖尋找活著的意義,卻未曾得到積極的答案,從而極端地把死亡作為存在的絕對(duì)原則,沉浸在自己創(chuàng)造的“理想世界”中。因此,他放棄了金錢(qián)、地位和家人,奔向死亡??墒牵@樣一個(gè)熱衷死亡的人為什么會(huì)害怕死亡,兩次死亡都以失敗告終?其實(shí),主人公真正恐懼的不是死亡本身,而是孤獨(dú)與死后的虛無(wú)。不難發(fā)現(xiàn),主人公在現(xiàn)實(shí)生活中是一個(gè)被孤立的“局外人”,承受著巨大的精神孤獨(dú)。然而,他在對(duì)死亡的狂熱追求中卻感受不到孤獨(dú),認(rèn)為自己是飽滿的。可是,一旦生命的結(jié)束和死后的虛無(wú)落實(shí)到自身時(shí),他便感知到現(xiàn)實(shí)世界的存在,瞬間打消死亡的念頭,決定回到生活中去。無(wú)論在外框架故事還是在內(nèi)含敘述中,死亡主題都展現(xiàn)了它的內(nèi)在張力,推動(dòng)各自故事情節(jié)的發(fā)展。
最后,小說(shuō)的結(jié)局毫無(wú)意外:主人公在向“我”供認(rèn)全部罪行后“成功”自殺。“死亡”將兩個(gè)在不同層面各自發(fā)展的故事完美地統(tǒng)一起來(lái),也暗示了作者或許想要表達(dá)的主題。這次的“死亡”與前兩次以失敗告終的“死亡”是完全不同的。它是主人公重新認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界的依據(jù)。作者在小說(shuō)結(jié)尾這樣寫(xiě)道:“他舉起我的手槍?zhuān)柡瑴I水地射向自己?!?句中的“淚水”一方面暗示了他重新回歸生活的意愿;而另一方面是對(duì)自己罪責(zé)的默認(rèn)。他清楚地明白,即使回歸現(xiàn)實(shí)世界,也難逃法網(wǎng),而自己犯下的罪行也只能通過(guò)死亡來(lái)贖罪。從一個(gè)過(guò)度追求死亡的極端分子到以死亡來(lái)回歸現(xiàn)實(shí)生活的覺(jué)醒者,主人公的整個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程或許才是作者想要表達(dá)的??v觀迪倫馬特的作品,死亡、正義、恐懼以及孤獨(dú)成為了最具“迪倫馬特式”的主題,而在這篇小說(shuō)中,它們作為寫(xiě)作初期的嘗試,為后面的創(chuàng)作鋪好了道路,就像迪倫馬特后來(lái)這樣寫(xiě)道:“嘗試創(chuàng)作這些小說(shuō)是必要的,好似進(jìn)行一場(chǎng)戰(zhàn)斗,只有輸?shù)舻娜瞬拍塬@得它的意義?!?
注釋?zhuān)?/p>
[1]Brock-Sulzer, Elisabeth: Friedrich Dürrenmatt. Stationen seines Werkes. Zürich: Diogenes Taschenbuch 1986, S. 330.
[2]Dürrenmatt, Friedrich: Kom?die III. Zürich: Arche 1972, S. 181.
[3]Dürrenmatt, Friedrich: Die Stadt. Zürich: Diogenes Taschenbuch 1980, S. 63.
[4]Dürrenmatt, Friedrich: Die Stadt, a.a.O., S. 50.
[5]Dürrenmatt, Friedrich: Die Stadt, a.a.O., S. 47.
[6]Dürrenmatt, Friedrich: Die Stadt, a.a.O., S. 63.
[7]Spycher, Peter: Friedrich Dürrenmatt. Das erz?hlerische Werk. Frauenfeld: Huber﹠Co. Ag 1992, S. 60.
參考文獻(xiàn):
[1] Brock-Sulzer, Elisabeth: Friedrich Dürrenmatt. Stationen seines Werkes. Zürich: Diogenes 1986.
[2] Dürrenmatt, Friedrich: Die Stadt. Zürich: Diogenes Taschenbuch 1980.
[3] Dürrenmatt, Friedrich: Theaterprobleme. Zürich: Arche 1955.
[4] Dürrenmatt, Friedrich: Kom?die III. Zürich: Arche 1972