試論歌妓對柳永詞的接受和推動(dòng)

摘 要：歌妓對詞人的創(chuàng)作產(chǎn)生著巨大影響，柳詞便是通過歌妓的表演傳到受眾之中的。作為受眾接受柳詞的媒介，歌妓對柳詞的傳播和接受起到了哪些影響？本文認(rèn)為可以從歌妓對柳詞的接受，歌妓對柳詞傳播的推動(dòng)兩個(gè)方面來探討。

關(guān)鍵詞：柳永詞；歌伎；接受；推動(dòng)

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-27-0-01

歌妓在詞曲傳播中的特殊位置。李劍亮將詞的傳播范式分為靜態(tài)或動(dòng)態(tài)兩種：“以抄本和刻本為媒介的靜態(tài)傳播范式，以歌妓為中介的動(dòng)態(tài)傳播范式”。在宋代，以歌妓為中介的傳播是詞傳播的主要方式，正如楊海明所說：“文人所創(chuàng)作的新詞要想得到迅速傳播和廣泛流傳，其最直接和最方便的‘大眾傳媒’當(dāng)然就得靠歌妓來擔(dān)任。”柳詞便是通過歌妓的表演傳到受眾之中。那么作為受眾接受柳詞的媒介，歌妓對柳詞的傳播和接受起到了哪些影響？本文認(rèn)為可以從歌妓對柳詞的接受，歌妓對柳詞傳播的推動(dòng)兩個(gè)方面來探討。

一、歌妓對柳詞的接受

在柳永及其詞的接受研究中，通常將柳詞的受眾群體分為士人群體和市民群體。如陳福升論及柳永、周邦彥詞在北宋的接受就分為“風(fēng)行于北宋民間的柳、周詞”、“柳、周詞在北宋士人中的接受”兩節(jié)，而鄧建、劉尊明就將柳詞的受眾群體分為了歌妓、平民、文士三類。本文采用鄧健、劉尊明的分類方法，將她們作為一個(gè)接受的群體來研究。

市井歌妓，她們不隸屬于官府和士族，更需要通過自己的才藝表演去最大限度地占領(lǐng)市場。正如鄧建、劉尊明《宋代柳永詞接受論析》所說：“其從藝活動(dòng)是一種商業(yè)行為，為了獲取最大商業(yè)利益，彼此之間往往存在著較為激烈的競爭。因此，歌妓并不只是被動(dòng)地依詞而歌，她們對詞的接受是具有鮮明的選擇性的。為了提高身價(jià)，她們必須主動(dòng)尋找好詞、追逐新詞、討索名詞?！彼?，那些作詞技藝高，社會(huì)影響大的詞人，往往能夠得到她們的青睞，成為她們追逐的對象，從宋人的詞話、筆記中可以看到柳永正是得到歌妓至高待遇的詞人：

柳永，字耆卿。為舉子時(shí)，多游狹邪。善為歌辭，教坊樂工每得新腔，必求永為辭，始行于世，于是聲傳一時(shí)。（《避暑録話》）

妓者愛其有詞名，能移宮換羽，一經(jīng)品題，聲價(jià)十倍，妓者多以金物資給之。（《醉翁談錄》）

歌妓對柳永的喜愛和崇拜是因?yàn)樗湃A橫溢，得到柳永為其填詞不僅能讓她們在從藝行業(yè)中提高聲望，同時(shí)也是一種榮幸，是對她們才藝的肯定。如洪邁《夷堅(jiān)志》中所載：“唐州倡馬望兒者，以能歌柳耆卿詞著名籍中?！北闶歉杓送ㄟ^演唱柳詞提高聲望的例子。歌妓對柳永的喜愛甚至超越了對其詞名的仰慕，擺脫了功利色彩，得到了感情的升華，如楊湜《古今詞話》所載：“柳耆卿嘗在江淮眷一官妓，臨別以杜門為期。既來京師，日久未還，妓有異圖，耆卿聞之怏怏。會(huì)朱儒林往江淮，柳因作《擊梧桐》以寄之。妓得此詞，遂負(fù)愧竭產(chǎn)，泛舟來輦下，遂終身從耆卿焉?！苯弋a(chǎn)而從，便不再是對柳永詞名的欽慕，而是決然跟從愛人的行為了。在柳永死后，歌妓們對他的喜愛還是依舊，不僅將其安葬，每年清明還上墳悼念：“（柳永）卒于襄陽。死之日，家無余財(cái)，群妓合金葬之于南門外。每春月上冢，謂之弔柳七”甚至到了宋末元初，柳永在歌妓中還有著很高的人氣：“至今柳陌花衢，歌姬舞女，凡吟詠謳唱，莫不以柳七官人為美談?！边@些例子都說明了“柳永及其詞在歌妓群體中廣泛、深入、持久的接受效應(yīng)?！?/p>

二、歌妓對柳詞的推動(dòng)

柳永因其風(fēng)流倜儻的個(gè)性和詞才，贏得了歌妓這一特殊受眾群體，同時(shí)也就占有了詞最重要的傳播媒介，歌妓們也不辜負(fù)柳永的才華，將他的詞傳遍大江南北，為他贏得了顯赫的詞名。柳永與歌妓在藝術(shù)生產(chǎn)和藝術(shù)消費(fèi)中實(shí)際上是一種互為推動(dòng)的“雙贏”關(guān)系 。一方面柳永為歌妓寫詞，使歌妓們提高了知名度，獲得更大的商業(yè)利益，另一方面歌妓的傳唱又使柳詞受到了歌詞消費(fèi)群體的喜愛。若將歌妓對柳詞接受的積極作用細(xì)化，可以從歌妓對柳詞創(chuàng)作的影響，歌妓傳唱對柳詞傳播和推動(dòng)兩個(gè)角度來看歌妓在柳詞傳播和接受中的重要作用。

歌妓的從藝活動(dòng)是一種商業(yè)行為，就決定了她們在詞的選取上要將消費(fèi)需求作為重要的標(biāo)準(zhǔn)，歌妓對柳詞創(chuàng)作的影響就是通過市民的審美觀念和市場需求，使柳詞在選調(diào)、內(nèi)容和風(fēng)格上都能符合市民的審美口味，人們說柳詞“俗”，柳詞“俗”的風(fēng)貌正好能為他贏得更廣的市場，更能被廣大的消費(fèi)群體所喜愛。

在詞的傳播的兩種方式中，歌妓的傳唱是主要的方式，一是因?yàn)樵~是音樂文學(xué)，本來就是結(jié)合樂曲來表演的；二是因?yàn)樵~的接受群體中，面最廣，人數(shù)最多的是廣大的市井民眾，他們的文化程度不高，很多人無法通過閱讀文本來接受詞作，只能通過歌妓的表演來欣賞詞。正是如此，歌妓的演唱對柳詞的傳播意義就更大，因?yàn)榱篱L期混跡市井，士人群體接受到柳詞，是歌妓傳唱甚廣吸引了他們的注意，市井民眾更是只能通過歌妓這個(gè)媒介來接受柳詞。

通過上文的論述可以看到歌妓在柳詞的傳播和接受中所起到的巨大作用，正是她們的熱衷和追隨“造就了‘凡有井水飲處，即能歌柳詞’的盛況?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

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