《聊齋志異》中的“禽獸魚蟲戲”考

摘 要：《聊齋志異》一書，不僅描繪了一幅鬼狐精怪的絢麗畫卷，同時也用了大量筆墨，生動記錄了當(dāng)時的社會民俗。其所記述的《鼠戲》、《蛙戲》、《木雕美人》等 “禽獸魚蟲戲”，皆屬于清初民間的游藝娛樂內(nèi)容。筆者將《聊齋志異》的“禽獸魚蟲戲”與其在史料文獻(xiàn)中的記載相互印證，考其源流，進(jìn)一步展示了聊齋所包含的豐富的社會文化意義。

關(guān)鍵詞：聊齋；禽獸魚蟲戲；民俗；游藝娛樂

作者簡介：張智文，男，1981年出生，學(xué)歷：碩士研究生，所在單位：天津外國語大學(xué)國際傳媒學(xué)院。研究方向：中國古代文學(xué)。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-27-0-02

《聊齋志異》是中國古代文言短篇小說的最高峰，蒲松齡用他的生花妙筆，不僅為我們描繪了一幅絢麗多彩的狐鬼精怪的畫卷，而且其書本身也包含了豐富的民俗文化，他廣征博采，將自己的所見所聞都熔鑄于一書，真實反映了清初社會人們的生存狀態(tài)。雖然此書用了傳奇的筆法，不無夸張、幻想的成分，但是其中關(guān)于民俗的記載卻生動形象、真實可信，就像一部清初社會的“百科全書”。他的某些小說，與史料相互印證，也充實了史料的內(nèi)容。他所寫的民俗涵蓋了民間信仰崇拜、風(fēng)物禁忌、鄉(xiāng)誼節(jié)慶、婚喪嫁娶、游藝娛樂等。其中《鼠戲》、《蛙曲》、《木雕美人》、《蛇人》等篇描寫了“百戲”之一的“禽獸魚蟲戲”，這些戲目在蒲松齡的筆下活靈活現(xiàn)，如同親眼目睹，雖未傳奇，更近于寫實，而且這些戲目的記載并非空穴來風(fēng)，有很多史料可以相互印證。

據(jù)楊蔭深先生《中國游藝研究》一書考證，“禽獸魚蟲戲”起源甚早，不過“其初皆系偽作……故所謂戲舞鼓瑟吹笙等等，皆是人為而非獸真能戲的”。較早的真正獸戲是“馬戲”，晉陸翙所撰的《鄴中記》中有猿騎之戲：“虎正會，殿前作樂……衣伎兒做獼猴之行，走馬上，或在脅，或在馬頭，或在馬尾，馬走如故，名為猿騎”。1“猴戲”也出現(xiàn)的較早，隋唐之后直至明清，“猴戲”的演出一直很盛，《清稗類鈔·戲劇類》載“鳳陽韓七能弄猴。凡弄猴者，僅畜一二。七所畜多至十余，凡猨狙玃父之屬，大小畢具，且不施羈勒。每演劇，生旦凈丑，鳴鉦者，擊鼓者，奔走往來者，皆猴也，無一不備，而無一逃者?！?《燕京歲時記》也載：“耍猴兒者，木箱之內(nèi)藏有羽帽烏紗，猴手自啟箱，戴而坐之，儼如官之排衙。猴人口唱俚歌，抑揚可聽。古稱沐猴而冠，殆指此也?！?聊齋中多次記載看猴戲的情形，如《巧娘》中的廉生“廉從師讀。師偶他出，適門外有猴戲者，廉視之，廢學(xué)焉。”4，可見，當(dāng)時社會中“猴戲”之盛。

“猴戲”之外，“犬戲”也較為流行?？季繗v史，狗進(jìn)入人的娛樂活動較猴為早，《戰(zhàn)國策》記載：“臨淄甚富而實，其民無不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博踏鞠者”。然而，楊蔭深先生指出：“此走狗恐是狗的競走……猶今的跑狗，而非狗的演戲”。真正在文獻(xiàn)中記載“犬戲”的則較晚，明謝肇淛的《五雜組》卷六載：“長安丐者，有犬戲猴戲”5，但是未有詳細(xì)的描寫，《聊齋志異》的《木雕美人》則有一則“犬戲”的生動描寫：

商人白有功言：在濼口河上，見一人荷竹簏，牽巨犬二。于簏中出木雕美人高尺余，手自轉(zhuǎn)動，艷妝如生。又以小錦韉被犬身，便令跨坐。安置已，叱犬疾奔。美人自起，學(xué)解馬作諸劇，鐙而腹藏，腰而尾贅，跪拜起立，靈變不訛。又作昭君出塞，別取一木雕兒，插雉尾，披羊裘，跨犬從之。昭君頻頻回顧，羊裘兒揚鞭追逐，真如生者。6

這實際上已是“犬戲”與“木偶戲”的混合形式，從文本中可以看出，狗著戲服，在人的指令下與木偶相互配合，其技藝已經(jīng)十分成熟。清何守奇在本則中評曰：“此技今亦有之”。可見蒲氏記載不虛。清末《清稗類鈔·戲劇類》曾云：“光緒時，臺州人某蓄一犬，能讀書。初教以人語，漸能了解，乃授以書……于是攜之四方，令獻(xiàn)技為活。犬居于籠，至演技時則出，犬乃拜手者再，如拱鼠然。已而啟篋，取《禮記》一冊，讀《檀弓》篇，能不爽一字?！x畢，仍入籠……其讀書聲極嘹亮，惟發(fā)音時稍強硬，不能如人語之便捷?！? 此則是犬的另一類表演，著實令人驚嘆。不過其真實性如何，尚存疑。

在明清時，“蛇戲”也較為流行，《聊齋志異》中的《蛇人》載：

東郡某甲，以弄蛇為業(yè)。嘗蓄馴蛇二，皆青色，其大者呼之大青，小曰二青。二青額有赤點，尤靈馴，盤旋無不如意?！骋?，隨二青俱入笥中。荷去教之旋折，輒中規(guī)矩，與二青無少異，因名之小青。炫技四方，獲利無算?！蟮稚呷酥咭?，止以二尺為率，大則過重，輒更易。8

遍觀史料中，關(guān)于蛇的故事很多，而“蛇戲”的記載則很少。大抵因蛇不易馴服，再者蛇的分布北地少而南地多，是故通馴蛇者多為南人?！肚灏揞愨n·方技卷》有證：“乾隆時，有南客館京師，巫也，自言能拘蛇。（《巫拘蛇》）”9，又“南寧地卑濕，多煙瘴，蛇虺繁殖……有巫善持咒役蛇，可以招之來，揮之去。（《南寧巫能役蛇》）”10，可見訓(xùn)蛇之風(fēng)在南地較為盛行。而作者在本篇中不但記述了“蛇戲”演出的情形，還記述了選擇訓(xùn)蛇的標(biāo)準(zhǔn)：“止以二尺為率，大則過重，”，殊為難得。至于稱呼青蛇為“大青”、“小青”、“二青”者，似為當(dāng)時舊俗，與蒲松齡同時代的宋長白在《柳亭詩話》中曾云：“西山潭拓寺，有巨蛇二，呼大青、小青，聞磬聲即出”。

除上述者外，民間盛行的還有“鼠戲”，明謝肇淛《五雜組》云：“近有鼠戲，鼠至頑，非可教者，不知何以習(xí)之至是？ ”11明王兆云《湖海搜奇》云：“又予在山東，見一人賣藥。二大鼠在籠中。人求藥，呼鼠之名曰：‘某為我取人參來！’鼠躍出籠，銜人參紙裹而至。又呼其一曰：‘某為我取黃連來！’亦復(fù)如是，百不失一。不知何以教導(dǎo)也?！睂Υ耍读凝S志異》的《鼠戲》中也有記載：

又言：一人在長安市上賣鼠戲，背負(fù)一囊，中蓄小鼠十余頭。每于稠人中，出小木架置肩上，儼如戲樓狀。乃拍鼓板，唱古雜劇。歌聲甫動，則有鼠自囊中出，蒙假面，被小裝服，自背登樓，人立而舞。男女悲歡，悉合劇中關(guān)目。12

清但明倫在本則中有評：“人之學(xué)為鼠技者多矣，鼠之人立而舞，亦彼此效尤耳”，可知“鼠戲”在當(dāng)時十分繁盛。另有清代富察敦崇的《燕京歲時記》為證：“京師謂鼠為耗子。耍耗子者，水箱之上，縛以橫架，將小鼠調(diào)熟，有汲水鉆圈之技，均以鑼聲為起止?！?3

此外，現(xiàn)在很少能夠看到的“蛙戲”，也是當(dāng)時非常受歡迎的劇種之一?！读凝S》中有《蛙曲》一文，十分形象地描寫了一群青蛙的演出：

王子巽言：在都時，曾見一人作劇于市，攜木盒作格，凡十有二孔，每孔伏蛙。以細(xì)杖敲其首，輒哇然作鳴?；蚺c金錢，則亂擊蛙頂，如拊云鑼之樂，宮商詞曲，了了可辨。14

作者所記的群蛙鳴樂，十分神異，此種境況前人筆記中早有記載。元陶宗儀在《南村輟耕錄·卷二十二》中曾云：“余在杭州日，……又見蓄蝦蟆九枚，先置一小墩于其中，其最大者乃踞坐之，余八小者左右隊列，大者作一聲，眾亦作一聲，大者作數(shù)聲，眾亦作數(shù)聲，既而小者一一作大者前點首作聲，如作禮狀而退，謂之蝦蟆說法”15，而《清稗類鈔》中也記載了幾條“蛙戲”的內(nèi)容：其一：“袁子才幼時居杭州之葵巷，嘗見有售技者，身佩一布袋、兩竹筒，袋貯蝦蟆九，至市肆柜上，演其法畢，索錢三文，即去，一名蝦蟆教書。其法，設(shè)一小木椅，大者自袋躍出，坐其上，八小者亦躍出，環(huán)伺之，寂無聲。其人喝曰：‘教書?！笳邞?yīng)聲曰：‘閣閣?！t皆應(yīng)曰：‘閣閣?！源诉B曰‘閣閣’，幾聒人耳。其人曰：‘止。’即絕聲?！?6其二“同治時，有人于市上出一小木匣，啟其蓋，出橫木一條，廣半尺余，高寸許，下有四足，橫列于柜。向匣中喌喌而聲，倏有一蝦蟆躍出，以前兩足按橫木上，面南而躍，即有小蛙十余，一一躍出，依次以兩足據(jù)橫木，北面踞坐。既定，其人取小拍板擊一下，于是蝦蟆發(fā)聲一鳴，諸小蛙輒以次齊鳴。旣而蝦蟆閣閣亂鳴，則小蛙亦閣閣鳴不已，久之，其人復(fù)擊拍板一下，則蝦蟆止不復(fù)鳴，諸小蛙亦截然而止矣。其人復(fù)喌喌呼之，蝦蟆仍躍入匣中，諸小蛙亦相隨而入?！?17

從以上的幾則摘錄于不同時間的材料可以看出，“蛙戲”的表演內(nèi)容都十分近似，可以推測此劇當(dāng)時在民間應(yīng)是受到廣泛歡迎的劇目，可惜現(xiàn)在已經(jīng)見不到了。如此一來，書上留下的記錄就彌足珍貴了。

總之，《聊齋志異》一書的內(nèi)涵，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了為鬼狐立傳的范圍，在其生動形象的民間游藝記述中，展示了清初社會生活的廣闊畫面，是民俗文化的真實寫照，為后世的研究者留下了寶貴的資料。

注釋：

[1]（晉）陸翙.《鄴中記》，商務(wù)印書館，1937，第4-5頁

[2]（清）徐珂.《清碑類鈔》，中華書局，1986，第5088頁

[3]（清）富察敦崇.《燕京歲時記》，北京古籍出版社，1981，第56頁

[4]任篤行 輯校《聊齋志異（全校會注集評）》，齊魯書社，2000，第376頁

[5]（明）謝肇淛.《五雜組》，中華書局，1959，第160頁

[6]任篤行 輯?！读凝S志異（全校會注集評）》，齊魯書社，2000，第918頁

[7]（清）徐珂.《清碑類鈔》，中華書局，1986，第5089頁

[8]任篤行 輯?！读凝S志異（全校會注集評）》，齊魯書社，2000，第67頁

[9]（清）徐珂.《清碑類鈔》，中華書局，1986，第4564頁

[10]（清）徐珂.《清碑類鈔》，中華書局，1986，第4565頁

[11]（明）謝肇淛.《五雜組》，中華書局，1959，第160頁

[12]任篤行 輯校《聊齋志異（全校會注集評）》，齊魯書社，2000，第864頁

[13]（清）富察敦崇.《燕京歲時記》，北京古籍出版社，1981，第56頁

[14]任篤行 輯校《聊齋志異（全校會注集評）》，齊魯書社，2000，第863頁

[15]（元）陶宗儀.《南村輟耕錄》，中華書局，1958，第270頁

[16]（清）徐珂.《清碑類鈔》，中華書局，1986，第5091頁

[17]（清）徐珂.《清碑類鈔》，中華書局，1986，第5091頁

參考文獻(xiàn)：

[1]（清）徐珂.《清碑類鈔》，中華書局，1986年版

[2]（元）陶宗儀.《南村輟耕錄》，中華書局，1958年版

[3]（清）富察敦崇.《燕京歲時記》，北京古籍出版社，1981年版

[4]（明）謝肇淛.《五雜組》，中華書局，1959年版

[5]楊蔭深.《中國游藝研究》，上海文藝出版社，1990年版