淺析中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中女性主義的體現(xiàn)

摘 要：在中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，受西方近代女權(quán)運(yùn)動(dòng)的影響，涌現(xiàn)了一批女性主義色彩鮮明的時(shí)代作品。本文以著名作家李凖先生的經(jīng)典代表作《李雙雙小傳》為例，結(jié)合馬克思主義的女性主義理論，分析處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的中國(guó)女性思想變化。

關(guān)鍵詞：《李雙雙小傳》；女性主義；馬克思主義；婦女解放

作者簡(jiǎn)介：康康，籍貫：遼寧丹東，天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)際傳媒學(xué)院2013級(jí)在讀碩士研究生，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)，研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)，班級(jí)Y13860，學(xué)號(hào)Y130244。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-27-0-01

在二十世紀(jì)社會(huì)變革的時(shí)代背景影響下，中國(guó)文學(xué)開(kāi)始了現(xiàn)代化的進(jìn)程，先進(jìn)思想在現(xiàn)代文學(xué)作品中有著鮮明的體現(xiàn)。其中，女權(quán)思想是擺脫封建禮教枷鎖的標(biāo)志，更是社會(huì)風(fēng)氣轉(zhuǎn)變的典型表現(xiàn)。女性思想的變化在她們對(duì)待事物和處理問(wèn)題的態(tài)度上都產(chǎn)生了深刻的影響，反映了新時(shí)代女性的人生觀和價(jià)值觀轉(zhuǎn)變。爭(zhēng)取男女平等的思想更是滲透到了她們?nèi)粘Ｑ哉労托袨榕e止中。下面將從新中國(guó)的婦女解放運(yùn)動(dòng)出發(fā)，以《李雙雙小傳》 為例，分析女權(quán)思想在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品中的體現(xiàn)。

一、馬克思主義女性主義思想簡(jiǎn)述：

馬克思主義的女性主義者認(rèn)為，婦女受壓迫并不是個(gè)人蓄意行為的結(jié)果，而是個(gè)人生活于其中的政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)制度的產(chǎn)物。換個(gè)角度來(lái)說(shuō)，可以從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典理論——“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”來(lái)闡釋?zhuān)词芨笝?quán)制影響，婦女只能留在家中料理家務(wù)，男人負(fù)責(zé)外出勞動(dòng)，是家庭主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。沒(méi)有收入的婦女們?cè)诮?jīng)濟(jì)上處于劣勢(shì)，也就導(dǎo)致了她們?cè)诩彝ブ袥](méi)有話(huà)語(yǔ)權(quán)和決定權(quán)，處于受壓迫的地位。

女權(quán)主義者應(yīng)該建立一種新的勞動(dòng)概念，在重建勞動(dòng)的過(guò)程中必須避免千篇一律的、幾乎沒(méi)有什么創(chuàng)造性的工作，而是要在工作環(huán)境中發(fā)展自我的同時(shí)也改造著外部世界。

二、《李雙雙小傳》中女性主義思想的體現(xiàn)：

新中國(guó)建立以來(lái)，婦女的地位得到了空前的提高，她們積極投身于建設(shè)社會(huì)主義新中國(guó)的偉大勞動(dòng)中。《李雙雙小傳》就是反映這一時(shí)期婦女思想意識(shí)發(fā)生轉(zhuǎn)變的典型文學(xué)作品。創(chuàng)作當(dāng)時(shí)正處于我國(guó)建設(shè)發(fā)展的大躍進(jìn)時(shí)期，人民公社化運(yùn)動(dòng)如火如荼地進(jìn)行著，這部作品在時(shí)代特色的渲染下鮮明地向讀者傳達(dá)了女性主義的思想。

作品一開(kāi)始便交代了女主人公李雙雙的丈夫喜旺對(duì)她幾個(gè)稱(chēng)呼，“俺家做飯的”、“俺那個(gè)屋里人”、“俺小菊她媽”，街坊鄰居則稱(chēng)呼李雙雙為“喜旺家的”、“喜旺媳婦”、“喜旺嫂子”。可以看到，不管何種稱(chēng)呼，都是依附在丈夫和孩子的名下，李雙雙依然是夫權(quán)社會(huì)的一個(gè)附庸，和中國(guó)古代封建社會(huì)對(duì)女子稱(chēng)呼的某某氏沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別，可以說(shuō)雙雙在沒(méi)有走出家庭之前是一個(gè)被符號(hào)化了的人物形象 ，完全沒(méi)有李雙雙的個(gè)人色彩，毫無(wú)獨(dú)立性，這便是馬克思主義勞動(dòng)論里所提到的“異化”——?jiǎng)趧?dòng)者與自身的疏離，是完全沒(méi)有自我的表現(xiàn)。婦女們所體驗(yàn)的不是自己的意愿，婦女們勞動(dòng)的成果和婦女本身都不屬于自己，而是屬于男人，這個(gè)在男權(quán)主義家庭中的掌權(quán)者。

從作品中李雙雙自己寫(xiě)的第一張大字報(bào)的內(nèi)容“家務(wù)事，真心焦，有干勁，股不了！整天圍著鍋臺(tái)轉(zhuǎn)，躍進(jìn)計(jì)劃咋實(shí)現(xiàn)？只要能把食堂辦，敢和男人來(lái)挑戰(zhàn)?！斌w現(xiàn)了馬克思主義女性主義者用來(lái)描述婦女工作本質(zhì)的一句話(huà)——“女人的活兒永遠(yuǎn)干不完”。家務(wù)活兒干不完也就沒(méi)有多余經(jīng)歷參與社會(huì)勞動(dòng)——當(dāng)時(shí)的公社化生產(chǎn)，所以李雙雙在大字報(bào)上大聲疾呼，要求從繁雜的家務(wù)活兒中解脫獨(dú)立出來(lái)，勇于同男性進(jìn)行勞動(dòng)上的競(jìng)爭(zhēng)。這種要求男女平等，和男人們一樣參與公共勞動(dòng)的想法在后來(lái)雙雙和喜旺的幾次爭(zhēng)吵對(duì)話(huà)中同樣被雙雙強(qiáng)烈地表達(dá)出來(lái)——“人家都在大躍進(jìn)哩，我就不能走出這個(gè)家？”、“外邊大躍進(jìn)干紅了天，我還能叫這個(gè)家纏我一輩子？”。父權(quán)制的標(biāo)準(zhǔn)就是需要女人待在家里，但不需要男人也如此，所以男人比女人能更自由的在家庭之外工作。在恩格斯的《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一書(shū)中提到，婦女解放的兩個(gè)前提之一就是女性重新進(jìn)入公共產(chǎn)業(yè)。社會(huì)主義派女權(quán)主義者通常把婦女和無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)比，她們認(rèn)為婦女應(yīng)該放棄為男性這個(gè)統(tǒng)治群體的利益服務(wù)的“被男性認(rèn)同”的思想意識(shí)。

作品中還有這樣一個(gè)橋段：“……合作化以后，實(shí)行男女同工同酬，雙雙雖然做活少，可也有人家一份。喜旺這時(shí)候辦個(gè)什么事，也得和雙雙商量商量……”馬克思主義女性主義學(xué)者哈特曼的文章曾指出，工資差異是造成婦女屈從地位的主要因素之一。婦女的工作通常不是按照個(gè)人意愿進(jìn)行自由選擇的結(jié)果，而是受到社會(huì)性別分工限制的。工資又是家庭的核心經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也是婦女在經(jīng)濟(jì)上長(zhǎng)期依附男人的根源所在。馬克思主義女性主義者把婦女的經(jīng)濟(jì)利益和獨(dú)立性放在首位，正如雙雙在處理公社食堂的事務(wù)和與家人鄰居之間的關(guān)系時(shí)所變現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)立自主，大公無(wú)私和正直負(fù)責(zé)也是馬克思主義女性主義者集中關(guān)注的婦女作為工人的經(jīng)驗(yàn)和她們?cè)诩彝ブ形恢玫慕徊孀饔谩?/p>

正如學(xué)者卡羅爾·埃爾利希所說(shuō)，對(duì)婦女而言，要獲得這樣的認(rèn)識(shí)——那就是作為女人，她們受到壓迫，但她們并不低人一等，而父權(quán)制社會(huì)的需求也不都是合情合理的。

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