淺論近代小說(shuō)敘事方式的“新聞化”

摘 要：本文將從“記者式敘述視角”、“新聞系列報(bào)道式敘事結(jié)構(gòu)”兩個(gè)方面，來(lái)對(duì)近代小說(shuō)敘事方式的“新聞化”做初步的現(xiàn)象研究，以期為今后的學(xué)術(shù)研究探索拋磚引玉，提供一個(gè)稚嫩的思路。

關(guān)鍵詞：近代小說(shuō)；“新聞化”；敘事方式

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-27-0-02

關(guān)于近代小說(shuō)“新聞化”的觀點(diǎn)歷來(lái)已久，這一文學(xué)現(xiàn)象也成了一種學(xué)界普遍公認(rèn)的存在。在對(duì)于近代小說(shuō)的研究中，作者注意到了兩個(gè)近代小說(shuō)鮮明的特征：記者式敘述視角、新聞系列報(bào)道式敘事結(jié)構(gòu)。這都涉及到了近代小說(shuō)敘事方式的“新聞化”。

一、記者式敘述視角

中國(guó)古代傳統(tǒng)小說(shuō)分文言小說(shuō)及白話小說(shuō)兩個(gè)系統(tǒng)。白話小說(shuō)起源于唐代市民小說(shuō)及寺僧講演，成熟于宋元時(shí)期的說(shuō)書(shū)話本。由于與講故事、說(shuō)書(shū)有關(guān)，陳平原先生在《中國(guó)小說(shuō)敘事模式的轉(zhuǎn)變》一書(shū)中，這樣總結(jié)道：“但總的來(lái)說(shuō)，中國(guó)白話小說(shuō)的敘述大都是借用一個(gè)全知全能的說(shuō)書(shū)人口吻……”[1]。我們不難在古典白話小說(shuō)中找到諸如“看官須知”，“欲知后事如何，且聽(tīng)下回分解”等說(shuō)書(shū)人腔調(diào)。而于敘述視角，作者自然就采用說(shuō)書(shū)人式全知全覺(jué)的視角了。

中國(guó)近代小說(shuō)與古代白話小說(shuō)一脈相承，但在敘述視角上卻發(fā)生了迥異于傳統(tǒng)的突變，從“說(shuō)書(shū)人口吻”轉(zhuǎn)向了“記者視角”，即使不是直接寫(xiě)見(jiàn)聞，也必要安插一個(gè)“見(jiàn)聞式”的人物在小說(shuō)中，做作者的眼睛與口舌。

陳平原指出：“在好長(zhǎng)一段時(shí)間，‘新小說(shuō)’家是用寫(xiě)見(jiàn)聞錄的辦法來(lái)構(gòu)思第一人稱敘事小說(shuō)的。吳趼人的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、王濬卿的《冷眼觀》、蕭然郁生的《烏托邦游記》等，單從標(biāo)題便可猜出作者構(gòu)思的框架。實(shí)際上包括初期的大部分短篇小說(shuō)，如吳趼人的《黒籍冤魂》、《大改革》、《平步青云》、徐卓呆的《溫泉浴》、陶?qǐng)?bào)癖的《警察之結(jié)果》、邵粹夫的《停車場(chǎng)》等，都是變相的見(jiàn)聞錄。”[2]

《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第三回：“錢(qián)典史便跟了戴升到套間里，兩個(gè)人咕咕噥噥了半天，也不知說(shuō)些甚么。只聽(tīng)得臨了一句是錢(qián)典史口音，說(shuō)：‘凡事先有了你老哥才有我兄弟，你我還分彼此嗎？’”[3]

在這里，作者仿佛置身于所寫(xiě)場(chǎng)景中，成為一個(gè)“偷聽(tīng)者”，只將自己所知之處寫(xiě)出來(lái)，不再如古典小說(shuō)般知悉人物的全部談話內(nèi)容與心理狀況。

同樣的例子在其他小說(shuō)中也隨處可見(jiàn)：

《老殘游記》第一回：“那水手只管在那坐船的男男女女里亂竄，不知所做何事。用遠(yuǎn)境仔細(xì)看去，方知道他在那里搜他們男男女女所帶的干糧，并剝那些人身上穿的衣服?！盵4]

《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第七十七回：“我聽(tīng)他那邊的說(shuō)話，都是粗鄙不文的，甚以為奇。忽又聽(tīng)見(jiàn)他們嘰里咕嚕地說(shuō)起外國(guó)話來(lái)，我以為他們請(qǐng)了外國(guó)客來(lái)了，仔細(xì)一看，卻又不然，兩個(gè)對(duì)說(shuō)外國(guó)話的，都是中國(guó)人?！盵5]

《冷眼觀》第十五回：“我恐是鬧出甚么意外的亂子來(lái)，忙著搶出去一看，先聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)人吵說(shuō)他只有衣箱沒(méi)得了，不一刻，都紛紛地鬧起來(lái)，不是這個(gè)說(shuō)我不見(jiàn)一支水煙袋，就是那個(gè)嚷他丟掉一支表。我替他數(shù)了一數(shù)，倒有七八位是同時(shí)失物的?！盵6]

另外，我們不難在近代小說(shuō)中發(fā)現(xiàn)大段大段的人物對(duì)話，故事由小說(shuō)人物以對(duì)話的方式，一問(wèn)一答地講出，就像記者的采訪手記，作者直接敘述的內(nèi)容減少。

如《老殘游記》第四回，老殘有意打聽(tīng)玉大人的事，拿客棧掌柜“老董”做“被采訪人”。就憑老殘一句“這話怎么講呢？”，就引出董掌柜關(guān)于玉賢拿盜冤死人的講述，老殘只穿針引線式地提問(wèn)，整個(gè)故事皆出自董掌柜的回話中。

又如，《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第六十九回，“我”對(duì)文杏農(nóng)發(fā)了五次問(wèn)：

“昨夜我聽(tīng)見(jiàn)隔壁房里有人哭了許久，后來(lái)又吵鬧了一陣，不知為的是甚么事？”

“你說(shuō)了半天他，究竟他姓甚名誰(shuí)？”

“你怎么知道的這般詳細(xì)？”

“怎樣累呢？”

“甚么名氣呢？”

隨后，孝子石映芝被其蠻橫老母責(zé)難拖累之事，便通過(guò)“我”與文杏農(nóng)的一問(wèn)一答，被完整講述出來(lái)。

《黃繡球》第十六回，直接將“王老娘”和“曹新姑”在河岸邊說(shuō)書(shū)所講的故事照搬，通過(guò)“王老娘、曹新姑二人，一抵一換的滔滔不絕”，講述了寧波象山縣一位孤孀，出家資建象山試館買(mǎi)服人心的故事。

近代小說(shuō)家以記者身份對(duì)有新聞價(jià)值、史料價(jià)值，容易產(chǎn)生社會(huì)影響的真實(shí)材料進(jìn)行一定程度的加工、組織，甚至是實(shí)錄，在此基礎(chǔ)上形成小說(shuō)。可以講，近代小說(shuō)的創(chuàng)作，從傳統(tǒng)的求新求奇的道路上，轉(zhuǎn)向了求真、求典型的刻畫(huà)領(lǐng)域。不同于傳統(tǒng)小說(shuō)作者含蓄地只將一腔深意托付于小說(shuō)的只言片語(yǔ)中，近代小說(shuō)家不再全知全覺(jué)，卻大有像是“新聞責(zé)任感”式的正義力量，促使他去將社會(huì)中最深刻最普遍的黑暗揭露出來(lái)，筆鋒犀利之處，作者自身的立場(chǎng)指向也暴露無(wú)遺。

二、新聞系列報(bào)道式敘事結(jié)構(gòu)

傳統(tǒng)小說(shuō)注重在情節(jié)推進(jìn)中展示人物性格，主線故事有開(kāi)始有高潮有結(jié)尾，環(huán)環(huán)相扣，草蛇灰線，講究精妙的布局。一直到《儒林外史》，小說(shuō)在結(jié)構(gòu)上才發(fā)展出一種新模式。

胡適：“《儒林外史》沒(méi)有布局，全是一段一段的短篇小品連綴起來(lái)的；拆開(kāi)來(lái)，每段自成一篇；斗攏來(lái)，可長(zhǎng)至無(wú)窮。這個(gè)體裁最容易學(xué)，又最方便。因此，這種一段一段沒(méi)有總結(jié)構(gòu)的小說(shuō)體就成了近代諷刺小說(shuō)的普通法式?！盵7]

胡適認(rèn)為近代小說(shuō)主流的譴責(zé)小說(shuō)，在結(jié)構(gòu)上不過(guò)是在模仿《儒林外史》。阿英在《晚清小說(shuō)史》中對(duì)此提出異議：“說(shuō)像《儒林外史》，完全是一種形式主義的論斷。第一，還不能不把原因歸到新聞事業(yè)上。那時(shí)固然還沒(méi)有所謂適應(yīng)于新聞紙連續(xù)發(fā)表的“新聞文學(xué)”，而事實(shí)卻已經(jīng)開(kāi)始有了這種需求。為著適應(yīng)于時(shí)間間斷的報(bào)紙雜志讀者，不得不采用或產(chǎn)生這一種形式，這是由于社會(huì)生活發(fā)展的必然。第二，是為繁復(fù)的題材與復(fù)雜的生活內(nèi)容所決定，不是過(guò)去的形式所能容納下的。第三，才是《儒林外史》寫(xiě)作方法的繼續(xù)發(fā)展。”

阿英的說(shuō)法，為筆者的論斷提供了依據(jù)。既然這種所謂的“《儒林外史》式”敘事結(jié)構(gòu)是對(duì)近代新聞業(yè)發(fā)展需求的一種適應(yīng)，我們自然可以說(shuō)這種結(jié)構(gòu)有“新聞化”傾向。

李寶嘉的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》，全書(shū)共六十回，敘述了三十多個(gè)不盡相同的官場(chǎng)故事，緊緊扣住暴露清末官場(chǎng)的腐朽黑暗這一主旨，人物形象上至當(dāng)朝太后，下至佐雜小吏，包括各省各市大臣、知縣，如展開(kāi)連環(huán)畫(huà)卷一樣依次“粉墨登場(chǎng)”，可謂是清末官場(chǎng)的百像圖?！蹲T瀛室隨筆》指出這本書(shū)：“其體裁仿《儒林外史》，每一人演述完竣，即遞入他人，全書(shū)以此蟬聯(lián)而下，蓋章回小說(shuō)之變體也?！?/p>

阿英評(píng)李寶嘉的另一力作《文明小史》時(shí)，這樣說(shuō)：“不用固定的主人公，而是用流動(dòng)的，不斷替換的許多的人物作了干線?！?/p>

同樣的，吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》以九死一生直接的和間接的經(jīng)歷、見(jiàn)聞，聯(lián)綴眾多小故事而成書(shū)。作者以晚晴社會(huì)與政治的黑暗，官場(chǎng)與商場(chǎng)的怪狀為主旨，來(lái)將各個(gè)小故事集結(jié)成敘述結(jié)構(gòu)體。

憂患余生的《鄰女語(yǔ)》，以金堅(jiān)北上途中的見(jiàn)聞為線索，也是以一個(gè)個(gè)小故事拼湊起庚子國(guó)變時(shí)中國(guó)北方兵荒馬亂、民不聊生的社會(huì)現(xiàn)狀實(shí)錄。

在《老殘游記》中，作者劉鶚以老殘的游歷串聯(lián)起不同人物如玉賢、剛弼、宮保等的故事，筆墨所觸涉及社會(huì)各個(gè)階層，但主要著力在“清官之惡”這一主旨抒寫(xiě)。

這些小說(shuō)無(wú)一不是由一個(gè)一個(gè)小故事串聯(lián)而成的，不過(guò)都圍繞同一個(gè)主題。沒(méi)有傳統(tǒng)小說(shuō)的開(kāi)始、高潮、結(jié)局，每一個(gè)小故事可獨(dú)立成文，但都圍繞同一個(gè)話題，以現(xiàn)代新聞學(xué)的眼光來(lái)看，這就類似是新聞系列報(bào)道了。所謂的新聞系列報(bào)道，也就是圍繞同一新聞主題，用不同的材料，從多個(gè)方面，不同的角度來(lái)做頻繁的、連續(xù)性的報(bào)道。各個(gè)報(bào)道既各自獨(dú)立，又在主題的統(tǒng)率下形成有機(jī)組合。所謂的“《儒林外史》式”結(jié)構(gòu)即是“新聞系列報(bào)道”式結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)，也使得小說(shuō)能像新聞一樣，適應(yīng)報(bào)刊、雜志的傳播方式。

注釋：

[1]陳平原《中國(guó)小說(shuō)敘事模式的轉(zhuǎn)變》，上海人民出版社，1988年3月版，第67頁(yè)。

[2]同上，第78頁(yè)。

[3]李伯元《官場(chǎng)現(xiàn)形記》，冷時(shí)峻校點(diǎn)，上海古籍出版社，2006年12月版，第25頁(yè)。

[4]劉鶚《老殘游記》，人民文學(xué)出版社，1982年4月版，第6頁(yè)。

[5]吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀（插圖本）》，張友鶴校注，人民文學(xué)出版社，2006年1月版，第659頁(yè)。

[6]八寶王郎《冷眼觀》，風(fēng)村校點(diǎn)，沈陽(yáng)出版社，1996年6月版，第148頁(yè)。

[7]胡適《胡適文集（3）》，歐陽(yáng)哲生編，北京大學(xué)出版社，1998年11月版，第242頁(yè)。