盧梭自然生態(tài)思想淺析

本論文為2013年度河北省社科發(fā)展課題（201304079）的成果論文之一。盧梭自然生態(tài)思想淺析

摘 要：盧梭一生的創(chuàng)作都和自然密不可分，他提出的“返歸自然”的思想以對(duì)工具理性誤用。文明異化的反思與批判踐行著一種新的現(xiàn)代性精神， 這種精神遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了同時(shí)代的伏爾泰和狄德羅，同時(shí)又昭示著生態(tài)人文主義的崛起。本文以盧梭的代表作品《新愛洛伊絲》來簡(jiǎn)要分析其偉大的自然生態(tài)主義思想。

關(guān)鍵詞：盧梭；自然；生態(tài)思想

[中圖分類號(hào)]：B565.26 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-03--01

一、自然生態(tài)思想的內(nèi)涵

人類正面臨空前的生態(tài)危機(jī)，生存環(huán)境愈來愈惡劣。早在18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)初期，由于科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，理性主義思想盛極一時(shí)的時(shí)候，一些富有遠(yuǎn)見的思想家就對(duì)人類違背、蹂躪自然界的行為進(jìn)行過譴責(zé)。這些人中讓·雅克·盧梭是最有代表性的人物之一，他是法國(guó)大革命的先驅(qū)，杰出的啟蒙運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者，集思想家、文學(xué)家、教育家于一身。盧梭一生的創(chuàng)作貫穿著對(duì)自然的向往和追求，充分體現(xiàn)著生態(tài)文學(xué)理念，即“返歸自然”、“尊重自然”是盧梭浪漫主義中生態(tài)思想的核心體系，這不僅在當(dāng)時(shí)就超越了同時(shí)代的很多文人學(xué)者，而且對(duì)當(dāng)今世界所面對(duì)的生態(tài)危機(jī)具有非常重要的理論意義和實(shí)踐意義。

作為十八世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的激進(jìn)民主主義者，盧梭生活的時(shí)代背景、坎坷的生活經(jīng)歷以及他的思想淵源都是其自然生態(tài)思想產(chǎn)生的根源，盧梭的一生就是其熱愛自然和追求自由的寫照，“自然”是他思想的靈魂和精髓所在。盧梭一生多坎坷，命運(yùn)自多苦痛。他的自然與文明對(duì)立思想正是其人生苦難凝聚而成的結(jié)晶。他出生于瑞士日內(nèi)瓦一個(gè)貧窮的鐘表匠家庭，自幼在下層社會(huì)歷盡風(fēng)霜，在貧窮的生活中更切身感受到貧民百姓的高尚品質(zhì)和封建貴族的腐敗奢侈，因此他的作品飽含對(duì)現(xiàn)存制度的批判、對(duì)平等、自由社會(huì)的構(gòu)想以及對(duì)人的浪漫情懷的抒發(fā)。盧梭認(rèn)為人在最初自然狀態(tài)下是自由平等的，一旦受到封建等級(jí)思想的玷污，就會(huì)產(chǎn)生出貪婪私有的欲望，這一切使得人與人之間的關(guān)系變得不再平等，因此盧梭第一個(gè)提出了“返歸自然”的思想。他主張寫真實(shí)的自然、寫人自然的情感。他的這一思想概括起來包含著兩個(gè)層面的意義：既是指回到外部自然——大自然中，相對(duì)應(yīng)的是社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活；也是指回到內(nèi)部自然——自然本性中，相對(duì)應(yīng)的是社會(huì)人性，使人顯示出質(zhì)樸、純真的本原。這就是盧梭“返歸自然”的思想精髓。

18世紀(jì)的歐洲，資本主義已有相當(dāng)程度的發(fā)展，人們逐漸運(yùn)用機(jī)器進(jìn)行大規(guī)模生產(chǎn)，于是對(duì)科學(xué)技術(shù)持肯定態(tài)度，樹立了理性戰(zhàn)勝一切的信心。但那時(shí)的盧梭已經(jīng)意識(shí)到人類盲目運(yùn)用技術(shù)，必將造成破壞自然的后果。他敏銳的洞察力以及深遠(yuǎn)的思想使其在創(chuàng)作中對(duì)工業(yè)文明的弊端，即破壞人與自然的初始和諧，以及所造成的人性的異化進(jìn)行了深刻地披露。盧梭提出了回歸自然與回歸人的自然天性的主張，既強(qiáng)調(diào)向人類生存的自然環(huán)境的回歸，又在另一方面提倡回歸自然的人性，而這正是一種全新的自然生態(tài)思想。由此我們可以看出，盧梭就是這樣一位具備遠(yuǎn)大卓識(shí)的生態(tài)思想家。

二、自然生態(tài)思想的體現(xiàn)

盧梭的著名小說《新愛洛伊絲》，描述的就是大自然和人的純潔感情相互結(jié)合的故事。在這部小說中他動(dòng)情地歌頌大自然，歌頌一切自然的事物，自然也包括人類那種真摯而又純潔的愛情。他使這兩者有機(jī)地結(jié)合起來，構(gòu)成了一幅飽含深情的自然畫卷。這篇小說更深層次的意義則是在一個(gè)理性至上、處處倡導(dǎo)科學(xué)革命的時(shí)代里，要讓人的本性回歸到自然的本性中去，以凈化和升華人的心靈。

（1）回歸到大自然中去，陶冶情操

盧梭的一生命運(yùn)多舛，他一生多數(shù)時(shí)間都是在大自然中度過的，是大自然給了他心靈上的慰藉。于是在寫作的時(shí)候他總是讓自己徜徉在大自然的美麗風(fēng)光之中，從中尋找自我，回歸自我，陶冶自我。在《新愛洛伊絲》這篇小說中，到處都充斥著關(guān)于自然的描寫，而且多是他親身經(jīng)歷的回憶。例如盧梭對(duì)于他1765年逃亡于瑞士境內(nèi)圣皮埃爾島時(shí)生活情形的回憶就體現(xiàn)在這篇小說的第五章《漫步之五》中，這一章的筆觸十分優(yōu)美，向世人展示了這個(gè)人跡罕至小島的自然風(fēng)光和他悠閑的生活和安逸的興致，表達(dá)了他渴望回歸到那種純真、美好、和諧的自然生活的美好愿望，使之成為自然景物篇章描寫里的典范。

小說主人公圣普樂在瓦勒山區(qū)旅行的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)那里既有瑰麗壯觀的自然風(fēng)光，也有純凈質(zhì)樸的當(dāng)?shù)孛癖?，他們的生活方式和道德風(fēng)俗深深感染了他，使之為其陶醉。在他心里就像是一片凈土，神圣而不可侵犯。對(duì)于他與朱莉之間的愛情，也如瓦勒山區(qū)的自然風(fēng)光一樣真摯純凈。而這也正是盧梭所一直崇尚的感情方式“希望愛情也處于自然狀態(tài)，在他看來，處于自然狀態(tài)的愛情是一種猛烈的、不可抗拒的感情”。在盧梭眼里，這種自然感情不僅值得去歌頌，而且還應(yīng)該成為指導(dǎo)行為的準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)?！袄潇o的理智從來就不曾完成什么杰出的事，克服激情的唯一辦法乃是用另一種激情去克服它……真正的圣人之不同處乃是在于此：他和其他的人一樣都受到激情的左右，但是唯有他們才知道如何以激情來制止激情?！?/p>

（2）回歸到大自然中去，回歸到人的自然本性

盧梭在《新愛洛伊絲》中把人類感情中最浪漫、最純潔的愛情故事描寫得淋漓盡致，并且在書寫的過程中將自己對(duì)于愛情的獨(dú)特看法和感受融入其中。他認(rèn)為感情是人與生俱來的產(chǎn)物，是自然賦予我們最重要的一種思想，人類自然產(chǎn)生的感情，特別是完全符合“自然道德”的純凈愛情卻不符合由階級(jí)等級(jí)思想所形成的封建倫理道德。這兩者之間的矛盾沖突，正是這部小說的濃墨重彩之處。通過對(duì)這一矛盾沖突的描寫，反映了盧梭“返歸自然”的新文明社會(huì)思想。圣普樂是個(gè)家境貧寒的知識(shí)分子，但偏偏是這樣一個(gè)處于封建社會(huì)底層的人物，在處于封建社會(huì)上層的貴族家庭擔(dān)任家庭教師期間和他的貴族女學(xué)生朱莉相愛了。朱莉的父親封建思想頑固，根本不同意這門親事。于是女主人公朱莉迫于家庭壓力，遵從了封建道德思想，嫁給了她不愛但卻門當(dāng)戶對(duì)之人。這樣，封建道德思想破壞了符合自然法則的愛情。最后，朱莉由于不堪內(nèi)心的壓力和對(duì)理想愛情的向往，抱病而亡。盧梭正是通過這樣的情節(jié)向我們表明，“自然”是不可戰(zhàn)勝的，一切都應(yīng)該回歸到自然中去，而不能違背自然，否則就會(huì)遭到懲罰。他在這部小說中恰恰展示了一個(gè)以自然真實(shí)感情為基礎(chǔ)的理想婚姻和以階級(jí)等級(jí)思想所形成的封建倫理道德相對(duì)立的愛情悲劇，并通過這個(gè)悲劇揭露了封建倫理道德違背人類自然感情的罪惡，表現(xiàn)了盧梭否定階級(jí)社會(huì)的偽文明、贊美“自然狀態(tài)”的真文明的一貫思想。

參考文獻(xiàn)：

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[4]李敬巍， 董鋒.“返回自然”的生態(tài)正義觀——談盧梭文學(xué)創(chuàng)作的生態(tài)學(xué)意義， 沈陽師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2010.5