淺談中國夢與數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展

摘 要：中華民族近代以降最宏偉的夢想，就是中華民族偉大復(fù)興的實現(xiàn)。數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展無疑代表了中國實現(xiàn)“文化復(fù)興”的重要指標(biāo)。數(shù)字媒體藝術(shù)與中國夢的關(guān)系著重表現(xiàn)在如下三個方面：一、數(shù)字媒體藝術(shù)形式是中國夢有效的傳播載體；二、數(shù)字媒體藝術(shù)繁榮是中國夢重要的組成部分；三、數(shù)字媒體藝術(shù)規(guī)范是中國夢強(qiáng)化的內(nèi)在要求。伴隨數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展，無數(shù)基于不同風(fēng)格的數(shù)字媒體藝術(shù)傳播作品，表現(xiàn)在多樣化的基于傳播技術(shù)環(huán)境的全新的宣傳方式，這樣完全可以更好地實現(xiàn)中國夢的傳播功能，也能達(dá)到更好的預(yù)期效果。

關(guān)鍵詞：中國夢數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展

[中圖分類號]：G206.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-03--02

在2012年11月29日黨的十八大召開之后，總書記習(xí)近平同志率領(lǐng)新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體赴國家博物館觀看《復(fù)興之路》基本陳列，首次提出“中國夢”的概念：實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是中華民族近代以降最宏偉的夢想。在2013年3月17日全國人大一次會議的閉幕大會上，習(xí)近平同志發(fā)表重要講話，再次暢談“中國夢”。

回顧中國文化發(fā)展的歷史，它曾有著強(qiáng)大的影響力，但在近代卻走入了低潮。目前，我國的國民生產(chǎn)總值已位居全球第二，人民的自信心前所未有地提升，全球化使我國的發(fā)展環(huán)境空前開放，換句話說，中國的文化事業(yè)盼來了近三百年來最佳的歷史際遇。面對著新的環(huán)境和新的起點，“文化復(fù)興”在當(dāng)代中國顯得刻不容緩。

藝術(shù)是文化的重要組成部分之一，而數(shù)字媒體藝術(shù)更是一門融合了傳統(tǒng)藝術(shù)的各種分支，與當(dāng)代微型電腦技術(shù)、數(shù)碼通信技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高度結(jié)合的日新月異的前瞻科學(xué)門類。它的壯大與發(fā)展，可以說在某種程度上代表了藝術(shù)學(xué)科前沿的發(fā)展方向，也無疑代表了中國實現(xiàn)“文化復(fù)興”的重要指標(biāo)。

一、數(shù)字媒體藝術(shù)形式是中國夢有效的傳播載體

數(shù)字媒體藝術(shù)是一門寬口徑的，以技術(shù)作為主體，藝術(shù)作為輔助，藝術(shù)與技術(shù)相融合的全新學(xué)科。數(shù)字媒體藝術(shù)學(xué)科毫無疑問地屬于藝術(shù)類學(xué)科，但它與以往我們所接觸的、印象中的傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)科的不同之處，在于是這個學(xué)科的界定在相關(guān)的學(xué)科領(lǐng)域有很多的交集和深化，它的學(xué)科表現(xiàn)范圍是有關(guān)媒體傳播范疇的，呈現(xiàn)形式是數(shù)字化的，換言之，就是藝術(shù)類專業(yè)的“換筆”化。數(shù)字媒體藝術(shù)的學(xué)科特征充分展現(xiàn)出了社會分工的分層化、集約化和緊隨時代步伐的相關(guān)性。在某種意義上，當(dāng)我們從工業(yè)時代踏入信息時代大門的時候，無論是藝術(shù)家抑或是科學(xué)家都會驚異地發(fā)現(xiàn)，原來科學(xué)與藝術(shù)之間的分界早已被打破，兩者都同處于一個平臺之上，甚至于達(dá)到不分彼此的程度。這種不分彼此的景象，幾乎呈現(xiàn)于藝術(shù)與科學(xué)的各個相關(guān)領(lǐng)域，音樂、戲曲、舞蹈、繪畫、電影、電視……一切都充斥著新技術(shù)發(fā)展的身影，新的科技成果的加入，使傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式才更加充滿勃勃生機(jī)。藝術(shù)需要依賴科學(xué)技術(shù)來重塑形象，營造出更奇異、更新穎的藝術(shù)效果；科學(xué)也一樣需要利用傳統(tǒng)藝術(shù)形式，證實和發(fā)展自己的新技術(shù)，憑借藝術(shù)的無邊的想象力不斷創(chuàng)新。信息社會為二者的結(jié)合與互動，營造出一片更開闊的新天地；而二者也在這個更廣闊的新天地中，上演著更加日新月異的一幕。數(shù)字媒體藝術(shù)形式的順潮流而生，使之毫無爭議地走在了藝術(shù)與科學(xué)合作共贏的最前線。

而眾所周知，我們中國夢的傳播，當(dāng)然需要一個有效的載體。傳統(tǒng)的媒體，如紙質(zhì)的報紙、書籍、書信、電報甚至口口相傳都在日趨式微甚至逐漸消失，而新興的數(shù)字媒體藝術(shù)，正像早上8、9點鐘的太陽，方興未艾。教育也就是傳播，教育建基于傳播。伴隨著數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展步伐，大量基于紛繁的數(shù)字媒體藝術(shù)傳播形式的終端產(chǎn)品，出現(xiàn)在形式多樣的基于傳播技術(shù)環(huán)境的新的宣傳場所，這樣完全可以實現(xiàn)各類用戶交互、資源整合、虛擬現(xiàn)實，影視紀(jì)實等多角度的中國夢傳播功能，也更能達(dá)到更好的預(yù)期效果。

二、數(shù)字媒體藝術(shù)繁榮是中國夢重要的組成部分

人類數(shù)千年發(fā)展的歷史證明，新型文化形態(tài)的創(chuàng)造和發(fā)展，才能決定新型社會形態(tài)的發(fā)展與最終確立。就像西方發(fā)達(dá)國家的發(fā)展歷史一樣，從文藝復(fù)興運動到思想啟蒙運動，正是他們創(chuàng)造了與工業(yè)社會相適應(yīng)的新的政治文化發(fā)展形態(tài)，西方發(fā)達(dá)國家才能引領(lǐng)世界風(fēng)騷數(shù)百年。二十一世紀(jì)是屬于中國人的世紀(jì)，而唯有中國創(chuàng)造出新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式以及政治文化形態(tài)，“中國夢”這一使命才有最終實現(xiàn)的可能性。換言之，真正實現(xiàn)了中華民族的偉大復(fù)興的前提，就是先實現(xiàn)中華文化的復(fù)興，才能說完全實現(xiàn)了“中國夢”。

藝術(shù)是文化的重要組成部分，而數(shù)字媒體藝術(shù)更是藝術(shù)的前沿陣地，承擔(dān)著藝術(shù)與時俱進(jìn)的重?fù)?dān)?，F(xiàn)代人的生存模式與傳統(tǒng)迥異的部分在于數(shù)字化生存的繁榮，數(shù)字化生存在現(xiàn)代社會中的表現(xiàn)具有普遍性和生活化的特點，人們熟練利用各種工具（如圖形圖像、數(shù)字圖像、數(shù)字音頻等收集和編寫電腦軟件等）。一步讓這些藝術(shù)作品通過數(shù)字化進(jìn)入到社會的政治、經(jīng)濟(jì)、教育甚至日常的數(shù)字化生存的進(jìn)程中去，使所有生存形式都集中體現(xiàn)出藝術(shù)化、審美化的特點，從而進(jìn)一步增強(qiáng)公眾生活的情感表現(xiàn)。

數(shù)字媒體藝術(shù)的繁榮指涉著藝術(shù)中的表現(xiàn)方法與創(chuàng)意，使教育學(xué)與傳播學(xué)融會貫通，橫跨藝術(shù)學(xué)、人類學(xué)、影像學(xué)、動畫學(xué)、圖形圖像、攝影美學(xué)、多媒體、攝像、電影、電腦軟件、劇作、數(shù)字影音等眾多領(lǐng)域，使之相互溝通融合滲透，在融合的現(xiàn)實發(fā)展的過程中，體現(xiàn)出很多常見的藝術(shù)與數(shù)字媒體融合共通的傳播終端： 如：電子書、電子文件、智能手機(jī)等。媒體的劃分大概能歸納為三種類型，第一類是利用數(shù)字技術(shù)的傳統(tǒng)數(shù)字媒體，如數(shù)字終端廣播、數(shù)字終端電視、數(shù)字終端報紙等；第二類是源于數(shù)字互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)終端媒；類是基于移動手機(jī)通信網(wǎng)絡(luò)的手機(jī)終端媒體、skype、移動車載電視、微信等。這些產(chǎn)品使人的日常生活與溝通隨時隨地都離不開數(shù)字媒體藝術(shù)的存在，數(shù)字信息技術(shù)和媒體藝術(shù)思維合成的終端也遍地開花。

數(shù)字媒體環(huán)境中藝術(shù)衍生產(chǎn)品的數(shù)字化，體現(xiàn)了以下發(fā)展趨勢：

（1） 數(shù)字能夠用來解析與計算幾乎全部的數(shù)字媒體藝術(shù)產(chǎn)品；

（2） 邏輯系統(tǒng)的演算都能夠處理與修改所有的數(shù)字媒體藝術(shù)對象；

（3）數(shù)字媒體藝術(shù)衍生產(chǎn)品的多樣性能為廣大受眾對象呈現(xiàn)豐富多彩的藝術(shù)享受。

反之，上述這些數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展趨勢反過來也能使數(shù)字化信息通過邏輯演算和數(shù)字計算的形式提供更廣闊的生活方式、從而使人們的日常生活領(lǐng)域在變得更容易和快捷的同時，也普遍地具有了藝術(shù)因素、形式和意蘊(yùn)。建設(shè)中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”，離不開復(fù)興中華民族的偉大文化，它既是實現(xiàn)“中國夢”的重要內(nèi)容和目標(biāo)，又是其中的必要條件。數(shù)字媒體藝術(shù)的繁榮使得中國夢的內(nèi)涵更加的豐富，它是中國夢的重要組成部分。

三、數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展的規(guī)范化是中國夢實現(xiàn)的內(nèi)在要求

數(shù)字媒體構(gòu)筑了一幅文化傳播的后現(xiàn)代景觀，而中國夢的實現(xiàn)更是緊貼大眾現(xiàn)實的一種客觀要求。中國夢的實現(xiàn)更加離不開與時俱進(jìn)，例如經(jīng)常被糾合在一起的后現(xiàn)代景觀和大眾文化以及數(shù)字媒體這三個名詞。具體來說，主客體多元化的那種傳播方式指的就是數(shù)字媒體；對傳統(tǒng)意識形態(tài)或主流文化的“消解”和“避歸”以及“抵制”，使得一種視覺圖景由數(shù)字媒體成為形式特征之時，審美日?；钠脚_和我們狂歡的廣場又進(jìn)而形成，這是后現(xiàn)代文化。此外，種種不同的全新的文化藝術(shù)形成的形式由數(shù)字媒體所孕育，逐漸變得更加具有參與性和生動性的是文化藝術(shù)表現(xiàn)方式，同時對于文化的認(rèn)知方式也由人們不斷地改變。

黨的十八大再次重申了我黨兩個一百年的奮斗目標(biāo)，即：“到建黨一百年時，使國民經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，各項制度更加完善；到世紀(jì)中葉，建國一百年時，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富裕民主文明的社會主義國家?！憋@然，中國夢實現(xiàn)的重要一步便是真正的實現(xiàn)這兩個奮斗目標(biāo)。而要達(dá)到富強(qiáng)民主文明和諧的目標(biāo)，沒有數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展是不可想象的。當(dāng)今是信息高速發(fā)展的社會，目前，以網(wǎng)絡(luò)傳播和手機(jī)傳播為主體的數(shù)字媒體進(jìn)入了人們的日常生活，人人同時參與的傳播基本實現(xiàn)。早期刻在各種獸皮和石頭等自然物上面或者口口相傳的文學(xué)隨著人類語言的產(chǎn)生而變成“書面”的作品，印刷術(shù)的產(chǎn)生使文學(xué)創(chuàng)作由竹簡到紙張，由個人手抄到機(jī)械復(fù)制，使之成為現(xiàn)在的大眾閱讀和傳播工具，文化和藝術(shù)的作用與功能不斷與時俱進(jìn)，不斷有新的表現(xiàn)形式來“顛覆”舊的表現(xiàn)形式。

審美趣味的日?；腿粘Ｉ畹膶徝阑删W(wǎng)絡(luò)傳播的大眾文化性質(zhì)自身而決定。信息的接受者以及發(fā)布者都由所有個體變成。數(shù)字媒體的“主體”依據(jù)麥克盧議之言則在逐步發(fā)生“位移”，所以某個清楚的指向在其中就非常不容易確定，相當(dāng)?shù)膹?fù)雜性的價值客體和傳播主體之間的那種價值關(guān)系所具備和含有的。據(jù)例而言，播客和博客，就是一種全新的文化傳播空間在數(shù)字媒體情境中所不斷產(chǎn)生的，在文化傳播格式中是以如此的“情境型式”中，交互性、個體性、非線性和開放性以及交互性使得傳統(tǒng)平臺充分得到自由運用和自由多。各種傳播方式，諸如“眾對一”、“眾對眾”的傳播方式使得各種管逐漸轉(zhuǎn)移和偏離傳授關(guān)系，各種不定性的關(guān)系就由于這種的非肯定性。

綜上所述，恰恰就因為這種所謂的不確定性的存在，數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展也必須法制化和規(guī)范化，使之與社會主義核心價值體系保持一致，使之更加符合時代精神和中國夢實現(xiàn)的內(nèi)在要求。

注釋：

[1]《復(fù)興之路》P6-7頁 中央電視臺《復(fù)興之路》欄目組 編寫 2013年1月出版 人民出版社

[2]《數(shù)字媒體藝術(shù)概論》（第2版） P56頁 李四達(dá) 編著 2012年7月出版 清華大學(xué)出版社

[3]文/羅伊·阿斯科特，慕容青譯：摘自《CANS藝術(shù)新聞》。

[4]《數(shù)字媒體藝術(shù)概論》（第2版） P68頁 李四達(dá) 編著 2012年7月出版 清華大學(xué)出版社