二十世紀的視覺傳達

摘 要：視覺傳達設(shè)計的直接性和短暫性，結(jié)合它與它的文化的社會、政治和經(jīng)濟生活的聯(lián)系，使它比許多其他人類表達形式更接近于表達一個時代的精神。視覺傳達正像其他許多人類活動領(lǐng)域，正經(jīng)歷著深刻變化。視覺傳達設(shè)計界通過投入大眾視覺傳達、系統(tǒng)設(shè)計和計算機圖像，正響應(yīng)這個新電子通訊時代。

關(guān)鍵詞：二十世紀；視覺傳達；現(xiàn)代主義；設(shè)計

[中圖分類號]：J502 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-03-0-01

一.視覺印象

二十世紀即將結(jié)束，回首過去，“多樣性”無可厚非的代表著這個時代的基本特征，不過要想徹底的探究這種多樣性的本質(zhì)是非常困難的。二十世紀被稱作情報化的時代，它的基本內(nèi)涵正如眾所周知的那樣，聽覺情報越來越多地被視覺情報所代替了。

隨著活字印刷術(shù)的誕生，語言學(xué)便迅速普及，不久，例如銀版照相術(shù)以及在此基礎(chǔ)上開發(fā)的照相制版術(shù)、電影，以及隨著電子技術(shù)的發(fā)展而產(chǎn)生的電視、錄像、計算機圖像等之類的媒體工具在發(fā)明之后迅速得以實用化，但是相對于語言學(xué)來說，視覺學(xué)并沒有得到應(yīng)有的普及，與美術(shù)相關(guān)的學(xué)文研究傾向也限定在以美學(xué)為中心的畫像研究而沒有什么新的進展。

值得注意的是，視覺印象的本質(zhì)與語言學(xué)有所不同，它沒有嚴密的語言邏輯法則，視覺心境的解釋是沒有原點的，要理解視覺復(fù)雜的潛在的信息就必須學(xué)習(xí)視覺特有的內(nèi)涵。視覺的內(nèi)容是深邃和寬泛的，二十世紀印刷版面設(shè)計的演化，與現(xiàn)代繪畫、詩和建筑緊密聯(lián)系，幾乎可以說，立體派繪畫和未來派詩之間的沖突，釀成了二十世紀的視覺傳達設(shè)計。

二.前衛(wèi)藝術(shù)和現(xiàn)代主義對視覺的影響

二十世紀初期，科學(xué)技術(shù)的進步和商業(yè)的發(fā)展，促使社會的結(jié)構(gòu)發(fā)生了本質(zhì)性的改變。由于社會體制的變革和新的哲學(xué)思想的產(chǎn)生導(dǎo)致了畫像藝術(shù)、詩歌、活版印刷術(shù)的應(yīng)用范圍逐漸縮小，從而宣告了全新的公共傳媒時代的到來。前衛(wèi)藝術(shù)在色彩表述、形態(tài)原理的再認識、人們對社會的反抗、弗洛伊德的理論釋義和捕捉個人潛在的情感因素等方面，表現(xiàn)出獨特的藝術(shù)個性而發(fā)展起來。

立體派

畢加索與勃洛克把立體派發(fā)展成為藝術(shù)運動，用造型創(chuàng)造了無限的可能性，來代替外貌的描繪。這一時期的作品，被稱作分析的立體派。在這一時期，藝術(shù)家常常從不同的視點分析題材的各個面，用感性的認識構(gòu)成一個有節(jié)奏的幾何面。真正的立體成為造型的視覺語言，所創(chuàng)造的藝術(shù)作品具有高度的結(jié)構(gòu)。分析的立體派有著激發(fā)興趣的魅力，畫面結(jié)構(gòu)的感官和理性的吸引力，與解釋題材的挑戰(zhàn)之間往往會有沖突，因而引起未解決的緊張感，這就產(chǎn)生了激發(fā)興趣的魅力。

1913年，立體派發(fā)展到所謂的綜合立體主義。立體派畫家們根據(jù)過去的觀察，創(chuàng)造了符號造型，而不是表現(xiàn)題材的造型。描繪一個物體的本質(zhì)和它的基本特征，而不是它的外部面貌。

未來派

“我們要高唱愛好危險、活力和不害怕的習(xí)慣。勇敢、大膽和反叛將是我們詩的基本要素，我們斷言世界的偉大，已有新的美使之豐富了；速度的美，好想騎在葡萄彈上的疾駛車輛，比'Samothrace的勝利'型號的車更完美，沒有比奮斗更美的了，沒有進取心性質(zhì)的作品不可能是杰作?！边@是未來派激動人心的宣言。

未來派藝術(shù)在開闊人們視野的同時，也給人們的思維方式帶來一定的沖擊。未來派最前沿的印刷工藝開始于第一次世界大戰(zhàn)之前，其運動的執(zhí)牛耳者是《自由詩》的代表作家、在巴黎最先出版了未來派宣言的菲力波.托馬索.馬利奈提。值得提出的是，馬利奈提特別注意到構(gòu)成單詞的文字不同于單純的字母，不同的分量和形態(tài)不僅是在紙面上如何排列的事，更重要的是能夠給語言以鮮明的表現(xiàn)個性，因為詞和文字本來就是作為傳達視覺印象來使用的。

超現(xiàn)實主義

以達達派、法國青年作家和詩人的文學(xué)小組為基礎(chǔ)，探索“比真實世界背后的真實更真實”——由弗洛伊德探索的直覺、夢幻和無意識領(lǐng)域的世界。

超現(xiàn)實主義詩人和作家的影響曾限于法國的文學(xué)界和學(xué)術(shù)界。超現(xiàn)實主義是通過畫家們?nèi)ビ绊懮鐣鸵曈X傳達的。由于超現(xiàn)實主義者創(chuàng)作的形象常常過分有個性，而使傳達成為不可能，但超現(xiàn)實主義者也創(chuàng)作了在感情、象征或者幻想方面對許多人觸發(fā)一種集體的普遍反映的形象。

三.近代的視覺

考察全盛時期的視覺傳達設(shè)計發(fā)展史，可發(fā)現(xiàn)視覺設(shè)計的多樣、復(fù)雜、富有流動性等特點，要想將這些特點全部加以論述是不可能的，但是眼下有可能做到的或者是圍繞著現(xiàn)代社會的功能有必要去做的事情是：在那個期間發(fā)生了什么？視覺設(shè)計的使命是什么？另外，為什么會發(fā)生那樣的事情？如果認真地加以思考就會有收獲的。

概括近代視覺設(shè)計工作特殊性的視點，一是設(shè)計師要經(jīng)常調(diào)研廣告客戶與大眾之間的反映，以圖在此基礎(chǔ)上不斷的改進自己的策劃方案和視覺造型的表現(xiàn)手段，從而贏得商業(yè)美術(shù)的契機；其次就是視覺識別設(shè)計，也就是說設(shè)計表示對象的內(nèi)容與來由的東西；第三就是信息的視覺化和指示系統(tǒng)的確立，主要是用視覺形象去表示和方向、位置、規(guī)模大小等有明確關(guān)聯(lián)性物件的符號。更值得注意的是，具有復(fù)制機能的綜合設(shè)計工作迅速發(fā)展起來，今天，像這樣的設(shè)計信息傳達的工作越來越受到社會的重視是理所當然的，與此同時，也有從社會大眾文化的角度去解釋平面設(shè)計的必要性。

四.總結(jié)

由于新媒體帶來的新的形態(tài)和觀念，圖像設(shè)計不僅在色彩方面表現(xiàn)出更多的靈活性，也可以根據(jù)電子技術(shù)所包含的新技法去處理運動的圖像。各種工具，就像過去經(jīng)常發(fā)生的，正以不懈的技術(shù)進步改變著，但視覺傳達設(shè)計的本質(zhì)保持不變。這個本質(zhì)是把思想和概念轉(zhuǎn)變到視覺形式的能力，和為信息帶來的秩序的能力。視覺傳達設(shè)計師有責任采用新技術(shù)且通過創(chuàng)造出表達思想的新形勢和新方法，去表達他們時代的精神。工業(yè)革命的重要傳達工具招貼和書籍，將在電子技術(shù)的新時代中作為主要藝術(shù)形式存在下去，文字也會繼續(xù)存在。

參考文獻：

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