宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影的美學(xué)特色

摘 要：作為“動(dòng)畫(huà)界的黑澤明”，宮崎駿為日本動(dòng)畫(huà)界的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。在其影片中，無(wú)論是畫(huà)面、配樂(lè)還是電影主題無(wú)不彰顯著一種高度的人文關(guān)懷和美學(xué)表現(xiàn)力。本文旨在結(jié)合宮崎駿的主要作品，對(duì)其動(dòng)畫(huà)電影的美學(xué)特色進(jìn)行簡(jiǎn)要研究分析。

關(guān)鍵詞：宮崎駿；動(dòng)畫(huà)電影；美學(xué)特色

作者簡(jiǎn)介：

第一作者：王金輝（1990-），女，山東聊城人，山東大學(xué)2012級(jí)研究生，研究方向：美學(xué)。

第二作者：齊艷敏（1989-），女，山東濱州人，南京師范大學(xué)2012級(jí)研究生，研究方向：港臺(tái)電影。

[中圖分類號(hào)]： I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-03-0-01

眾所周知，深厚的人文情懷及其和平主義立場(chǎng)的聲張（人與自然的和諧、人與人的和解、人與社會(huì)的調(diào)和）是宮崎駿電影的顯著特色。它的作品沿襲了日本傳統(tǒng)文化和美學(xué)思想的血脈，通過(guò)多樣性的主題（環(huán)保、成長(zhǎng)、女性生存方式）展示了一個(gè)個(gè)或悲天憫人、或清雅脫俗、或堅(jiān)強(qiáng)蛻變的意蘊(yùn)故事，以期達(dá)到“希望能夠再次借助更具深度的作品，拯救人類墮落靈魂”①的目的。

一、人文主義情懷的傳達(dá)

作為導(dǎo)演，毋庸置疑宮崎駿是第一位成功地將動(dòng)畫(huà)上升到人文主義高度的藝術(shù)家，他以孩童般的純心為觀眾打造了一個(gè)個(gè)奇思妙想的夢(mèng)幻之旅，對(duì)生命的虔誠(chéng)、對(duì)和平的聲張、對(duì)自身價(jià)值的肯定是其作品不斷挖掘的文化內(nèi)涵。

1、迷失與尋找

宮崎駿的動(dòng)畫(huà)電影是一面鏡子，在這面鏡子中折射出現(xiàn)代文明的種種弊端，給我們提供了充滿想象的自省空間。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)，人類不斷在征服外界的貪欲里迷失，《天空之城》中的莫西卡為了達(dá)到一統(tǒng)人類的目的將象征現(xiàn)代文明的科技、武器以及財(cái)富的力量向邪惡的方向發(fā)揮到極點(diǎn)，并借之去破壞一切直至自我毀滅；以及《千與千尋》中的父母因口腹之欲失去自我，變成肥豬。與成年人的利欲熏心相對(duì)比，電影中的孩子體現(xiàn)了人類最純粹、最善良的本性。宮崎駿動(dòng)畫(huà)中純凈的自然孕育了希達(dá)、娜烏西卡等和平使者，她們所具有的異于常人的對(duì)人類的博愛(ài)、寬容以及對(duì)自然無(wú)限親近的特質(zhì)正是人們不斷需要和尋找的，而且這種特質(zhì)更是確?，F(xiàn)代文明持續(xù)發(fā)展的根本。

2、覺(jué)醒與獨(dú)立

“隨著西方文明日益暴露其弊端，越來(lái)越多的有識(shí)之士從女性身上發(fā)現(xiàn)了一種療救弊端的力量。對(duì)于這種力量，藝術(shù)家早有覺(jué)悟，所以歌德詩(shī)曰‘永恒之女性，領(lǐng)導(dǎo)我們走。’馬爾庫(kù)塞指出‘由于婦女和資本主義異化勞動(dòng)相分離，這就使得她們有可能不被行為原則弄得過(guò)于殘忍，有可能更多的保持自己的感性。也就是說(shuō)，比男人更人性化?！虼怂贸鼋Y(jié)論：一個(gè)自由的社會(huì)將是女性的社會(huì)。”②深受這種思想的影響，女性一貫是宮崎駿動(dòng)畫(huà)中的重要角色，而且她們大都具有孕育正義、捍衛(wèi)和平、使世界向更美好的方向發(fā)展的重要引導(dǎo)力量?？梢哉f(shuō)宮崎駿動(dòng)畫(huà)中的女性是對(duì)日本“男尊女卑”傳統(tǒng)日本女性形象的徹底顛覆，影片中的她們不僅具有堅(jiān)強(qiáng)、執(zhí)著、善良、勇敢、機(jī)敏的品質(zhì)，而且還常常被塑造成關(guān)鍵時(shí)刻力挽狂瀾、擔(dān)負(fù)重大使命的“救世主”。如影片《天空之城》中集美麗、柔弱、責(zé)任等于一身的少女希達(dá)，以不惜犧牲自己生命的果敢念出毀滅咒語(yǔ)來(lái)摧毀莫西卡統(tǒng)治天空之城、奴役人類的野心；《千與千尋》中原本嬌氣、怯懦的城市小獨(dú)生女千尋在身陷魔法世界的困境后，不再怯懦，歷經(jīng)磨煉解救出父母，找到自我。

二、“天人合一”生態(tài)自然觀的呼求

從原始社會(huì)人類對(duì)生態(tài)自然的恐懼到如今人類中心論的高調(diào)，人們從最初的敬畏之中脫離了出來(lái)，在被征服心態(tài)撩撥起來(lái)的欲望煽動(dòng)下對(duì)自然進(jìn)行無(wú)節(jié)制的掠奪和榨取?？梢哉f(shuō)，人類文明的前進(jìn)發(fā)展史，就是對(duì)自然生態(tài)的愧疚史。終于，不堪重負(fù)的自然生態(tài)在人類無(wú)休止的貪婪面前出現(xiàn)了危機(jī)。

宮崎駿的電影中屢次涉及人與自然關(guān)系主題，透露出其對(duì)人類生存環(huán)境的深深憂慮。作為一個(gè)資源有限而且相對(duì)封閉的島國(guó)，日本自古以來(lái)就飽受天災(zāi)的困擾，同時(shí)也正是由于對(duì)這種潛在的神秘自然力量的敬畏形成了其獨(dú)特的“神靈觀”意識(shí)——“原始日本人以山川草木為神，或以為神靈居于并支配著山川草木等自然物，形成自然崇拜的觀念?！雹廴欢诂F(xiàn)代工業(yè)文明的裹挾下，利欲熏心的人類更多地迷戀伐林建廠所帶來(lái)的巨大金錢(qián)效益，肆意破壞的生態(tài)與人類的對(duì)峙處在了岌岌可危的境地。

《風(fēng)之谷》、《幽靈公主》等是宮崎駿嘔心瀝血?jiǎng)?chuàng)作的“環(huán)?！边@一主題的集大成者，片中人與自然的對(duì)決、人與動(dòng)物的仇殺在宮崎駿浪漫夸張卻又不乏鞭笞的鏡頭語(yǔ)言下淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)?！讹L(fēng)之谷》中人們肆無(wú)忌憚的破壞招致了自然瘋狂的報(bào)復(fù)，令人絕望且不斷延伸的“腐?！蓖淌芍祟愇拿?，瘴氣和蟲(chóng)類的時(shí)時(shí)反撲也將人類推向滅絕的邊緣。被仇恨蒙蔽雙眼的人們采取了瘋狂消滅或殺戮的“捷徑”，槍林炮火中瞪著腥紅眼睛憤怒涌動(dòng)的蟲(chóng)類與人類展開(kāi)血腥的廝殺。最終“風(fēng)之谷”這一世外桃源的守護(hù)者娜烏西卡公主以自己的善良、單純及自我犧牲的精神獲得了王蟲(chóng)的諒解?！讹L(fēng)之谷》是一部影射意味很強(qiáng)的電影，殊不知人們疾惡如仇的“腐?！逼鋵?shí)在深處源源不斷地凈化著受污染的水源和空氣，并再次將新鮮的水源和空氣重新輸回地面，而人們眼中兇狠殘暴的王蟲(chóng)才是森林真正的守護(hù)者。正如影片所揭示的，人類才是自己家園的真正破壞者，而不知悔改的我們還恬不知恥地打著所謂“正義”的旗幟與原本和自然共生的物質(zhì)拼個(gè)你死我活。

無(wú)論是《幽靈公主》中慘遭追殺的“森林之神”——麒麟獸在消亡的最后一瞬間仍然不忘將新的生機(jī)重新賦予大地，還是《風(fēng)之谷》中王蟲(chóng)依靠蟲(chóng)族的神力重新賦予娜烏西卡這位善良公主新的生命，宮崎駿動(dòng)畫(huà)中的對(duì)立雙方最終一以貫之地走向和解，大自然始終像一位無(wú)私、寬容的母親忍著滿目瘡痍的劇痛原諒了我們?nèi)祟惖谋拔?、過(guò)失與莽撞。同時(shí)，宮崎駿電影中呈現(xiàn)出的這種“共生”主義美學(xué)思想，不僅是其對(duì)當(dāng)下生存環(huán)境的反思，更是他對(duì)“天人合一”—人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧相處的強(qiáng)烈呼求。正如導(dǎo)演所揭示的“我們永遠(yuǎn)不可能去解決整個(gè)世界的矛盾沖突，也不可能為人與自然的爭(zhēng)斗去定位一個(gè)完美的結(jié)局。我們只是要告訴觀眾，在那個(gè)充滿憎恨與殺戮的社會(huì)中，還是有一些值得活下去的理由。因?yàn)檫@里還有人人相知相識(shí)的精彩瞬間，還有于詛咒中獲得解放的喜悅，還有人對(duì)美好自然的理解，還有自然向人類敞開(kāi)心扉的過(guò)程?！?④

結(jié)語(yǔ)

作為當(dāng)今重要?jiǎng)赢?huà)品牌之一的“宮崎駿動(dòng)畫(huà)”以催人反思的畫(huà)面語(yǔ)言，簡(jiǎn)單質(zhì)樸的情感流露吸引了從孩童到耄耋老者不同年齡階段的眾多觀眾。他的動(dòng)畫(huà)在為各國(guó)觀眾帶來(lái)美的體驗(yàn)與享受的同時(shí)，也為動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的繁榮作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。讓我們永遠(yuǎn)銘記他，動(dòng)畫(huà)界大師——黑澤明。

注釋：

[1]宮崎駿：《民族的傳統(tǒng)藝術(shù)會(huì)讓世界驚艷》，南方網(wǎng)動(dòng)漫頻道， 2004年11月29

[2]周?chē)?guó)平：《守望的距離》， 山西： 北岳文化出版社， 2003年， 264—265頁(yè)

[3]魏常海： 《日本文化概論》，北京： 世界知識(shí)出版社， 1996版第120頁(yè)

[4]秦剛主編： 《感受宮崎駿》， 北京： 文化藝術(shù)出版社， 2004年， 第53頁(yè)