變形二重奏

摘 要：《聊齋·向杲》與《變形記》兩部作品有一個(gè)創(chuàng)作構(gòu)思的契合點(diǎn)——人的變形。這看似怪誕卻含有深意的變形情節(jié)背后蘊(yùn)藏著作者對(duì)在時(shí)代環(huán)境和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的壓迫下人的異化這一事實(shí)的揭露，其中也包含了兩位作者心靈的慰藉和思想的投射。兩部作品就像一曲變形二重奏給人深思。

關(guān)鍵詞： 變形 ；人的異化； 虎 蟲

作者簡(jiǎn)介：劉珊珊 ，單位：湖南省第一師范學(xué)院中文系漢語言文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]： I06 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-03-0-01

一.虎與蟲，正義與孤獨(dú)的化身

蒲松齡筆下的《向杲》中，向杲的哥哥不能與自己有割臂之盟的愛人相守反倒遭小人莊公子的毒打致死。向杲將冤情訴諸官府，無奈官員受賄，與惡紳勾結(jié)，官路碰壁。向杲于是想私下報(bào)仇，可是莊公子又請(qǐng)了保鏢，向杲報(bào)仇無門。在有冤無處申有苦無處訴的情況下，作者唯有用一種異乎尋常的奇幻怪誕的方式還向杲一個(gè)公道——讓其在道士的幫助下化身為虎并殺死莊公子去報(bào)仇。從中不難看出，向杲化虎為兄報(bào)仇的結(jié)果是被黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)一步一步緊逼產(chǎn)生的。老虎是百獸之王，作者有意讓主人公化身為老虎，是其對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿后在虛幻世界中求得的心理平衡與心靈慰藉。同時(shí)，這里的老虎是人復(fù)仇的載體，是賦予復(fù)仇者隱藏和力量的幫助者，老虎的兇猛特征同時(shí)也表現(xiàn)了在當(dāng)時(shí)兇猛如虎的社會(huì)，唯有以暴制暴才能宣泄人們心中的怒怨和實(shí)現(xiàn)對(duì)公義的訴求。因此，從這個(gè)層面上看，老虎也是正義的化身。在西方，異化已經(jīng)成為現(xiàn)代文學(xué)的主題，而在《聊齋志異》中，人化為異類以復(fù)仇的情節(jié)則反映了中國(guó)古典文學(xué)受印度佛經(jīng)故事的影響。佛教中有“六道輪回”[1]的理念，前世仇怨可在今世雪報(bào)，報(bào)仇者可以轉(zhuǎn)世為某種動(dòng)物。這種宗教文化與文學(xué)的融合，豐富了文學(xué)的表現(xiàn)力與想象力?！断蜿健啡〔挠诠偶?，自魏晉六朝志怪小說便有人虎換位的故事[2]，《向杲》中，虎外而人其內(nèi)，人披著虎皮，人所不能伸張的正義當(dāng)人化為老虎后就能實(shí)現(xiàn)，人的變形是人對(duì)于社會(huì)反抗的延續(xù)，老虎是作者奇妙的想象，也是作者精神上對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不公最深刻的反叛。

卡夫卡的《變形記》中，主人公格里高爾某一天一覺醒來之后發(fā)覺自己變成了一只甲蟲。格里高爾背負(fù)著家庭沉重的債務(wù)，父親的殘酷和母親的軟弱，無法讓他感受到親情的溫暖。他每天兢兢業(yè)業(yè)地工作，為的是還清債務(wù)之余供妹妹讀書，而妹妹的親近是他唯一對(duì)家的情感慰藉。即使這樣，格里高爾依然要忍受同事的敵對(duì)冷漠和老板的苛刻嚴(yán)厲。他被工作的勞役壓得快喘不過氣來，被毫無生趣的生活逼到孤獨(dú)的墻角，他逐漸失去了自己。直到他變成一只巨大的甲蟲，他就更是只能躲在自己的房間里，徹底陷入孤獨(dú)中。格里高爾的三次走出房間的舉動(dòng)，分別讓他為保護(hù)工作而失去了工作，為保護(hù)記憶而毀滅回憶，為保護(hù)藝術(shù)為失去親情。當(dāng)格里高爾最后一次出門，聽到妹妹無情地說要將自己趕出家門并發(fā)表人與動(dòng)物不能共處一室的言論時(shí)，他真正絕望了。與其說是格里高爾變成甲蟲后家里的親人對(duì)他的態(tài)度起了變化，倒不如說是親情的淡漠與家人的遺棄使格里高爾最后失去了社會(huì)性，最后連人的皮囊都失去了，退化成完全只剩自然性的本我——一只孤獨(dú)的甲蟲?？ǚ蚩ǖ摹蹲冃斡洝穼懹诘谝淮问澜绱髴?zhàn)前后，當(dāng)時(shí)人們對(duì)資本主義社會(huì)體制失望的情緒蔓延開來，孤獨(dú)與頹廢占據(jù)了人們的心靈，導(dǎo)致人與人之間的冷漠，人與人的關(guān)系變質(zhì)，最終導(dǎo)致了人的異化。甲蟲是人的異化象征[3]，象征著人類的孤獨(dú)和失去自我的狀態(tài)。或者說，人異化成甲蟲是擺脫痛苦為人的一種方式，卡夫卡通過這種想象尋求在對(duì)人性本質(zhì)反思上的精神救贖。

二.中西變形二重奏——社會(huì)現(xiàn)實(shí)揭露與人性本質(zhì)反思

《向杲》和《變形記》雖是不同時(shí)代不同國(guó)度不同人生經(jīng)歷的作家創(chuàng)作的作品，但都用奇特荒誕的想象描寫了人的變形甚至是人的異化，這揭示了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也探討了人的本質(zhì)和人與人關(guān)系的深刻命題。相較之下，《向杲》中人變虎大有精神反叛現(xiàn)實(shí)并得到勝利的慰藉色彩。這更是折射了作者心中的無奈。人化為虎報(bào)仇報(bào)得越是解氣，越是能感到現(xiàn)實(shí)中忍受這般冤屈而無處伸張的人的悲哀。正如蒲松齡在文末所言：“使怨者常為人，恨不令暫作虎！”有怨的多是人，可惜不能暫時(shí)變作老虎。想象可以讓精神暫時(shí)滿足，回歸現(xiàn)實(shí)又更深切地感到悲哀。《向杲》是蒲松齡所生活的時(shí)代的一面鏡子，折射和反映了那個(gè)時(shí)代社會(huì)的重壓和罪惡，而人的變形則是作者最為深切有力的對(duì)社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)的控訴。

《變形記》中，變成甲蟲的格里高爾最后在孤寂中離開人世。他死后，全家人不但沒有絲毫傷痛，反倒如釋重負(fù)?？ǚ蚩ㄓ眠@個(gè)看似荒誕的故事揭示出現(xiàn)代資本主義社會(huì)人物對(duì)立的本質(zhì)，人的價(jià)值在物質(zhì)面前大大降低，人性在拜金主義風(fēng)潮下被淹沒?！拔铮兂闪伺c人的對(duì)立力量”[4]?？ǚ蚩ú粌H揭露了時(shí)代和社會(huì)的逼人，通過想象表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的控訴以求精神上的滿足，還將筆觸深入到人心深處，探討和反思人的本質(zhì)。當(dāng)人的精神逐漸枯萎時(shí)，人失去了自我時(shí)，已不再為一個(gè)完整的人，那何苦再披著一副人的外殼，不如干脆化為甲蟲。生存與生活，有著從自然性到社會(huì)性的跨越。親情在人與人之間的冷漠中變得虛偽無情。由于沉重的肉體和精神上的壓迫，人失去了自己的本質(zhì)，異化為非人。這是人類自身的一種最為深沉的悲哀。綜合來看，《變形記》在對(duì)人的本質(zhì)反思和人的異化問題上更具深刻性和批判性。

無論是蒲松齡的《向杲》，還是卡夫卡的《變形記》，都是作者獨(dú)具匠心地通過看似荒唐怪誕的想象將人變形后，揭露冷酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)尋求精神慰藉和人性反思的不朽偉作。兩部作品驚艷契合，又同中有異，都讓人覺得這是一曲中西變形二重奏，值得更深入的賞析和思考。

注釋：

[1] 王立，鐵曉娜.《聊齋志異·向杲》化虎復(fù)仇故事的中印文學(xué)淵源[J].華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）2008，1.

[2]馬瑞芳.人和虎的換位思考——“聊齋”人物談.文史知識(shí)[J].1998.07.

[3]王佳音.異化的社會(huì) 宿命的抗?fàn)帯ǚ蚩ā蹲冃斡洝方庾x一種.沈陽師范大學(xué)學(xué)報(bào)[J]. 2005，1.

[4]朱維之.趙澧.黃晉凱. 外國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)編[歐美部分].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011.328.