建安文學(xué)在南朝的傳播接受

摘 要：建安文學(xué)在南朝的傳播接受主要在兩個(gè)方面，一方面是傳承了建安文學(xué)言情和尚文的文學(xué)傳統(tǒng)，第二個(gè)方面是追求建安文學(xué)美的形式，之所以會(huì)這樣，主要取決于南朝時(shí)期的文學(xué)讀者所期望的視域。

關(guān)鍵詞：建安文學(xué)；形式美；南朝；接受；傳播；言情和尚文

[中圖分類號(hào)]：I206[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-03-0-01

一、對(duì)建安文學(xué)的接受

從劉宋起，就有了傳承建安文學(xué)的意識(shí)。在各個(gè)朝代對(duì)建安文學(xué)的接受中，南朝是第一個(gè)高潮點(diǎn)。南朝的文人很重視建安文學(xué)的傳承，這和他們了解建安時(shí)期文學(xué)的基本特點(diǎn)的相關(guān)。他們認(rèn)為建安文學(xué)最根本的特點(diǎn)是言情和尚文。言情和尚文，是南朝時(shí)期的文人接受建安時(shí)期文學(xué)的基本出發(fā)點(diǎn)。

建安文學(xué)的言情性是南朝的文人接受建安文學(xué)的首要因素，沈約認(rèn)為它是“以情緯文”，也就是情感和靈感對(duì)文學(xué)的創(chuàng)作有很重要的作用。由于情感是創(chuàng)作的動(dòng)力，也可以說(shuō)情感是靈感生成的基礎(chǔ)。因此，情感好像有更加重要的作用?！睹髟?shī)》這首詩(shī)中風(fēng)月、池苑、恩榮和酣宴幾個(gè)意向都是建安時(shí)期作家用來(lái)抒情的對(duì)象，由此可知，建安文學(xué)有比較豐富的情感內(nèi)容。

南朝的文人認(rèn)為的情感，也五彩斑斕地呈現(xiàn)在了他們的文學(xué)作品內(nèi)容中。這里就簡(jiǎn)略探討南朝時(shí)期文人對(duì)建安文學(xué)的擬作。一方面，他們也是追求功名的，比如沈約等人都擬作了曹植的《白馬篇》；另一方面，他們的作品也表現(xiàn)了征戰(zhàn)之苦，例如南朝文人對(duì)王粲的《從軍行》的擬作。

南朝時(shí)期尚文的一個(gè)重要原因是模仿和借鑒了前代的優(yōu)秀作品，這里面就包括了建安的佳作。句式、詞匯和修辭，全都是南朝文人模仿的內(nèi)容，由此可知，他們很全面地學(xué)習(xí)了建安時(shí)期的文學(xué)。這也在另一個(gè)方面得出了建安文學(xué)對(duì)南朝文人的創(chuàng)作有很重要的典范作用。

南朝文人尚文的另一方面可以體現(xiàn)在對(duì)聲律的看重。南朝發(fā)明了四聲論，對(duì)聲律的追求是當(dāng)時(shí)文人的時(shí)尚。

南朝文人尚文以及對(duì)一些技巧的追求，產(chǎn)生了一些負(fù)面影響，比如過(guò)分地崇尚對(duì)偶，導(dǎo)致強(qiáng)對(duì)的現(xiàn)象；過(guò)分地崇尚聲律，導(dǎo)致行文拘忌等現(xiàn)象。不過(guò)南朝文人對(duì)有關(guān)技巧的使用與訓(xùn)練，對(duì)文學(xué)上形式美的產(chǎn)生和獨(dú)立有積極的作用。

二、對(duì)建安文學(xué)的傳承與發(fā)展

南朝文人重情尚文是他們?cè)谖膶W(xué)的本質(zhì)上接受建安文學(xué)的標(biāo)志。他們對(duì)建安的作家以及作品的接受就體現(xiàn)在了對(duì)建安作家的品評(píng)與對(duì)建安作品的風(fēng)格形式的分別。

對(duì)建安作家的品評(píng)，主要體現(xiàn)在對(duì)曹丕和曹植的推崇上。對(duì)于曹丕的推崇，主要是對(duì)他的文學(xué)主張、尤其是對(duì)曹丕體現(xiàn)在《典論·論文》中觀點(diǎn)的推崇。這篇文章被南朝人稱為經(jīng)典，在南朝廣泛流傳。曹丕把文學(xué)的地位帶到了另一個(gè)更高的層次，這符合了南朝人們尚文的特征。曹丕的文氣，迎合南朝的人們賣弄才氣的風(fēng)尚，曹丕用太子的身份來(lái)主持文壇與和諸子和諧相處，也剛好吻合了南朝的皇子招納文人學(xué)士的愛(ài)好，這也是曹丕在南朝受到推崇的最主要的原因。

對(duì)曹植的推崇主要是因?yàn)樗南敕ㄔ趧?chuàng)作上的成就。曹操?zèng)]有在南朝受到重視，他的《詩(shī)品》這篇作品被南朝文人列為下等品，主要的由于是南朝文人評(píng)價(jià)曹操的作品太悲涼而且不是很有文采，還有就是曹操的作品中有一種南朝文人欠缺而且他們自身很難接受的英雄氣概。

南朝文人把曹丕和曹植的理論與創(chuàng)作當(dāng)做他們創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)繩，而對(duì)建安時(shí)期其他作家的評(píng)論就集中表現(xiàn)在對(duì)劉、王的爭(zhēng)辯上。

對(duì)建安的作品風(fēng)格和體式的辨別，一般說(shuō)來(lái)最重要是要分清建安的體式和其他體式的區(qū)別。其次就是要分清建安時(shí)期作家的淵源與流派。比如推崇古詩(shī)的是劉楨，推崇曹植的作家是陸機(jī)和謝靈運(yùn)，而推崇王粲的是潘岳、張協(xié)、劉琨。

鐘嶸認(rèn)為，簡(jiǎn)單地把某人的創(chuàng)作風(fēng)格歸為出自某人太籠統(tǒng)了，因?yàn)橛幸恍┤酥g根本沒(méi)關(guān)系，只是牽強(qiáng)附會(huì)罷了。他認(rèn)為，建安文學(xué)繼承了風(fēng)騷，給六朝帶來(lái)了啟發(fā)，具有很深遠(yuǎn)的影響。

南朝的文人推崇曹丕、曹植，品評(píng)王、劉，自然就呈現(xiàn)了自漢魏來(lái)一直很流行的人物的風(fēng)藻風(fēng)氣，而且也在另一個(gè)側(cè)面上體現(xiàn)了南朝時(shí)期文學(xué)貴族的特點(diǎn)。南朝的貴族，包含了門(mén)閥的舊時(shí)貴族和皇室的新貴族。貴族高貴的出生就促成了南朝詩(shī)人高傲和矜持的特性。這一種特性，阻礙了他們進(jìn)取功名，尤其是在儒學(xué)衰敗而玄學(xué)興起的文化氛圍下。這一種對(duì)外漠視功名的思想，讓他們把集中的注意力都轉(zhuǎn)到了主體即作者自己本人的身上。這一種變化，讓主觀不再被客觀束縛，而是獨(dú)立出來(lái)了。

總之，主體的獨(dú)立就讓個(gè)體的情感和才華得到重視，這種現(xiàn)象體現(xiàn)在南朝文人接受曹植上；主體的獨(dú)立帶來(lái)了文學(xué)的獨(dú)立，文學(xué)的獨(dú)立，讓他本身的價(jià)值不斷被重視，這種現(xiàn)象表現(xiàn)在南朝文人接受了曹丕的理論；文學(xué)獨(dú)立開(kāi)來(lái)了，也讓文學(xué)自身的特征逐漸被重視，這主要體現(xiàn)在南朝文人對(duì)建安時(shí)期文學(xué)作品的風(fēng)格和體式的辨別。

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