教育不是技術(shù)活

美國(guó)電影《死亡詩(shī)社》中有這樣一個(gè)片段：在詩(shī)歌鑒賞課上，約翰·基廷老師要求一個(gè)學(xué)生站起來(lái)朗讀教材的序言部分。那里面提議可以引入數(shù)學(xué)坐標(biāo)系統(tǒng)來(lái)理解詩(shī)歌，把一首詩(shī)歌在藝術(shù)上的得分標(biāo)畫(huà)在橫軸上，把詩(shī)歌主題的重要性的得分標(biāo)畫(huà)在縱軸上，然后兩者相乘，計(jì)算出覆蓋面積，最終以所得面積的大小來(lái)判斷一首詩(shī)的優(yōu)劣?；⒗蠋熣J(rèn)為這種把詩(shī)歌量化的觀點(diǎn)是“狗屁”，因?yàn)檫@是在談?wù)撛?shī)歌，而不是安裝水管。于是，他建議全班學(xué)生動(dòng)手把自己手中教材上那一頁(yè)撕掉，后來(lái)干脆要求把整章序言部分統(tǒng)統(tǒng)撕掉。

基廷老師為什么要讓學(xué)生撕掉那些教材呢？因?yàn)榻逃皇且粋€(gè)純技術(shù)的活。

曾有一位教師給專家留言：你能在教育思想的引領(lǐng)下為一線教師做點(diǎn)實(shí)事嗎？如寫(xiě)寫(xiě)教案、制作一些課件、搜集每年的中考試題、指導(dǎo)一線教師如何復(fù)習(xí)等。這位教師的觀點(diǎn)在基層具有一定的普遍性，許多教師在聽(tīng)專家報(bào)告、參加教師培訓(xùn)后經(jīng)常發(fā)出這樣的感慨，認(rèn)為教育情懷是空洞的、毫無(wú)價(jià)值的，他們需要的是能提高成績(jī)的實(shí)在的東西。他們需要技術(shù)上的指導(dǎo)和提高，因?yàn)樗麄兊哪康木褪菍I(yè)技術(shù)職務(wù)的提升。如果哪位“教育家”能夠?qū)懗鲆槐窘虒W(xué)技術(shù)上的《九陰真經(jīng)》，那一定會(huì)很快被搶購(gòu)一空。

我們知道，好的教育技術(shù)可以使教學(xué)更輕松、更便捷。如思維導(dǎo)圖在教育學(xué)中的應(yīng)用，可以讓教師方便地進(jìn)行宏觀設(shè)計(jì)和微觀設(shè)計(jì)，變抽象的思維過(guò)程為具體形象;又如心理學(xué)中的各種量規(guī)的操作，使一些不可觸摸的教育問(wèn)題變成了可以分析的數(shù)據(jù)，為我們的教學(xué)提供了可以看得到的參考。

于是，就有人把教育技術(shù)的功能無(wú)限夸大化，把一切教育問(wèn)題都寄希望于教育技術(shù)的提高，各種量化也越來(lái)越多地蔓延開(kāi)來(lái)。教學(xué)過(guò)程要量化、教學(xué)結(jié)果要量化，甚至一堂課的評(píng)價(jià)、一位學(xué)生的成長(zhǎng)、一次學(xué)生問(wèn)題的轉(zhuǎn)化也要用量化的方法。當(dāng)我們的教育引入了越來(lái)越多的技術(shù)時(shí)，教師變得越來(lái)越累了。當(dāng)我們關(guān)注的是越來(lái)越繁復(fù)的數(shù)據(jù)時(shí)，當(dāng)我們只是通過(guò)數(shù)據(jù)去判斷教學(xué)時(shí)，當(dāng)我們只是依靠數(shù)據(jù)就判斷學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展時(shí)，我們其實(shí)離教育的真相越來(lái)越遠(yuǎn)了。

技術(shù)提升的確有助于教師反思和提升，但教育絕不只是一個(gè)純技術(shù)的活，因?yàn)榻逃膶?duì)象不是沒(méi)有生命的物品，教師不可能用同一個(gè)優(yōu)秀的“模子”造就出全部一樣的優(yōu)秀人才！

可以說(shuō)，在名校林立的當(dāng)下，各種“模式”層出不窮，但“模式”成功復(fù)制的案例我們卻聞所未聞。為什么呢？因?yàn)榻逃某晒^不只是依靠技術(shù)，技術(shù)的背后有更高層次的東西，那就是教育的情懷。可以說(shuō)，如果一味追求技術(shù)而舍棄情懷，那就丟失了教育的魂。

我們的工作對(duì)象是有生命的人，是有思想的人，所以，教師必須要有教育的情懷。因?yàn)槲覀円獋鬟f的，不只是知識(shí)，更是思想;我們要塑造的，是生命，是靈魂。