點(diǎn)到面的思維延展，強(qiáng)化議論文寫作中的關(guān)鍵詞意識(shí)

在閱讀中，我們可以通過文中的關(guān)鍵詞快速把握文章內(nèi)容。同樣，在議論文寫作的各個(gè)環(huán)節(jié)中，不管是素材積累、破題，還是構(gòu)思環(huán)節(jié)的扣題，都需要用到關(guān)鍵詞。尤其在議論文寫作中強(qiáng)化關(guān)鍵詞的意識(shí)，能達(dá)到快速寫作的目的。

一、破題與擬題

在議論文寫作中，審題是第一步。近年來，新材料作文推陳出新，讓學(xué)生應(yīng)接不暇。但是，不管新材料作文如何變化，快速而準(zhǔn)確地把握題目材料的內(nèi)容是寫作的第一要?jiǎng)?wù)。如下面材料：

屢遭挫折的約翰對(duì)生活失去了信心，于是他來到了天堂。一位天使給了他一個(gè)水瓶，讓他收集花草上的露珠。約翰每天辛勤勞作，但一個(gè)月后，水瓶還沒裝滿。約翰找到了天使，問：“難道這就是生活？這就是生命？”說完，他生氣地倒掉了瓶中的水。

天使微笑著，手往下面一指，說：“你看一看下邊吧！”

瓶中水已化作了漫天甘霖，正紛紛揚(yáng)揚(yáng)地灑向人間。

學(xué)生可以通過尋找文中的核心詞語(yǔ)或詞組，如“生命”“辛勤勞作”“水瓶還沒裝滿”“甘霖”等進(jìn)行思考：“生命的容量并不是確定的，其大小決定于你對(duì)生命持有的態(tài)度以及看待生命、理解生命的角度；我們努力了，但不一定能馬上使生命產(chǎn)生質(zhì)變，然而它又是確實(shí)存在的，并且最終會(huì)表現(xiàn)出來；約翰的經(jīng)歷引發(fā)我們對(duì)生命意義與價(jià)值進(jìn)行思考。有些人為名，有些人為利……但只要我們拋開一己私利，世界就會(huì)變得更廣闊，人生就會(huì)變得更加充盈而豐滿?！?/p>

擬題時(shí)，學(xué)生可以選擇材料中的關(guān)鍵詞作為標(biāo)題，它不僅言簡(jiǎn)意賅，富有思辨色彩，而且能體現(xiàn)思維的廣度。根據(jù)上文材料的內(nèi)容，《生命的思考》《讓生命化作甘霖》《生命中的等待》等關(guān)鍵詞組合成的題目，都是不錯(cuò)的選擇。

二、材料的積累和選擇

在議論文的寫作中，選擇恰當(dāng)?shù)乃夭闹陵P(guān)重要。清代畫家石濤主張筆墨當(dāng)隨時(shí)代，鼓吹“搜盡奇峰打草稿”?？墒?，書到用時(shí)方恨少，如何在無盡的書海中找尋自己所需的材料，這是需要深入閱讀和廣泛積累的。筆者不主張通篇抄錄，而是引導(dǎo)學(xué)生摘選文章的關(guān)鍵詞，抓住素材的核心內(nèi)容。

作為“莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”這一高考作文素材，學(xué)生可以從多個(gè)角度去解讀這個(gè)事件。如多年的磨礪造就了寶劍的鋒芒、境界的高遠(yuǎn)造就了他對(duì)人本的審視等。人們對(duì)莫言的總體概括主要體現(xiàn)在四個(gè)關(guān)鍵詞：①先鋒——不懈地探索新的、不同的文學(xué)表現(xiàn)方式；②想象——這也是諾貝爾授獎(jiǎng)詞里說的“幻想與現(xiàn)實(shí)的融合”；③批判——莫言的作品是從批判歷史和現(xiàn)實(shí)的視角出發(fā)的，對(duì)主流和現(xiàn)存的話語(yǔ)體系和社會(huì)狀態(tài)進(jìn)行了無畏的顛覆和尖銳的質(zhì)疑；④反諷——莫言小說中的敘述者常常暴露出自身的不足、缺憾、失誤。通過這種自省的敘述，莫言小說的批判性也意味著一種自我批判性。此外，還有“喜劇”“民間”“古典”“歷史”“ 豪放”等詞語(yǔ)，無不準(zhǔn)確地概括了莫言作品的特點(diǎn)。如果學(xué)生運(yùn)用這些關(guān)鍵詞來解讀，一定能加深對(duì)莫言這個(gè)人物的理解。

三、運(yùn)思

中學(xué)生運(yùn)思為文最喜歡走熟路，然而朱光潛先生卻認(rèn)為：“熟路抵抗力最低，引誘性最大，一人走過，人人就跟著走，愈走就愈平滑俗濫，沒有一點(diǎn)新奇的意味。”要有求異思維，就要以孫紹振教授推崇的“尋找黑天鵝”的眼光來析事論理。

思維學(xué)中的原點(diǎn)思維告訴我們，要想不墜入“思維定勢(shì)”的深淵，最有效的途徑就是以問題的原點(diǎn)為中心，建立思維坐標(biāo)，形成縱橫、正反、因果等多向坐標(biāo)軸。換而言之，我們?cè)跇?gòu)思中若以材料中的關(guān)鍵詞為原點(diǎn)，進(jìn)行原點(diǎn)思維，就可以拓展思維了。

以2014年5月南方水災(zāi)為例，水災(zāi)是思維的原點(diǎn)：“水災(zāi)”——交通受阻，給人們出行帶來不便；“水災(zāi)”——交通不暢，給生活、物資流通帶來困難；“水災(zāi)”——民房、蔬菜大棚進(jìn)水，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)損失慘重；“水災(zāi)”——致使人員受傷、溺死悲??；“水災(zāi)”——居安思危，國(guó)人安全防范意識(shí)增強(qiáng)；“水災(zāi)”——出臺(tái)一些應(yīng)對(duì)措施，加快推進(jìn)制度建設(shè)；“水災(zāi)”——彼此更加關(guān)愛，增進(jìn)人與人之間的情感；“水災(zāi)”——中央親民思想集中體現(xiàn)，老百姓對(duì)黨和政府更加信賴……

在考場(chǎng)寫作時(shí)，學(xué)生要給思維插上翅膀，就需要有一個(gè)觸發(fā)點(diǎn)，建立一個(gè)立體坐標(biāo)系，它就是思維原點(diǎn)——關(guān)鍵詞。

2013年廣東省高考滿分作文《慈善需行之有道》，就通過對(duì)慈善的理解，告訴我們“慈善是一種精神體現(xiàn)，不應(yīng)流于形式，缺乏關(guān)懷的慈善就成了施舍，而慈善，恰恰是毒藥?！痹谶@篇作文中，作者反復(fù)提到“慈善的形式”、人的“善性”等關(guān)鍵詞，告訴我們：“除了要在施行慈善時(shí)注入關(guān)懷，以合適的方式施行之外，施行慈善還必須行之得處?！辈⑶?，作者多次反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“善性是人性與神性最相近的地方?！彪m不過三言兩語(yǔ)，卻字字切中要義。

從這些表述中我們不難看出，作者以“慈善”“善性”作為思維原點(diǎn)，展開聯(lián)想，有效拓展了慈善的內(nèi)涵和外延，使它有了更豐富的現(xiàn)實(shí)意義，使作者站在一個(gè)新的歷史高度告訴人們，善在大愛里，更在細(xì)節(jié)上。

四、主題升華

在考場(chǎng)作文中，我們知道文章結(jié)尾非常重要，應(yīng)當(dāng)篇末點(diǎn)題、卒章顯志。于篇末，關(guān)鍵詞一出來，點(diǎn)題作用驟顯。語(yǔ)文教育家孫紹振指出：“真正的議論文應(yīng)是結(jié)論在后?！奔聪扔幸粋€(gè)初步的結(jié)論，再反思，然后發(fā)展觀念，得出新的結(jié)論。在這個(gè)論述的過程中，前面部分應(yīng)是初步的結(jié)論，而非論點(diǎn)，關(guān)鍵詞貫穿其中，如何緊扣主題，又能升華主題，這是值得我們推敲的問題。

因此，在文章末尾，文章立意就必須有所拓展和升華，否則就會(huì)影響寫作的高度。上文中提到的《慈善需行之有道》，它的開頭從“慈善”這個(gè)關(guān)鍵詞展開，依次論述“慈善助人”“慈善省人”“慈善關(guān)懷人”，一直到人人都有善心，都可以做慈善。作者不被材料鎖定，以更寬闊的胸襟擴(kuò)大了對(duì)善行“施者”的界定，不僅拓展了“慈善”的內(nèi)涵和外延，而且升華了文章的主題。

在議論文寫作中，作文的各個(gè)環(huán)節(jié)文氣須貫通，關(guān)鍵詞作為一個(gè)思維的觸發(fā)點(diǎn)，可以幫助中學(xué)生迅速展開思維的翅膀，拓寬思路，在有限的時(shí)間內(nèi)高效地完成寫作任務(wù)，這是點(diǎn)到面的思維延展。強(qiáng)化議論文的關(guān)鍵詞意識(shí)，無疑會(huì)給學(xué)生帶來新的思考方向，學(xué)生掌握了這個(gè)方法，必定受益匪淺。

（作者單位：福建省廈門市禾山中學(xué)）