荷蘭社會金字塔的往世今生

俗話說，文如其人。其實(shí)，城也如其人。文章能體現(xiàn)作者的思想情懷，城市布局能反映居民的世界觀與審美角度。城市如果沒被現(xiàn)代化的鐵蹄踐踏得面目全非，還能折射上百年上千年以前的居民是怎樣看待社會和欣賞美的。

要想了解荷蘭的社會階層是怎樣劃分的，最好的去處就是首都阿姆斯特丹。這里共有165條水道，房屋建在水道兩岸，人們的生活工作就在水道與水道之間展開并延續(xù)，三百年如一日。

商人最牛

連天堂地獄都分有八層，水道也不例外。阿姆斯特丹水道，有的名氣大，兩岸住宅貴；有的不上經(jīng)傳，兩旁房子賤。而哪條水道最牛，哪里的房子金不換？不是王子水道，也不是國王水道，而是紳士水道。而紳士是指哪個(gè)社會階層呢？商人。也就是說，帝王將相，才子佳人，比不上商人。

為什么商人在荷蘭如此地位顯赫呢？因?yàn)楹商m本來是個(gè)四面環(huán)水腳下打滑無一塊干地的小國，17世紀(jì)成立了東印度公司，鑄造遠(yuǎn)洋輪船，到世界各地做生意，當(dāng)然也免不了順手牽羊巧取豪奪，使荷蘭華麗轉(zhuǎn)身，一躍成為首屈一指的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，這是商人的功勞。紳士水道不比別的地方氣派豈不是虧待了“開國功臣”？不僅如此，所有至關(guān)重要的計(jì)劃項(xiàng)目全靠商人的鼎力支持才能實(shí)現(xiàn)，因此他們決定著國家的方針和政策。

但這并不是說皇親國戚地位就不顯赫，這不，國王水道的規(guī)格僅次于紳士水道。國王對國家的貢獻(xiàn)是什么呢？主要有二。一，保家衛(wèi)國。歐洲總面積和中國差不多，但在這塊土地上幾十個(gè)國家擠成一團(tuán)。從古到今，國與國之間為每寸土地隔三差五地明爭暗斗，少不了擦槍走火、硝煙四起。屆時(shí)國王就得憑借他的號召力和凝聚力，集合各方人馬，帶兵打仗，以免疆土落入蠻夷之手。二，全民治水。荷蘭多處位于海平面以下，雨下得大點(diǎn)，大家就肝顫，不定哪個(gè)地方就要葬身于汪洋大海，成為潛水者的旅游景點(diǎn)。所以一旦出現(xiàn)災(zāi)情，舉國上下求大同存小異，通力合作與天斗與水斗，在這樣的節(jié)骨眼上，國王的號召力和凝聚力又派上了用場。

雖然商人在決定國家走向中起著決定性的作用，但還是萬人之上一人之下，名義上國王還是一國之尊，最后拍板非他莫屬。

貴族掛帥

國王不是光桿司令，他的七大姑八大姨都是貴族，有自己的封地。這些人當(dāng)然也傲居社會金字塔的上層。一打仗他們就首當(dāng)其沖，帶兵出征。其中誰成了英雄好漢，則貴上加貴，獲得騎士稱號。至今荷蘭還保留了這一傳統(tǒng)。每年3月份女王節(jié)時(shí)，國王授予各行各業(yè)成績優(yōu)秀的人士以騎士勛章。工業(yè)革命以后，貴族勢力下降，商人地位升高，但貴族精神不滅。

什么是貴族精神呢？就拿我的一個(gè)街坊來說吧。他家的名字很奇特。先生叫“從阿摩斯福特到內(nèi)梅亨”，太太叫“從阿納姆到福爾斯特”。用中國大白話來說就是，男的叫“從邯鄲到玉門關(guān)”，女的叫“從天津衛(wèi)到青島港”。聽起來像火車路線，其實(shí)不然。男方家族過去擁有從阿摩斯福特市到內(nèi)梅亨市的整個(gè)地盤，女方家族擁有從阿納姆市到福爾斯特鎮(zhèn)這塊遼闊的土地。不言而喻，這對夫妻是荷蘭的老牌貴族。男的是侯爵，女的是伯爵。

還記得四年前第一次去他們家串門。盡管房子不小，但室內(nèi)裝飾著實(shí)不敢恭維。除了一幅已故老伯爵的油畫像，沒有一件家什拿得出手，沙發(fā)一屁股坐下，陷在坑里，拔不出來。他們家汽車一開動，整條街都知道他們要出門了，車年紀(jì)大了，筋骨一活動就嘎吱作響。伯爵太太的穿戴艱苦樸素，瘦瘦的身體在稀里咣當(dāng)?shù)娜棺永飦砘鼗斡?，頭發(fā)短短的，沒型。侯爵先生的皮夾克風(fēng)干得恨不得掉渣渣。

但會看的人一眼就能把這家鄰居從眾人中提溜出來， 怎的呢？首先，他們隔三差五地驅(qū)車到在法國西班牙等地的別墅，參加那里的雞尾酒會生日晚會什么的。第二，他們恪守Nobelesse oblige （貴族得有貴族的樣子——我翻的）古訓(xùn)，定期舉行晚會款待賓客。第三，伯爵夫人組織各種文藝活動，自編自導(dǎo)話劇，帶領(lǐng)三四十個(gè)演員把荷蘭歷史活靈活現(xiàn)地搬上舞臺。她還開畫展，鼓勵大家在新媒體信息爆炸時(shí)代別忘了荷蘭老祖宗的拿手好戲：倫勃朗梵高等大師的繪畫。第四，伯爵夫人發(fā)起各種慈善活動，到醫(yī)院為重病號服務(wù)，到養(yǎng)老院伺候無兒無女的老人。所有費(fèi)用不是融資，就是自己掏腰包。第五，通過管教孩子體現(xiàn)貴族的傳統(tǒng)價(jià)值。

他們家的千金今年15歲，金發(fā)碧眼，亭亭玉立，但在我們街區(qū)是有名的受氣包。和她同齡的女孩兒早就有智能手機(jī)平板電腦，她還用老掉牙的手機(jī)；別的孩子已經(jīng)可以描眉涂唇，她只能素面朝天。在父母嚴(yán)厲的教育下，她雖然衣著沒名無牌，但站有站相坐有坐相，舉手投足儼然一位小公主，見到長輩，先生長太太短的，禮貌得給人以隔世之感。

守舊內(nèi)斂，重文化守祖訓(xùn)，擔(dān)負(fù)社會責(zé)任，是荷蘭貴族的標(biāo)志。飛揚(yáng)跋扈，有幾兩銀子就像母雞下了蛋一樣扯著脖子嘶叫，那是新貴的招牌。記得有一天我在倒垃圾時(shí)遇見了伯爵夫人。我們談起她的身世。她說，不在你有什么，而在你是什么。伯爵頭銜可以失去，但是骨子里的貴族精神任何人也剝奪不了。

與其稱之為貴族精神，不如說是精神貴族，后者獨(dú)立于金錢和地位。人人都能擁有這個(gè)至高無上的頭銜。

知識分子、手工業(yè)者、農(nóng)民、藝人

與商人平級或略低一級的有書記員、律師和醫(yī)生。 過去這些人，尤其是在農(nóng)村，說一不二，和村長之類一起組成當(dāng)?shù)氐慕y(tǒng)治層。在城鎮(zhèn)也是如此。書記員、律師和醫(yī)生為什么地位高于常人呢？因?yàn)樗麄冏R文斷字，掌握專業(yè)知識和技能，而老百姓沒錢上學(xué)，斗大的字不識一個(gè)，財(cái)產(chǎn)切割繼承轉(zhuǎn)讓等事宜得有字為憑，非找書記員不成；同理，看病得靠醫(yī)生，官司要找律師。

雖說知識就是力量，但是沒錢哪能上學(xué)掌握知識？所以還是有錢的商人貴族大地主能送自己的孩子讀書。這些人畢業(yè)后成為律師和醫(yī)生，兜了一個(gè)圈子，又與供他們讀書的父輩平起平坐，通過另一個(gè)門再次進(jìn)駐社會金字塔上層。但無論如何，知識分子作為獨(dú)立于商人與貴族的社會群體，在諸多各個(gè)領(lǐng)域有舉足輕重的地位和擲地有聲的發(fā)言權(quán)。

上世紀(jì)60年代后荷蘭經(jīng)濟(jì)再次騰躍，國家把豐富的收入用于建立完善的福利系統(tǒng)，通過低息貸款等方式向每一個(gè)想接受高等教育的國人提供條件。這才打亂了以往社會金字塔的結(jié)構(gòu)，向教育面前人人平等、機(jī)會面前人人有份邁進(jìn)了一大步。但這是后話。

我們再回到荷蘭往日的社會金字塔。商人階層下面有手工業(yè)者、農(nóng)民、文藝人士。手工業(yè)者和農(nóng)民如何生存不言而喻，而搞文藝的怎么糊口倒值得一談。17世紀(jì)工業(yè)革命之前，他們不少人靠熱愛文藝的王公貴族接濟(jì)，但不能稱他們?yōu)橛梦娜恕＞湍脢W地利作曲家莫扎特來說吧，他雖然有時(shí)為達(dá)官貴人量體裁衣做一些曲目，比如要了他卿卿性命的《安魂曲》，但歐洲的貴族多為基督教教徒，并非實(shí)用主義者。他們認(rèn)為藝術(shù)的服務(wù)對象是藝術(shù)，撐死了是宗教，而不是政治，更不是為了給統(tǒng)治階級歌功頌德，鶯歌燕舞。所以即使財(cái)大氣粗的官老爺或皇阿爸出錢贊助藝人，他們也十分尊重藝術(shù)家的創(chuàng)作自由。 因此藝人相對來說可以跟著自己的感覺走。你看歐洲的名曲，C小調(diào)D大調(diào)奏鳴曲小夜曲啥的，哪里有給國王臉上貼金、給國母臉上抹粉的？

工業(yè)革命后，商人開始接濟(jì)藝術(shù)家。但在商言商，他們使用的辦法不像貴族那樣從褲腰帶上解下一串銅錢給藝人，而是像購買商品一樣購買藝術(shù)作品或聘請藝人登臺演出，所以藝術(shù)家得為其作品或表演明碼開價(jià)。17、18世紀(jì)荷蘭出了一批世界著名的畫家，如倫勃朗，如弗美爾，他們能夠聊以生存就是因?yàn)樯倘顺龈邇r(jià)購買他們的畫。

我們講在商言商，但在荷蘭可以說在荷言商。荷蘭自東印度公司發(fā)家直至成為世界頂級的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，一路春風(fēng)。大概由于嘗到了做生意的甜頭，也由于荷蘭地小人多，自然環(huán)境特殊，這里的人特別愛也非常會做生意。甚至像倫勃朗這樣陽春白雪高山流水的畫家也比他的中國同事會念生意經(jīng)。倫勃朗居然把繪畫當(dāng)作產(chǎn)業(yè)來經(jīng)營。自己開了個(gè)作坊，教學(xué)徒畫畫，把他們的好作品調(diào)出來，有時(shí)加工一下，簽上自己的名字，高價(jià)出售，去掉作坊的成本，賺了。掛羊頭賣狗肉，但無論如何，一介本應(yīng)清寒的藝人，早在幾百年前就把繪畫當(dāng)作商品來操作，給世界各地藝術(shù)家指出了一條不為五斗米折腰的生路。

金字塔的頂層和底層：

教會和弱勢人群

在社會底層是孤兒寡母、老弱病殘、流離失所的人群。他們怎么生活呢？這就牽扯到我剛才未提到的金字塔的最上層，即教會。

在中國古代，宗教人士很少參政，但在歐洲的中世紀(jì)，包括荷蘭，教會和國王聯(lián)合稱霸，一個(gè)用《圣經(jīng)》一個(gè)用利劍，把老百姓管得俯首貼耳的。到了16、17世紀(jì)，人們不干了。先是知識分子，比如其祖先逃到荷蘭的宗教難民哲學(xué)家斯賓諾莎。他吃了豹子膽，不懼權(quán)勢，向教會和基督教義提出一系列的“天問”。然后是文學(xué)藝術(shù)家對宗教教條尖銳批評，冷嘲熱諷，比如意大利的著名小說《十日談》。政治先驅(qū)者則反對政教合一， 提出神權(quán)與政權(quán)分離。在各界和各階層人士的不懈努力下，宗教勢力土崩瓦解，失去了對國民長達(dá)數(shù)世紀(jì)的統(tǒng)治。

那么在荷蘭首都阿姆斯特丹為什么沒有地位傲人的“教會水道”呢？因?yàn)檫@城市主要建于文藝復(fù)興以后。荷蘭和其他國家相比，走在16、17世紀(jì)歐洲啟蒙的前列，為第一批脫離教會束縛的國家。思想解放導(dǎo)致了生產(chǎn)力釋放，而且是空前未有的釋放，把荷蘭一路推上世界經(jīng)濟(jì)金字塔的上端。

再說在社會底層的孤兒寡母、老弱病殘和流離失所的人群。中世紀(jì)時(shí)，教會拿出部分資金收養(yǎng)補(bǔ)助他們。文藝復(fù)興以后，教會依然擔(dān)負(fù)這一重任。我的鄰居有個(gè)妹妹，上世紀(jì)40年代出生，先天癡呆，沒有當(dāng)?shù)亟虝馁Y助，恐怕早就命歸西天了。當(dāng)然工業(yè)革命后越來越多的商人也開始救濟(jì)老弱病殘。上世紀(jì)60年代荷蘭成為福利社會以后，政府成為了最大的慈善家。福利慈善到什么程度呢？保證所有人不餓肚子，頭上有瓦腳下有磚，得病能就醫(yī)，死后能有像樣的葬禮。

金字塔變成棗核型以及社會流動性

于是昔日底大上尖的金字塔變成了中間大兩頭小的棗核型。核尖是國家統(tǒng)一的象征——國王、政府機(jī)構(gòu)和各界泰斗名流。他們雖然高不可攀、咄咄逼人，但他們的權(quán)力、地位、榮耀只限于民眾為他們編織的籠子里。他們要想破籠而出，等待他們的不是威風(fēng)八面，而是虎落平原被犬欺。那“犬”就是民主監(jiān)督制度、法制、新聞出版自由、國民的主人翁意識和發(fā)言權(quán)。

核尖的中堅(jiān)力量仍然是大商人階層。但他們不像國王、官員或社會名流，更而像無色無味的霧氣。他們不太直接從政，但左右著國家政經(jīng)等方面的走向。他們不常在媒體等公眾場合出現(xiàn)，但決定著媒體的基調(diào)。他們不出面管理百姓，但影響著人人的工作生活等方面。

與往日商人階層不同的是，現(xiàn)代商海沉浮比往日來得更猛更頻繁，另外，隨著全民教育水平的提高，越來越多的人有知識有能力開創(chuàng)事業(yè)，再加上政府對創(chuàng)業(yè)者的各項(xiàng)稅務(wù)優(yōu)惠，不少弄潮兒有機(jī)會進(jìn)入大商人階層，而老牌商人時(shí)刻會被商海巨浪吞沒。

就拿阿姆斯特丹的紳士水道來說吧，曾經(jīng)出版過我的書的出版社可謂財(cái)源滾滾，在這條昂貴的地段租了一所大房子。近些年來紙質(zhì)書受圖書電子化沖擊，出版社付不起房費(fèi)了，正發(fā)愁怎樣擺脫租房協(xié)約早點(diǎn)搬到便宜的街區(qū)呢。

棗核的中部是各行各業(yè)的百姓。棗核的下端是靠救濟(jì)金度日的人群， 他們占荷蘭人口的少數(shù)。其中一小部分是荷蘭本土人，大部分是來自荷蘭原屬殖民地等第三世界國家的新移民。

阿姆斯特丹紳士的房子不停地易主，各方英雄好漢不再像困獸一樣被圈在社會等級的牢籠里，有了更多的發(fā)展空間，而權(quán)貴被請君入甕放置高臺供起來，避免他們四處蔓延，占據(jù)百姓的空間，大家各就各位，安居樂業(yè)。

（作者為旅荷華人女作家）