新詞

duàn shě lí

斷舍離

解釋：按照山下英子在《斷舍離》這本暢銷書里的定義，這個詞來源于印度瑜伽里的哲學，用于日常生活，尤其是收納領域時，它的意思是斷絕想要進入自己家的不需要的東西，舍棄家里到處泛濫的破爛，脫離對物品的執(zhí)念。而關鍵在于，做到“斷舍離”之后，你將進入“游刃有余的自在空間”。

《斷舍離》這本書的流行完全不令人意外。和其他講述收納技巧的書籍不同，它巧妙地把收納同佛教中的“動禪”結合在一起，給收納中的“扔東西”這個步驟賦予了更高的含義—一是你的失敗是由保留了該扔的東西造成的；二是你的心靈可以在扔掉這些東西的過程中獲得升華；三是當且僅當扔掉這些東西你才能獲得成功。至于是不是扔掉了不該扔的東西，那跟成功無關。

換句話說，它的分類不在小眾的有志于主婦事業(yè)的“收納學”中，而是在希望有房有車的大眾的“成功學”里，賣得好也就是理所當然了，要知道每年的暢銷書里有20%都歸于后面這個分類。

事實上這不是什么新鮮的概念，早在19世紀，日本哲學家西田幾多郎就提出過，即只有中斷和別離，才能延續(xù)，后來這個思想成了日本發(fā)動侵華“總體戰(zhàn)”的理論依據。正如理論界的看法，這只是存在主義的一個變種，它的問題在于承認存在主義是“人在自由選擇中賦予生存意義”，但沒有說清楚這句話的后半句，“但是人要為自己的選擇承擔責任”。你把東西都扔了又不買，要用的時候怎么辦？

這在某種程度上是日本專屬的一種哲學情結。舉個例子，幾年前有這樣一則新聞，講日本人對于“斷舍離”的認識有多么特別：有個連鎖餐廳因為不適應日本國情退出當地市場，盡管堅持正常營業(yè)到最后一天，但卻忘了搞依依惜別的感恩道別儀式，結果讓那天跑去體會“斷舍離”的當地人大失所望。

就我的觀察來看，就算拋開哲學上的爭議，我們對這個概念的接受也不完整。我身邊多數人都是只接受了這個理念的前半部分“能丟的東西全丟”，而很少人能堅持后半部分“能不買的東西全都不買”。

另外，成功學的最大問題就是因果邏輯不清楚。你說斷舍離是走向成功的康莊大道，那我說站在中國傳統(tǒng)的收納哲學上來看，老子說過，善用物者無棄物，正如上天造人也沒理由造出百無一用的廢人一樣，只有堅持廢物利用，人生才可以得到升華。這不僅符合循環(huán)經濟的理念，還屬于科學發(fā)展觀的一部分，將此道用于收納，何愁不能大成呢。

當然，就當前的房價而言，斷舍離還是有相當的現實意義的。畢竟拿可以環(huán)游世界的幾個平方去存放不值幾個錢的東西，實在令人發(fā)指。歐美地價高的地方都發(fā)展出了自助式倉儲，我們這邊也接軌了，大概一立方一個月100塊錢，肉痛的同時，感覺有些東西還是扔了好點吧。

【行李氣】

即“baggravation”，專指在機場別人的行李都拿走了，唯獨自己的不見蹤影所產生的一種不知道該怨天還是尤人的情緒。

【996工作制】

專指一些創(chuàng)業(yè)公司中實行的工作日制度，朝九晚九，每周六天。有些公司給加班費，但很多公司沒有，以至于前段時間有家公司說自己“上六天班給六天的錢”，還被很多人追捧。

【且X且珍惜】

語出《辭?！?，因馬伊回應文章出軌微博爆紅，被迅速用于多種場景成為“珍惜體”。

【尿布外交】

英國王子喬治隨父母出訪新西蘭，媒體分析英試圖借此展開“尿布外交”，拉近兩國關系。