在沉默中發(fā)福，或者爆炸

吉首，屬于千百個中國小城市里比較不起眼的名字。我對這個湖南湘西小城的印象，來自九年前一次湘西鳳凰之旅的路過，此外就幾乎都來自獨立導(dǎo)演楊恒的電影。

楊恒電影里的吉首，不像我親身經(jīng)歷的那個那么刺激，他強調(diào)的是地方青年的沉悶和消磨，然而這沉悶里面遮掩的危機實際上遮掩不了。他上一部電影2009年的《光斑》里幾乎沒有故事發(fā)生，但背景的電視隱約暗示著一件大事：2008年爆破的“湘西非法集資案”—這個把吉首大批普通市民卷入的事件，去年以集資者曾成杰的突然被處決告終，留下迷霧重重，一個地區(qū)的悸動就這樣被淹滅了。

今年香港電影節(jié)有楊恒的最新作品《那片湖水》，迷霧依然，“湖水”可能指的是吉首的棲鳳湖，故事始于主角的父親在湖上裸身酗酒、投湖自殺。接著，幾乎像是加繆名作《異鄉(xiāng)人》一樣，男主角田力木然接受了父親的死，繼續(xù)麻木的生活，麻木地接受女友分手，麻木地游蕩于父親自殺的湖濱，麻木地接受了舊同學(xué)的情婦交給他的肉體。他說不上愛或不愛，舊同學(xué)的情婦離去，他在交友（約炮）網(wǎng)站隨便找了一個女孩做愛，鏡頭一轉(zhuǎn)他們竟然成了夫妻，還生了孩子……因為這里的人似乎都是放棄改變命運的人。

但真有放棄命運的人嗎？還是“被放棄”？楊恒在電影節(jié)的介紹中被與賈樟柯比較，認(rèn)為他把賈樟柯的山西搬到了湘西。其實不然，賈樟柯一代的青春充滿了騷動與困頓的碰撞，楊恒一代的青春在乏味中深陷，就像他的主角總是喝不完的啤酒。這樣的青春隱含的殘酷，往往要等一場迫在眉睫的事件來燃點，否則就被耗盡——這是楊恒呈現(xiàn)的一個提前進(jìn)入中年、肚子早已發(fā)福的中國青春。

至于被燃點的，像賈樟柯新片《天注定》作為藍(lán)本的鄧玉嬌們，她們把青春從麻木乏味中抽拔而出，回到水深火熱之中，提醒自己那才是青春，也提醒了我們同處一樣的水和火。

一樣的水和火，也包括香港和臺灣，去年今年現(xiàn)實中此起彼伏的青春激蕩且不說，倒也是電影節(jié)讓我看到青春的脈絡(luò)?！栋酌渍◤椏汀肥墙衲晗愀垭娪肮?jié)我最喜歡的華語電影，臺灣青年導(dǎo)演卓立的作品，而編劇之一是詩人鴻鴻—熟悉臺灣電影的，會記得他的成名作是《牯嶺街少年殺人事件》，三十年足以讓少年成為中年，但心中意氣依然是青年。

《白米炸彈客》的主角是近十年臺灣最受爭議的社運人物：楊儒門。這位70后的農(nóng)家子弟，因為2003至2004年多次在臺北公共場所放置警示性的“白米炸彈”，以“恐怖主義”行為促請公眾注意臺灣加入世貿(mào)對農(nóng)民的損害而備受矚目。電影自然如敘事詩一般鋪陳出楊儒門的青春歷程，是怎樣從一個怨氣沖天的憤青，變成一個冷靜有策略的斗爭者，就跟不斷穿插其中的臺灣稻田一樣，搖曳生長有機有情。革命首先是自我革命、自我的辯證過程，導(dǎo)演虛擬出楊儒門的一個分身如魔幻一般出現(xiàn)，不斷與他對話，這讓我想起切·格瓦拉《革命前夕的摩托車之旅》的結(jié)尾，那個出現(xiàn)在深夜篝火前的神秘人，說不定他也是格瓦拉的分身。

在經(jīng)過自我辯證之后，楊儒門行動之前，再一次潛入曾經(jīng)與亡友共泳的海中，在海水中他伸展雙臂，隱喻出一個海中基督的形象—這也表示了他“我不下地獄誰下地獄”的決心。但抒情到此為止，接下來都是毅然的行動。卓立在此片算是克制的，雖然也有小清新電影的煽情，但沒有媒體習(xí)慣的將青春神化的功利心。

楊儒門的反世貿(mào)保農(nóng)人，實際上是現(xiàn)在臺灣學(xué)生們反服貿(mào)的先行者，如今他的農(nóng)業(yè)實驗，未嘗不是一個啟示：青春在爆炸和燃燒之后，如何進(jìn)入更深更漫長的征程中去。這才是青春的成熟，而不是犬儒或者世故。