《說文解字》社會稱謂字研究

曹茜

【摘 要】《說文解字》是我國語言學(xué)史上最早一部依據(jù)字形解說字義的字典，基本上比較客觀地分析字的本義。本文通過對《說文解字》稱謂字的整理分類，進(jìn)而分析稱謂字的起源、變化、發(fā)展的特點，探討它們的文化意義。

【關(guān)鍵詞】《說文解字》；社會稱謂字；文化意義

自古以來，中國就是一個十分重視血緣姻親、以家庭為核心、等級森嚴(yán)的傳統(tǒng)社會。在此基礎(chǔ)上，就產(chǎn)生了稱謂問題。漢語稱謂系統(tǒng)十分嚴(yán)密，包括親屬稱謂和社會稱謂兩大部分。而《說文解字》作為我國語言學(xué)史上最早一部依據(jù)字形解說字義的字典，基本上比較客觀地分析了字的本義。這些字義大體上能夠反映先秦和兩漢時期的社會文化情況。本文通過對《說文解字》中社會稱謂字的整理分類，進(jìn)而分析社會稱謂字的起源、變化、發(fā)展的特點，探討它們的文化意義。通過整理分類，《說文解字》中的社會稱謂字有71個。

一、《說文解字》社會稱謂字

社會稱謂是用來指稱家人和親屬以外的其他社會成員、表示人與人社會關(guān)系的稱謂。根據(jù)當(dāng)時社會稱謂的實際應(yīng)用情況，我們把《說文解字》中的社會稱謂字分為種群稱謂、性別稱謂、長幼稱謂、業(yè)緣關(guān)系稱謂以及人等稱謂五個種類。

（一）種群稱謂字

自然界中的種群很多，人是其中的一種?！墩f文解字》關(guān)于種群的稱謂字有2個。夊部的“夏”字指稱中原古部落的人。《說文》中的解釋是“夏，中國之人也。從夊從頁從。兩手；夊，兩足也。胡雅切”。人部的“人”字指代自然界中種群之一的人?！墩f文》中的解釋是“夏，天地之性最貴者也。此籒文。象臂脛之形。凡人之屬皆從人。如鄰切”。

（二）性別稱謂字

性別稱謂字共計8個，根據(jù)性別不同，分為男性和女性兩類稱謂字。

（1）男性

用來稱呼男性的稱謂字有1個，是用部的“甫”字，《說文》中的解釋是“甫，男子美稱也。從用、父，父亦聲。方矩切”。

（2）女性

用來稱呼女性的稱謂字有7個，均屬于女部。“女”字指代女子，《說文》中解釋是“女，婦人也。象形。王育說。凡女之屬皆從女。尼呂切”?！皨D”字泛稱婦女，《說文》中解釋是“婦，服也。從女持帚灑掃也。房九切”?！皧g”字指代年輕的女子，《說文》中解釋是“奼，少女也。從女乇聲。坼下切”。“媼”字是年老婦女的自稱，《說文》中的解釋是“媼，女老偁也。從女？？聲。讀若奧。烏皓切”?！版恕弊种阜Q失去丈夫的女子，《說文》中的解釋是“嫠，無夫也。從女聲。里之切”。“姼”、“妭”、“媛”均指代美麗的女子，《說文》中的解釋分別是“姼，美女也。從女多聲。尺氏切”；“妭，婦人美也。從女犮聲。蒲撥切”；“媛，美女也。人所援也。從女從爰。爰，引也。《詩》曰：‘邦之媛兮。玉眷切”。

（三）長幼稱謂字

人的一生可以分為孩童時期、青壯年時期、老年期，《說文解字》中長幼稱謂字共計19個，其中關(guān)于孩童和老年人的稱謂很多，反應(yīng)了中華民族自古就有尊老愛幼的傳統(tǒng)。根據(jù)人所在的年齡層次，將長幼稱謂字分為孩童、青壯年以及老年三個層次。

（1）孩童

用于孩童時期的稱謂字有10個。其中女部的“嫛”、“婗”字均指代嬰兒，《說文》中的解釋分別是“嫛，婗也。從女殹聲。烏雞切”；“婗，嫛婗也。從女兒聲。一曰婦人惡皃。五雞切”。幺部的“幼”字、兒部的“兒”字、“兒”字、子部的“子”字、“孺”字、“季”字均是泛指小孩，《說文》中的解釋分別是“幼，少也。從幺從力。伊謬切”；“兒，仁人也。古文奇字人也。象形。孔子曰：‘在人下，故詰屈。凡兒之屬皆從兒。如鄰切”；“兒，孺子也。從兒，象小兒頭囟未合。汝移切”；“子，十一月，陽氣動，萬物滋，人以爲(wèi)偁。象形。凡子之屬皆從子。卽里切”；“孺，乳子也。一曰輸也，輸尚小也。從子需聲。而遇切”；“季，少偁也。從子，從稚省，稚亦聲。居悸切”。子部的“孤”字指代失去父親的孩童，《說文》中解釋是“孤，無父也。從子瓜聲。古乎切”。子部的“僮”字則指代未成年的男子，《說文》中解釋是“僮，未冠也。從人童聲。徒紅切”。

（2）青壯年

用于青壯年時期的稱謂字有3個，分別是夫部的“夫”字、男部的“男”字以及子部的“孟”字，均是指代成年的男子。這三個字在《說文》中的解釋分別是“夫，丈夫也。從大，一以象簪也。周制以八寸爲(wèi)尺，十尺爲(wèi)丈。人長八尺，故曰丈夫。凡夫之屬皆從夫。甫無切”；“男，丈夫也。從田從力。言男用力於田也。凡男之屬皆從男。那含切”；“孟，長也。從子皿聲。莫更切”。

（3）老年

用于老年人的稱謂字有6個。又部的“叜”字、老部的“老”字、“耆”字、“考”字均是泛指老年人，《說文》中的解釋是“叜，老也。從又從災(zāi)。闕。穌后切”；“老，考也。七十曰老。從人、毛、匕。言須髮變白也。凡老之屬皆從老。盧皓切”；“耆，老也。從老省，旨聲。渠脂切”；“考，老也。從老省，丂聲。苦浩切”。老部的“耊”字指代八十高壽的老人，《說文》中解釋是“耊，年八十曰耊。從老省，從至。徒結(jié)切”。老部的“ ”字指代九十高壽的老人，《說文》中解釋是“年九十曰。從老，從蒿省。莫報切”。

（四）業(yè)緣關(guān)系稱謂字

《說文解字》中業(yè)緣關(guān)系的稱謂字共計5個。根據(jù)關(guān)系的不同，分為同輩人關(guān)系、朋友關(guān)系以及師生關(guān)系。

（1）同輩人

用來稱呼同輩人關(guān)系的稱謂字只有1個，是人部的“儕”字，《說文》中的解釋是“儕，等輩也。從人齊聲?！洞呵飩鳌吩唬骸醿娦∪恕Ｊ私郧小?。

（2）朋友

用來稱呼朋友關(guān)系的稱謂字有2個，分別是又部的“友”字以及人部的“侶”字，《說文》中的解釋分別是“友，同 爲(wèi)友。從二又。相交友也。云久切”；“侶，徒侶也。從人呂聲。力舉切”。

（3）師生

用來稱呼師生關(guān)系的稱謂字有2個，分別是女部的“妿”字和“娒”字，均是指代以婦道教人的女老師?！墩f文》中的解釋分別是“妿，女師也。從女加聲。杜林說：加教於女也。讀若阿。烏何切”；“娒，女師也。從女 聲。讀若母。莫后切”。

（五）人等稱謂

人等稱謂是表示人的社會地位和職業(yè)身份。《說文解字》中表示人等稱謂的字共計37個。根據(jù)當(dāng)時的實際情況，將這些人等稱謂字分為君王、官吏、祭祀者、賢德者、百姓以及奴仆。

（1）君王

君王是一個國家的統(tǒng)治者，在《說文解字》中表示君王意義的字就不少，有4個不同的字表示君王的意義，分別是丄部的“帝”字、王部的“王”字、口部的“君”字以及后部的“后”字。《說文》中的解釋是“帝，諦也。王天下之號也。從丄朿聲。都計切”；“王，天下所歸往也。董仲舒曰：‘古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天、地、人也，而參通之者王也。孔子曰：‘一貫三爲(wèi)王。凡王之屬皆從王。雨方切”；“君，尊也。從尹。發(fā)號，故從口。舉云切”；“后，繼體君也。象人之形。施令以告四方，故廠之。從一、口。發(fā)號者，君后也。凡后之屬皆從后。胡口切”。

（2）官吏

官吏是君王手下管理國家的重要組成部分，《說文》中表示官吏的稱謂字有10個。其中一部的“吏”字、司部的“司”字以及 部的“官”字泛指官吏、官員?！墩f文》中的解釋分別是“吏，治人者也。從一從史，史亦聲。力置切”；“司，臣司事於外者。從反后。凡司之屬皆從司。息茲切”；“官，史，事君也。從宀從 。 猶眾也。此與師同意。古丸切”。人部的“伃”字、女部的“？”字和“嬙”字則泛指女官，《說文》中分別解釋為“伃，婦官也。從人予聲。以諸切”；“ ，婦官也。從女弋聲。與職切”；“嬙，婦官也。從女，牆省聲。才良切”。人部的“伯”字則是指古代統(tǒng)領(lǐng)一方的長官，《說文》中解釋是“伯，長也。從人白聲。博陌切”。史部的“史”字指君王身邊擔(dān)任記事的人員，《說文》中解釋是“史，記事者也。從又持中。中，正也。凡史之屬皆從史。疏士切”。林部的“麓”字特指管理山林的官吏，《說文》中解釋是“麓，守山林吏也。從林鹿聲。一曰林屬於山爲(wèi)麓?！洞呵飩鳌吩唬骸陈幢馈１R谷切”。人部的“倌”字是指古代主管車乘的小臣，《說文》中解釋是“倌，小臣也。從人從官?！对姟吩唬骸速娜恕９呕记小?。

（3）祭祀者

在古代，人們一直對鬼神懷有敬畏之心，所以祭祀必然占據(jù)一個重要的部分。因此關(guān)于祭祀者的稱呼就會有很多，《說文》中關(guān)于祭祀者稱謂字有5個。示部的“?！弊?、巫部的“巫”字以及“覡”字表示祭祀時祭禮的人，《說文》中的解釋分別是“祝，祭主贊詞者。從示從人口。一曰從兌省?！兑住吩唬骸畠稜?wèi)口爲(wèi)巫。之六切”；“巫，祝也。女能事無形，以舞降神者也。象人兩褎舞形。與工同意。古者巫咸初作巫。凡巫之屬皆從巫。武扶切”；“覡，能齋肅事神明也。在男曰覡，在女曰巫。從巫從見。胡狄切”。人部的“僧”字表示從事祭祀的人員，《說文》中解釋是“僧，浮屠道人也。從人曾聲。穌曾切”。人部的“侲”字表示用來逐鬼的童男童女，《說文》中解釋是“侲，僮子也。從人辰聲。章刃切”。

（4）賢德者

賢德者是具有美好品德與才能的人，《說文》中稱呼賢德者的稱謂字有3個。其中貝部的“賢”字和人部的“俊”表示才能出眾的人，《說文》中分別解釋為“賢，多才也。從貝臤聲。胡田切”；“俊，材千人也。從人夋聲。子峻切”。老部的“孝”字表示孝敬父母者，《說文》中解釋為“孝，善事父母者。從老省，從子。子承老也。呼教切”。

（5）百姓

百姓是整個社會的重要組成部分，也是人等稱謂中不可忽視的部分?！墩f文》中有關(guān)百姓的稱謂字有6個。民部的“民”字和“氓”字泛指百姓，《說文》中解釋為“民，眾萌也。從古文之象。凡民之屬皆從民。彌鄰切”；“氓，民也。從民亡聲。讀若盲。武庚切”。田部的“畯”字和“甿”字均表示農(nóng)夫，《說文》中分別解釋是“畯，農(nóng)夫也。從田夋聲。子峻切”；“甿，田民也。從田亡聲。武庚切”。攴部的“牧”字表示養(yǎng)牛人，《說文》中解釋為“牧，養(yǎng)牛人也。從攴從牛?！对姟吩唬骸寥四藟簟Ｄ非小?。羊部的“羌”字表示西戎的牧羊人，《說文》中解釋為“羌，西戎牧羊人也。從人從羊，羊亦聲。南方蠻閩從蟲，北方狄從犬，東方貉從豸，西方羌從羊：此六種也。西南僰人、僬僥，從人；蓋在坤地，頗有順理之性。唯東夷從大。大，人也。夷俗仁，仁者壽，有君子不死之國?？鬃釉唬骸啦恍校乓?，乘桴浮於海。有以也。去羊切”。

（6）奴仆

在我國奴隸社會，奴隸主占有大量的奴隸為其服務(wù)，而這些奴隸的主要來源有戰(zhàn)俘或者罪犯?！墩f文》中的奴仆稱謂字有9個。隸部的“隸”字指代奴隸，《說文》中解釋為“隸，附箸也。從隸柰聲。郎計切”。女部的“？”字指代女奴隸，《說文》中解釋是“？，女隸也。從女奚聲。胡雞切”。？部的“童”字、宀部的“宰”字、女部的“奴”字均表示罪犯、罪人，《說文》中分別解釋為“童，男有辠曰奴，奴曰童，女曰妾。從？，重省聲。徒紅切”；“宰，辠人在屋下執(zhí)事者。從宀從辛。辛，辠也。作亥切”；“奴，奴、婢，皆古之辠人也?！吨芏Y》曰：‘其奴，男子入于辠隸，女子入于舂藁。從女從又。乃都切”。？部的“妾”字和女部的“婢”字均特指女罪犯，《說文》中分別解釋為“妾，有辠女子，給事之得接於君者。從 從女?！洞呵铩吩疲骸疇?wèi)人妾。妾，不娉也。七接切”；“婢，女之卑者也。從女從卑，卑亦聲。便俾切”。臣部的“臣”字和人部的“俘”字均是指被俘的人員，《說文》中分別解釋為“臣，牽也。事君也。象屈服之形。凡臣之屬皆從臣。植鄰切”；“俘，軍所獲也。從人孚聲?！洞呵飩鳌吩唬骸誀?wèi)俘聝。芳無切”。

二、《說文解字》社會稱謂字的文化意義

《說文解字》作為解釋字的本義的一部專著，其所解釋的信息里必然包含了在創(chuàng)造字的時候的某些信息。而這些信息在一定程度上也能夠反應(yīng)當(dāng)時的歷史概況。

社會稱謂系統(tǒng)反映的是整個社會人與人之間的關(guān)系，從中也可以透露出當(dāng)時社會的一些信息。在社會稱謂中，長幼稱謂字占據(jù)著重要的一環(huán)。而在長幼稱謂字所反映的各個不同時期，均有很多相應(yīng)的稱謂字表示，從中可以發(fā)現(xiàn)中華民族自古以來就對生命充滿了熱愛。其中關(guān)于老人和小孩的稱謂字特別多，可以看出中國自古以來就有著尊老愛幼的傳統(tǒng)美德。

在業(yè)緣關(guān)系稱謂字中，分別包括了同輩人、朋友和師生關(guān)系的稱謂字，可以看出，隨著文明的發(fā)展，中國古代社會對于友情的注重和尊師重教的良好美德。而整個社會對于教育的重視和教師的尊重更加促進(jìn)了整個社會的發(fā)展和文明進(jìn)步。

人等稱謂字反映的是人的社會地位和職業(yè)身份?！墩f文》中包含著君王、官吏、祭祀者、賢德者、百姓以及奴仆六個部分。君王是整個國家的最高統(tǒng)治者，官吏是協(xié)助君王管理國家最重要的人員和執(zhí)行者，百姓和奴仆都是被統(tǒng)治階級，只是百姓具有人身自由，而奴仆沒有人身自由。《說文》中對于這四個階級對象都有著很多不同的稱謂，對于其中的君王和官吏的稱謂傾向于褒揚，對于奴仆則傾向于貶低。這些均能夠反映出自古以來中國社會根深蒂固的等級觀念?！墩f文》中稱謂字共計97個，而關(guān)于官吏的稱謂字就有10個，從中可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)時社會等級之森嚴(yán)。百姓作為推動社會發(fā)展的重要力量，是社會生產(chǎn)發(fā)展的重要勞動力。而《說文》中關(guān)于百姓的稱謂字包含了農(nóng)夫、牧羊人、牧牛人。反映出中國古代社會對農(nóng)業(yè)的重視，可以看出農(nóng)業(yè)在中國古代社會的重要地位。在創(chuàng)造字的起源階段，中國社會尚未進(jìn)入到封建社會，在此之間是原始社會和奴隸社會。當(dāng)時部落之間經(jīng)常爆發(fā)戰(zhàn)爭，對于俘獲的敵對方的人員則淪為奴隸。而罪犯也是奴隸的重要來源之一。奴隸的地位特別底下，待遇十分差。這些在《說文》中的奴仆稱謂字有所體現(xiàn)。同時《說文》中還有許多關(guān)于祭祀者的稱謂字，這些都是與當(dāng)時的祭祀文化有關(guān)。當(dāng)人們還在創(chuàng)造字的起源階段時，尚處于蒙昧的狀態(tài)。因此對于鬼神十分敬畏，對于祭祀鬼神十分重視。所以《說文》中才會有許多關(guān)于祭祀者的稱謂字?！墩f文》中對于賢德者的稱謂字也有很多，反映了古代社會對于禮教的重視。隨著歷史的發(fā)展，文明的進(jìn)步，中國古代社會日益重視禮教的作用。對于賢德者的稱謂，反映了對美好品德的贊揚和對賢良孝順的推崇。

三、結(jié)語

《說文解字》作為我國語言學(xué)史上最早一部依據(jù)字形解說字義的字典，基本上比較客觀地分析字的本義。通過對其中社會稱謂字的整理分類，我們可以發(fā)現(xiàn)上古創(chuàng)造字的起源階段時期的社會歷史對于字的起源變化發(fā)展有著極其重要的影響。而隨著歷史的不斷變化發(fā)展，社會稱謂字自身的含義也在發(fā)生著變化，進(jìn)而影響了各個不同時期的人對于稱謂的運用。

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