晏幾道眼中的女性形象分析

孫婭男

【摘 要】晏幾道是宋詞的四大開祖之一。不僅受到其父親晏殊的影響，而且承襲花間詞牌，加上自己的創(chuàng)作個性，使得其詞有了自己的風(fēng)格。晏幾道的閨音詞固然尤其特點，但是他在作詞方面的才華也是考前人積累而成的，所以無論是從最早的詩歌題材中找到閨音詩的出現(xiàn)，還要探究從閨音詩到閨音詞的流變，宏觀其全過程。小山所做閨音詞不僅心思細(xì)膩，能充分表達(dá)女性內(nèi)心的心境，但是也有但是人們一些傳統(tǒng)落后的思想。在矛盾的中看到其閨音詞下小山的自我情感。

【關(guān)鍵詞】閨音詞；晏幾道；女性形象；創(chuàng)作心理

一、晏詞前閨音詩詞的發(fā)展概括

任何一種文學(xué)現(xiàn)象的出現(xiàn)都不是一蹴而就的，任何一個文壇大家的養(yǎng)成都不是只憑自己的智慧就可以達(dá)到的。所有的事物都是在不斷變化發(fā)展中得到量的積累，最后才可以達(dá)到質(zhì)的飛躍。在研究晏幾道的做閨音之詞之前，我們首先要對這種文學(xué)現(xiàn)象的發(fā)展做一個宏觀的概括?！澳凶幼鏖|音”一詞出現(xiàn)在清代田同之的《西圃詞說·詩詞之辯》中：“若詞則男子而作閨音，其寫景也，忽發(fā)離別之悲。詠物也，全寓棄捐之恨。無其事，有其情，另讀者魂絕色飛，所謂情生于文也?！边@是后人對于前者作閨音詩創(chuàng)作而總結(jié)出的特點。一般就可以清晰的分析出這一現(xiàn)象的發(fā)展脈絡(luò)。

晏幾道身為北宋的四大開祖之一，又怎么不會受到花間詞的影響呢？無論從用詞的格調(diào)比如更漏子的詞牌運(yùn)用首為溫庭筠，在小山詞中也有出現(xiàn)。小到描寫小山詞中“春思量，曉妝遲?！倍寂c溫庭筠之“懶起畫娥眉，弄妝梳洗遲?！比绯鲆晦H。因此在研究小山詞的代言體的特點的時候也可以參照花間詞的特點，找出晏幾道做閨音詞的獨(dú)樹一幟。

二、晏幾道閨音詞的藝術(shù)特色

北宋初期宋詞的四大開祖之一就是晏幾道，他雖然沒有晏歐這般名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，但是在文學(xué)史中的地位也是不可忽視的。小山的詞單從字句中多有前人之句，無論是詩或是詞，都可以完美的溶于情景之中?？粗芙榇嫦壬f“晏氏父子仍步溫、韋，小晏精力尤勝。”但是，也有不同之處，比較花間詞的總體而言，花間詞更像一種代言而作，少了很多詩人自我的心境，缺少一種真心和自我覺悟。但是到了晏殊就有多改觀。

首先，小山詞被黃庭堅在《小山詞序》中說了“四癡”。這前兩“癡”，表現(xiàn)的是晏幾道傲視權(quán)貴，剛直不阿，不與世俗共沉浮，后二“癡”。則是說其善良迂腐，偏付丹心于酒色。對于這等評價，在閨情詞我們也可以有所證明。畢竟這是小山本身的特色，這種性格的特色會體現(xiàn)在他的作品中。在《玉樓春》中，以女子口吻寫道：“古來多被虛名誤，寧負(fù)虛名身莫負(fù)。勸君頻入醉鄉(xiāng)來，此是無愁無恨處?！敝胁坏栌门拥目谖菍懗鲎约翰幌氡皇浪姿`，而且為了不讓這種世俗所破壞自己的心智，寧將自己一片真心陷入這酒醉的歌舞之中。和明顯表現(xiàn)出來小山的癡。

其次，在寫這些閨情詞中，有不少女子形象有著凄婉的愛情故事和感情期待。叫人感到為撼動的真情也是有不少的表現(xiàn)技法。這種表現(xiàn)手法不是晏幾道刻意追求的，而是一種現(xiàn)實感受。若是工于技法，這所言之情又何以感動人呢？也許是作者在不斷地學(xué)習(xí)中，在生活的閱歷中自然而然的表露。有人說晏幾道的小山詞僅僅是艷科之詞。細(xì)讀中品味晏詞，并非講講自己的風(fēng)流之事。而確是一首首言真感情的詞。情深而不淫，尤其在寫閨音詞的時候，讓人感到一種步步緊逼的起冷，也都為女子那一份等待的偏執(zhí)而感到哀痛。閨怨詞中的打不瘋女子都是騙紙狂?！坝麑⒍鲪劢Y(jié)來生，只恐來生緣又短?！保ā赌咎m花》）此首詞亦是閨怨情深。等待不歸人本就殘酷，但又是無法忘卻，夢中還相見，傻傻的女子還相信恩愛，想著今生不見來生見，一語又怕來生緣又短，就更具有悲劇性了。好似給他們變成蝴蝶雙宿雙棲的機(jī)會都沒有了。這便是急切的哀痛和一種徹底的絕望。此類閨音詞多言相思之苦。一曲相思，幾許愁腸。正是晏幾道如此把握了女子心境，才能說明其對人真情，抒發(fā)自己真情。

在其閨音詞的表達(dá)手法上，運(yùn)用了多種技巧。這種婉曲上的凄涼更顯哀痛。“蕙樓多少鉛華在？從來錯倚紅妝?？闪w鄰姬十五，金釵早嫁王昌。”（《河滿子》）此詞中運(yùn)用了對比的手法，。一是指“自己”身在紅塵錯倚紅妝，心中羨慕十五少女家好人家。此“王昌”之由就有崔顥之詩曰“閑來斗有百草，度日不成妝?！敝畬Ρ?。為了深刻的了解作者的創(chuàng)作心理和創(chuàng)作動機(jī)，研究其嫻熟的手法并不是為了刻意而刻意，不是大贊其功底深厚。而是在毫無刻意的情況之下將手法融在感情之中，才可知其是真情而做，多情不是濫情，自古風(fēng)流多少年，每有傾心之人便以真心相待，心有靈犀才可知閨中女子之心境，才可擬詞唱心中愁思。

三、晏幾道閨音詞的創(chuàng)作心理

從文本分析出發(fā)，找出了晏幾道做閨音詞的藝術(shù)特征，并且在其中體味小山詞的創(chuàng)作風(fēng)格，真是“鉛華消盡見天真”啊！作家的創(chuàng)作風(fēng)格往往是一種自身的創(chuàng)作個性，這是指晏幾道在創(chuàng)作中的其獨(dú)特的世界觀、藝術(shù)觀、審美趣味、藝術(shù)才能和氣質(zhì)稟賦等因素綜合而成的一種相對穩(wěn)定的明顯特征。從詞中我們可以發(fā)現(xiàn)小山的個性特征，挖掘一個全面的晏幾道。

閨音詞都是由女子口吻寫成的。不難發(fā)現(xiàn)，小山詞中，無論是一見鐘情的青澀少女還是側(cè)倚高樓的風(fēng)塵歌女，都有一個對于愛情勇敢表達(dá)的心情。或是暗示或是拼醉，只是想求得一個真心待自己的人。這種女子在封建社會是會被人唾棄的。不遵守婦道，思春之心本來就是無恥。還有比較有特色的一首《清平樂》“此后錦書休寄，畫樓云雨無憑。”筆者認(rèn)為此是閨音詞一首。明顯的女子閨怨，留人不住，只有無憑。從這些特征看來，小山是很喜歡這樣女子的。她們個個姿容貌美，但是又不會屈服于社會的壓迫。為了自己心中的真愛，表現(xiàn)出了自己原本渴求愛情的欲望。特別是《清平樂》與詩經(jīng)中的《有所思》有著同樣的一種女性的精神。她們有著相似的心理表現(xiàn)。一個“無憑”、一個“拉雜摧燒之”。都體現(xiàn)了女性一種不卑不亢的面對傷害自己的人的一種心境。所以我感到，小山的閨怨詞有一種詩經(jīng)女子真性情的風(fēng)格，出現(xiàn)在《詩經(jīng)》中是因為當(dāng)時風(fēng)氣開放。而在北宋初期有此等女子的描寫，不得不讓人感到女性有了欲求突破封建觀念，具有女性個性解放和女性獨(dú)立的意識。在晏幾道筆下的這般女子，不止體現(xiàn)了小山的審美觀，而且從另一方面來講，體現(xiàn)了小山的心理追求。就是一種被壓迫的人想拼命的謀求自己個性的解放，不想讓自己在這種高壓的政治下繼續(xù)茍延殘喘的或者。一句“寧負(fù)虛名身莫負(fù)”道盡了晏幾道的政治觀念。

曹丕《典論·論文》中首句就是“文人相輕，自古而然?！辈坏貌徽f，文人就是咬文嚼字者。內(nèi)心的相輕本就是一種較真自負(fù)的體現(xiàn)。包括在對于女性身份的描寫中。很少有將女性至于一種較高的地位。這一方面，在于小山本身就是在風(fēng)月場上的風(fēng)流浪子。取材與生活中，有了不少積累，對于風(fēng)塵歌女的心境自己有了深入的了解。但是，誰會晏幾道沒有創(chuàng)新的將閨音詞中女子的本質(zhì)改變。仍舊是如五代詞中的畫面，說明其還是一個封建傳統(tǒng)的守衛(wèi)者。他一種將一種男尊女卑的思想繼承和延伸下來。所以，晏幾道是一個有點腐舊的文人。作為一個文人，又不免有些自負(fù)。這種自負(fù)猶如一個文人的標(biāo)簽。在晏幾道的閨音詞總一種抹也抹不去的哀痛是女子的哀痛？是女子在宋朝社會上的一種悲劇。

從兩個方面來探討晏幾道創(chuàng)作的心理。從中推敲出晏幾道自身的性格特色。晏幾道一方面要求社會的一種不被壓制，尤其是封建官場的清明?？释约旱母星榈玫秸鎸嵉陌l(fā)揮。另一方面，他又是一個封建階級守衛(wèi)者。他有著文人的自負(fù)，有著文人的繼承。但是在這種繼承中添加了自己的真感情，所以變得與眾不同。也許一個人有了矛盾才是完整的。

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