從心理社會(huì)發(fā)展理論解讀《紫色》中茜麗自我身份的實(shí)現(xiàn)

張淑梅 蔡麗坤

【摘 要】本文根據(jù)艾瑞克森的心理社會(huì)發(fā)展理論論述《紫色》中黑人女性茜麗從身份缺失、身份覺(jué)醒到身份重建的過(guò)程，分析在三個(gè)人生重要發(fā)展階段中對(duì)茜麗重建女性身份起重要作用的因素。指出茜麗重建自我身份之路會(huì)給每個(gè)受壓迫的女性以啟示。

【關(guān)鍵詞】埃瑞克森；心理社會(huì)發(fā)展理論；黑人女性；自我身份；實(shí)現(xiàn)

艾麗斯·沃克1944年出生于佐治亞州的一個(gè)佃農(nóng)家庭，從小目睹了黑人婦女的悲慘生活，她的作品都是再現(xiàn)生活在社會(huì)最底層的黑人女性覺(jué)醒抗?fàn)帉?shí)現(xiàn)自我身份的過(guò)程。

1982年她的代表作《紫色》出版，次年榮獲美國(guó)文學(xué)界的普利策小說(shuō)獎(jiǎng)、美國(guó)國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)和全國(guó)書(shū)評(píng)家協(xié)會(huì)獎(jiǎng)。1985年該小說(shuō)被著名導(dǎo)演斯蒂文·斯皮爾伯格改編為同名電影，獲奧斯卡11項(xiàng)提名獎(jiǎng)。

《紫色》講述了一位生活在美國(guó)南方小鎮(zhèn)的黑人女性在父權(quán)社會(huì)的壓迫下尋求自我、實(shí)現(xiàn)自我的故事。女主人公茜莉在14歲時(shí)被繼父強(qiáng)暴，相繼生下兩個(gè)孩子，都被繼父強(qiáng)行送人。茜麗長(zhǎng)大后被繼父嫁給了有四個(gè)孩子的某某先生，從此她從一個(gè)火坑跳進(jìn)另一個(gè)火坑，日夜勞作，并淪為丈夫發(fā)泄的性工具，遭丈夫毒打是家常便飯。后來(lái)在丈夫的情人莎格、妹妹耐蒂、兒媳索菲亞等人的幫助下，茜莉的身份意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，創(chuàng)辦服裝廠，努力實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，精神獨(dú)立，從備受折磨的“騾子”變成了一位受人尊敬的成功女性。

艾瑞克森認(rèn)為外部因素比如父母和社會(huì)對(duì)從孩童到成人的人格發(fā)展有重要影響，并且把人的一生分成八個(gè)階段。每個(gè)階段都會(huì)遇到不同的危機(jī)，如果能夠順利解決這些危機(jī)，在65歲以前就能達(dá)到自我完善?！蹲仙肥擒琨悓?xiě)給上帝的信，故事從少年敘述到青年、中年，所以本文摘取艾瑞克森八階段理論中最重要的三個(gè)階段來(lái)分析茜麗重建自我的過(guò)程。

一、少年時(shí)期——世上的騾子

黑人女作家赫斯頓曾經(jīng)在她的小說(shuō)《她們眼望上蒼》中寫(xiě)道“白人把重負(fù)扔下，叫黑人男子拾起來(lái)。他把它拾起來(lái)了，因?yàn)樗仨氝@樣做，不過(guò)他沒(méi)有挪動(dòng)它，而是交給了他的女人。依我看，黑人婦女是這世上的騾子?！?/p>

赫斯頓把女人比作騾子形象地說(shuō)明了美國(guó)黑人婦女的社會(huì)地位， 黑人男子受到白人壓迫，痛苦只能向比他們?nèi)跣〉暮谌伺园l(fā)泄，黑人女性承受著種族和性別的雙重壓迫。

騾子就是黑人婦女在種族歧視的父權(quán)社會(huì)中的化身。她們都是下地干活的工具，代表著貧窮，承載著重負(fù)，遭受著體能上的折磨和壓迫。

《紫色》中的女主人公黑人茜麗就是這樣的一頭騾子。她的繼父讓她代替她病重的母親照顧兄弟姐妹。終日勞作的茜麗被無(wú)恥的繼父強(qiáng)奸，導(dǎo)致她十三四歲就生下兩個(gè)孩子。繼父強(qiáng)行把孩子送人，并且不準(zhǔn)茜麗把他做的丑事告訴他人，否則就殺掉她的母親。為了掩蓋自己的罪行，編造謊言污蔑茜麗和別的男孩通奸。第一次茜麗懷孕時(shí)，繼父把他從學(xué)校帶走，說(shuō)她太笨，不讓她接受教育。茜麗寫(xiě)給上帝的第一封信中提到：

“他動(dòng)起手腳來(lái)。我疼得很， 喊了起來(lái)， 他捂住我的嘴說(shuō)， 你最好閉上嘴， 學(xué)會(huì)這一套， 習(xí)慣它。我沒(méi)法習(xí)慣?，F(xiàn)在每次輪到我做飯， 我就惡心想吐。”

根據(jù)艾瑞克森的心理社會(huì)發(fā)展理論，少年時(shí)期遇到的最大問(wèn)題是：別人認(rèn)為他們是誰(shuí)，他們就努力成為誰(shuí)。對(duì)于茜麗而言，生活的中心只有上帝、繼父和丈夫?？刂扑畹睦^父和丈夫希望她逆來(lái)順受，她認(rèn)為自己就應(yīng)該接受，而自己對(duì)自己一無(wú)所知。艾瑞克森認(rèn)為青春期發(fā)展障礙會(huì)產(chǎn)生認(rèn)同危機(jī)，即個(gè)人在自我認(rèn)同過(guò)程中，心理上產(chǎn)生危機(jī)感，導(dǎo)致角色混亂。

茜麗對(duì)自己的認(rèn)識(shí)就來(lái)源于繼父對(duì)她的評(píng)價(jià)，她認(rèn)為自己不如妹妹耐蒂聰明，認(rèn)為自己不漂亮，甚至對(duì)發(fā)生在自己身上的悲劇也沒(méi)有很清楚的認(rèn)識(shí)。《加些理論》她對(duì)自己也持否定的態(tài)度，比如她第一封信中想對(duì)上帝說(shuō)：“我是一個(gè)好姑娘”，可是卻改成了：“我過(guò)去一直是個(gè)好姑娘”?？赡芩J(rèn)為自己被繼父侮辱后就不再是好姑娘了，而且教堂的女孩告訴她如果不來(lái)月經(jīng)，以后就不能生育了。盡管書(shū)中沒(méi)有提及年輕的茜麗畢經(jīng)的原因，讀者可以推測(cè)這是繼父施暴的結(jié)果。像騾子一樣勞作的茜麗被剝奪了作為女性的生育權(quán)利。

茜麗嫁給某某先生后，境遇非但沒(méi)得到改善，卻變得更糟。某某先生只是為了找一個(gè)女人來(lái)照顧自己和孩子，除了要求茜麗像騾子一樣勞作外，還把她作為泄欲的工具。暴打茜麗是他的家常便飯。

在這個(gè)時(shí)期，茜麗對(duì)自我身份非常模糊。當(dāng)丈夫毒打她時(shí)，“她讓自己變成樹(shù)，我對(duì)自己說(shuō)，茜麗，你是一棵樹(shù)，樹(shù)怎么會(huì)害怕男人呢?！避琨悓?duì)自我身份完全沒(méi)有意識(shí)，她的一切都被丈夫控制著。

茜麗也不懂得反抗，在某某先生的家里，他的孩子們對(duì)她呼來(lái)喝去。耐蒂告訴茜麗要反抗，可是茜麗卻說(shuō)：我不知道怎樣反抗，我只知道活著。

二、青年——茜麗女性身份意識(shí)的覺(jué)醒

根據(jù)艾瑞克森的心理社會(huì)發(fā)展理論，人在18-35歲時(shí)遇到的主要危機(jī)是親密對(duì)孤獨(dú)。如果一個(gè)人能夠和他人建立健康的親密關(guān)系，那么他或她就能順利度過(guò)這個(gè)階段并進(jìn)入下一個(gè)心理社會(huì)發(fā)展階段。茜麗雖然沒(méi)能與丈夫建立起親密關(guān)系，但她與丈夫的情人莎格建立了此關(guān)系。所以在這個(gè)階段茜麗的自我意識(shí)和反抗意識(shí)快速發(fā)展。

在嫁給某某先生后，茜麗遇上了改變她命運(yùn)的人——丈夫的情人莎格。一般說(shuō)來(lái)，茜麗和莎格應(yīng)該是情敵，可是，由于茜麗一直受男人的擺布，她害怕男人，她不會(huì)為此嫉妒、傷感。莎格是一個(gè)漂亮，打扮入時(shí)的布魯斯歌手。作為一個(gè)獨(dú)立、自信的女人，莎格能夠反傳統(tǒng)地生活，她有能力控制茜麗生活中不能反抗的男人。比如她不能與某某先生結(jié)婚，但某某先生的心卻始終沒(méi)離開(kāi)過(guò)她。她所展現(xiàn)的氣質(zhì)和精神深深地吸引了茜麗。茜麗的勤勞和善良也深深打動(dòng)了莎格。她們相愛(ài)了。莎格循循誘導(dǎo)茜麗認(rèn)識(shí)自己的身體，認(rèn)識(shí)女性特征。雖然茜麗已經(jīng)被迫生過(guò)兩個(gè)孩子，但她對(duì)男女之事是懵懂的，恐懼的，甚至她都沒(méi)有性別意識(shí)。在莎格的幫助下，茜麗的性別意識(shí)被喚醒，她了解了女性的身體和性的美好與神秘。她對(duì)自己對(duì)生活有了一絲信心和希望，盡管還很膚淺，但茜麗已邁出了人生重要的一步，她的自我身份開(kāi)始蘇醒。

莎格對(duì)茜麗的幫助除了告訴她生理知識(shí)外，還包括精神方面。起初茜麗的一切都要和上帝訴說(shuō)，希望上帝能夠幫助她，但始終上帝對(duì)她都是不聞不問(wèn)。莎格告訴茜麗：上帝是一種精神，是自我實(shí)現(xiàn)，并非茜麗心中的“老白人”。“上帝既不是他，也不是她，而是它……。”在莎格的幫助下，茜麗意識(shí)到上帝曾經(jīng)給她帶來(lái)許多痛苦：自己不幸早逝的父母，一個(gè)豬狗不如的繼父，一個(gè)被迫背井離鄉(xiāng)的妹妹，還有自己親生的被繼父送人的兩個(gè)孩子。信仰上帝并不是承受苦難，誰(shuí)都不能指望上帝帶給她幸福。幸福是靠自己努力爭(zhēng)取的。

茜莉說(shuō)過(guò)：“也許和某某先生在一起，生活就結(jié)束了，但跟莎格在一起，生活又開(kāi)始了?！闭峭缘挠H密關(guān)系幫助茜麗走出了迷茫，恢復(fù)了自我意識(shí)。

三、中年——茜麗女性身份的重構(gòu)

根據(jù)艾瑞克森的心理社會(huì)發(fā)展理論，人在中年期（35-65歲）遇到的主要危機(jī)是創(chuàng)造對(duì)停滯。成年人建立了與他人的親密關(guān)系，進(jìn)入中年期關(guān)注的重點(diǎn)是工作、家庭和養(yǎng)育下一代，以及為社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。中年人知識(shí)的積累日益豐富，能夠站在一定的高度上看待問(wèn)題；并且會(huì)努力工作，腳踏實(shí)地地創(chuàng)造未來(lái)。茜麗在這個(gè)階段目標(biāo)日益清晰，積極實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

為了逃脫丈夫的折磨，茜麗接受莎格的邀請(qǐng)來(lái)到孟菲斯，茜麗不想依靠莎格生活，想找到賺錢的途徑。她發(fā)現(xiàn)自己是縫紉天才，她做的褲子受到大家的喜歡，在大家的幫助下成立了大眾褲子公司。最終在自己的努力下穿上了紫色的褲子，紫色代表美好，紫色的衣服是茜麗一直夢(mèng)想擁有的。褲子也不再是男人專屬的衣服，這標(biāo)志著茜麗美好生活的開(kāi)始，也是她挑戰(zhàn)男權(quán)社會(huì)的開(kāi)始。經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立是精神獨(dú)立的前提，茜麗在經(jīng)濟(jì)上徹底擺脫了對(duì)男人的依賴。

在莎格的幫助下，茜麗拿到了被丈夫藏起來(lái)的妹妹耐蒂寫(xiě)給她的信。和耐蒂取得聯(lián)系，得知兩個(gè)下落不明的孩子和耐蒂生活在非洲，姐妹之情讓茜麗的生活明朗起來(lái)。

茜麗從孟菲斯趕回小鎮(zhèn)參加索菲亞媽媽的葬禮，她感到昔日跋扈的丈夫變了，和她說(shuō)話時(shí)竟然用了“你好嗎，茜麗？”。某某先生看到茜麗的巨大變化，開(kāi)始反省自己過(guò)去的種種錯(cuò)誤：他開(kāi)始下地勞動(dòng)，從日出到日落，像女人一樣打掃房間，做飯，洗碗。也會(huì)認(rèn)真聽(tīng)茜麗說(shuō)話，夫妻之間有了交流。甚至當(dāng)男人盯著茜麗看時(shí)，某某先生會(huì)出面阻止：“這個(gè)女人是我老婆”他們開(kāi)始有親密動(dòng)作：“這個(gè)老家伙摟著我，我靠在他肩膀上，我們兩個(gè)靜靜地坐在門廊里。我想，我們就像兩個(gè)傻子，沒(méi)有愛(ài)情，卻能在星空下互相做個(gè)伴”茜麗意識(shí)到?jīng)]有莎格她也能滿足地生活，當(dāng)某某先生又向她求婚時(shí)，她說(shuō)我雖不喜歡你，我們可以做朋友。

耐蒂帶回了茜麗的兩個(gè)孩子，一家人終于團(tuán)聚了，7月4日茜麗安排了一次盛大的家庭聚會(huì)。

人到中年，茜麗收獲了事業(yè)，收獲了愛(ài)情，家庭美滿，人生進(jìn)入一個(gè)幸福的階段，也標(biāo)志著茜麗自我身份真正建立起來(lái)。

結(jié) 語(yǔ)

茜麗年少時(shí)生不如死，任人欺凌；青年時(shí)身體、欲望蘇醒，對(duì)上帝重新理解，同性之間萌發(fā)友誼和愛(ài)情；中年時(shí)收獲事業(yè)、親情。她的成長(zhǎng)之路充滿坎坷，從一頭默默的“騾子”變?yōu)橐幻麑?shí)現(xiàn)自我身份的成功女性。茜麗的故事印證了艾瑞克森的心理社會(huì)發(fā)展理論，也給所有受壓迫的女性指引了奮進(jìn)、實(shí)現(xiàn)自我、走向幸福的道路。

【參考文獻(xiàn)】

[1]艾麗絲·沃克.紫色[M].楊敬仁，譯.十月文藝出版社，1988.

[2]翁德修，都嵐嵐.美國(guó)黑人女性文學(xué)[M].長(zhǎng)春：吉林大學(xué)出版社，2000.

[3]Erikson， E.H. & Erikson， J. M. The Life Cycle Completed[M].W.W. Norton & Co.1987.

[4]Erikson， E.H. Identity： Youth and Crisis[M].New York： Norton.1968.