武術(shù)文化精神與青少年思想道德品質(zhì)塑造研究

孫旭

摘 要： 作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的武術(shù)，蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)容。武術(shù)在歷史長河發(fā)展進(jìn)程中，形成了特有的武術(shù)文化精神。文章主要運(yùn)用文獻(xiàn)資料法，從歷史發(fā)展的視角闡述了武術(shù)文化精神對(duì)青少年學(xué)生身心道德品質(zhì)塑造的積極效應(yīng)。研究表明，世代武術(shù)英勇豪杰、武術(shù)家所彰顯的武術(shù)精神，已形成民族、愛國主義精神；長期習(xí)練武術(shù)是一種“苦”的磨煉、意志品質(zhì)的磨煉；俠文化精神承載傳統(tǒng)倫理道德和價(jià)值，是一種公平正義的象征；“尚武崇德”文化精神內(nèi)涵蘊(yùn)含豐富的道德教化內(nèi)容。武術(shù)文化精神對(duì)青少年思想觀念、價(jià)值觀、道德品質(zhì)、意志等的形成具有良好的效應(yīng)，對(duì)培育青少年學(xué)生愛國主義思想、民族自信心有積極的作用。

關(guān)鍵詞： 武術(shù)精神 俠文化 尚武精神

武術(shù)文化在長期實(shí)踐發(fā)展的過程中不僅構(gòu)建了完整的理論技術(shù)體系，而且不斷形成了特有的民族文化精神，其內(nèi)涵與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相吻合，具有特有人文教育價(jià)值功能。由于傳統(tǒng)文化對(duì)青少年教育與傳承嚴(yán)重不足，青少年對(duì)本民族的傳統(tǒng)文化缺失自信，缺少新時(shí)代的青少年應(yīng)有的精神和思想道德品質(zhì)，世代武術(shù)家的英勇民族武術(shù)精神、俠文化精神、尚武精神等武術(shù)文化精神內(nèi)涵，對(duì)青少年思想品質(zhì)的形成與塑造具有積極效應(yīng)。

一、歷代武術(shù)英雄豪杰彰顯的武術(shù)精神與青少年思想品德塑造

我國歷代武將、武術(shù)家在國家民族危難之時(shí)，不顧個(gè)人安危，挺身而出，彰顯出的氣節(jié)、風(fēng)骨，不僅是振作國民的武術(shù)精神，而且是民族、愛國主義精神，對(duì)青少年品質(zhì)的形成與塑造，具有良好的作用。

近代武術(shù)家霍元甲在侵略者欺凌和侮辱中國時(shí)，不畏強(qiáng)暴，挺身而出，用中國功夫和武術(shù)精神震懾了那些倚仗國力強(qiáng)盛而耀武揚(yáng)威，蔑視中國人為“東亞病夫”的外國拳師，振作了國民精神，捍衛(wèi)了中華民族的威嚴(yán)和自尊。孫式太極拳創(chuàng)始人孫祿堂在上海虹口體育場，“一對(duì)六”智斗勝日本武士，使日本武士自愧不如。后欲以高薪聘請孫先生到日本道館傳授武藝，遭到了孫祿堂的嚴(yán)正言辭謝絕，表現(xiàn)了一代武術(shù)家高尚的民族風(fēng)骨和氣節(jié)。當(dāng)代武術(shù)家蔡龍?jiān)葡壬?6歲的時(shí)候打敗了藐視中國人的外國武士，被世人譽(yù)為“神拳大龍”，時(shí)之國民為之感到榮耀，中華民族精神、民族精神為之大振。歷代武術(shù)英雄豪杰所彰顯的武術(shù)精神，已錘煉成一種民族精神，他們的英雄故事不僅是對(duì)青少年進(jìn)行愛國主義教育、民族精神和思想品質(zhì)培育與教育的良好素材，而且這種歷史錘煉的武術(shù)人物精神對(duì)青少年思想品質(zhì)、道德情操有良好的塑造作用。

二、習(xí)武精神與青少年意志品質(zhì)的塑造

當(dāng)代的青少年大多數(shù)是獨(dú)生子女，父母較為溺愛，他們生活在優(yōu)越的環(huán)境中，“吃苦精神”缺失，怕吃苦、不能吃苦已是多數(shù)青少年真實(shí)的寫照。習(xí)練武術(shù)，經(jīng)歷“苦”磨煉，對(duì)青少年頑強(qiáng)意志品質(zhì)的錘煉、吃苦耐勞精神的培養(yǎng)具有良好的效益。

萬籟聲先生曾以“是以武功一道，非有堅(jiān)韌不拔之志者，難得有大成功”，論述習(xí)武之人意志品質(zhì)與武功的高低關(guān)系。習(xí)練武術(shù)要“冬練三九、夏練三伏”，否則武功很難有所長進(jìn)?！坝麑W(xué)驚人藝，須下苦工夫”的武術(shù)諺語道出練武的真諦。習(xí)武過程是對(duì)人體、心理、精神、意志的磨煉，經(jīng)過日積月累的長期錘煉，習(xí)武者身體素質(zhì)得以提高，由脆弱變得堅(jiān)強(qiáng)，培養(yǎng)吃苦耐勞精神，提升勇敢頑強(qiáng)意志品質(zhì)。青少年經(jīng)歷練武這一特定環(huán)境的長期磨煉，形成良好的意志品質(zhì)和吃苦耐勞精神，能更好地適應(yīng)社會(huì)，適應(yīng)競爭激烈的社會(huì)環(huán)境。習(xí)練武術(shù)對(duì)青少年頑強(qiáng)意志品質(zhì)的塑造具有積極促進(jìn)作用。

三、俠文化精神與青少年學(xué)生思想理念、價(jià)值觀的塑造

武俠文學(xué)、武俠電影、以武為主題的電視是大多數(shù)青少年的課外讀物和觀看的影視。他們之所以熱衷于以“武打”為題材的文學(xué)影視作品，不僅因?yàn)楸粍∽髦兴摂M令人著迷的武技所吸引，而且因?yàn)楸粍∽髦械奈鋫b彰顯出的一種凜然正氣、舍生取義的俠義精神所感染。

俠文化是中國特有的一種社會(huì)、文化、歷史現(xiàn)象，其在形成過程中融攝了儒家、墨家、道家等傳統(tǒng)文化精華，深受中國傳統(tǒng)的倫理道德觀念影響。無論是從先秦游俠、兩漢豪俠、隋唐隱俠、宋明義俠，映射出荊軻以必死的決心不辱使命之大義、郭解豪氣、隱娘風(fēng)骨，表現(xiàn)出快意恩仇、重諾守信、重義輕利、重氣輕生崇高的道德品質(zhì)。俠文化由“扶弱抑強(qiáng)，見義勇為”的武者演變成一種正義、義氣的象征，演變成新時(shí)代英武、公平正義的俠義精神，成為民族文化精神的重要組成部分。武俠文化精神充分展示中國傳統(tǒng)的倫理道德和價(jià)值取向，俠文化精神內(nèi)涵對(duì)青少年思想觀念、正確的人生觀、價(jià)值觀的形成有良好的促進(jìn)作用。

四、尚武崇德精神與青少年道德品質(zhì)的塑造

武術(shù)“尚武崇德”文化精神內(nèi)涵蘊(yùn)含豐富的道德教化思想?！拔丛?xí)武先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”的武術(shù)諺語，充分顯示了武德教化在武術(shù)傳承中所表現(xiàn)出的“道德至上”的文化精神特征。武德在長期的歷史積淀、傳承之中，成為歷代習(xí)武者精神價(jià)值取向，成為中華民族倫理道德思想的重要組成部分，其核心內(nèi)涵價(jià)值與社會(huì)主義核心思想道德價(jià)值觀相一致。

以“仁、義、禮、信、勇”等為主要內(nèi)容的武德文化思想，它要求習(xí)武者在生活處事、擇徒拜師、授藝習(xí)武施武用武等方面都必須遵守“尚武崇德”的規(guī)范要求。在平常生活為人處世方面要求習(xí)武者謙虛好學(xué)，尊敬師長，誠實(shí)守諾，己所不欲，勿施于人等生活理念。在擇徒拜師方面強(qiáng)調(diào)“學(xué)拳宜以德為先”，“為師，須教禮，德不賢，不可傳”等思想觀念。在授藝習(xí)武方面崇尚“以身行道，以技顯德”。在施武用武方面要求習(xí)武者必須有手德、口德、公德。手德指比武對(duì)擂時(shí)不能以武傷人，講究“點(diǎn)到為止”?？诘率侵覆荒芤詯赫Z傷人。公德是指習(xí)武者必須遵守遵紀(jì)守法，以武濟(jì)世，伸張正義，扶危救困，見義勇為，要具備堅(jiān)貞的民族氣節(jié)和忠誠愛國熱情。武術(shù)已由“術(shù)”升華為一種“道”，是一種人生哲理。尚武崇德文化精神要求習(xí)武者注重身體和心性的修煉和境界，注重思想道德修養(yǎng)，蘊(yùn)涵豐富的人文精神。

尚武崇德文化精神在當(dāng)代社會(huì)中的精神文化價(jià)值功能主要是弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)的道德規(guī)范、思想道德情操，以特有的思想道德規(guī)范，彌補(bǔ)社會(huì)法制的缺失或不足，促進(jìn)良好的社會(huì)風(fēng)氣的形成，有利于形成安定和諧的社會(huì)生活環(huán)境。“尚武崇德”文化精神中有精華，也有糟粕，要以科學(xué)辯證的思想加以繼承與弘揚(yáng)?！吧形涑绲隆蔽幕駜?nèi)涵與社會(huì)主義核心道德價(jià)值觀相文化相吻合，這對(duì)青少年良好的思想道德情操和日常行為規(guī)范的塑造，形成正確的價(jià)值觀、道德觀念，為將來服務(wù)于社會(huì)、服務(wù)于人民打下堅(jiān)實(shí)的思想道德文化精神基礎(chǔ)。

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