基于留守兒童自護(hù)教育缺失的分析與構(gòu)想

【內(nèi)容提要】 教育的目的在于幫助生命力的正常發(fā)展，教育就是助長(zhǎng)生命力發(fā)展的一切作為。自護(hù)教育也是一種生命教育，關(guān)系到留守兒童的安全和健康成長(zhǎng)。當(dāng)前家庭和學(xué)校對(duì)留守兒童的自護(hù)教育比較薄弱，留守兒童的安全隱患比較大。因此，從社會(huì)、家庭、學(xué)校教師多方位探討加強(qiáng)留守兒童自護(hù)教育的有效路徑，是關(guān)愛(ài)留守兒童義不容辭的責(zé)任。

【關(guān)鍵詞】 留守兒童 自護(hù)教育 現(xiàn)狀分析 構(gòu)想

【作者簡(jiǎn)介】 彭莉萍，江漢大學(xué)高等教育研究所副研究員，主要從事高等教育管理研究。

【中圖分類(lèi)號(hào)】 G47 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 2095-5103（2014）11-0041-03

一、基于留守兒童傷害頻發(fā)的自護(hù)教育

近年來(lái)留守兒童安全事件處于高發(fā)狀況，留守兒童被害、中毒、溺亡、自殺等事件，特別是留守女孩受到性侵害的案例不斷見(jiàn)諸報(bào)端。由于監(jiān)護(hù)責(zé)任不落實(shí)，監(jiān)護(hù)人缺乏防范意識(shí)，兒童防護(hù)能力弱，農(nóng)村留守兒童容易受到意外傷害，甚至成為不法分子侵害的對(duì)象，發(fā)生在留守兒童身上的各種悲劇事件不勝枚舉。

面對(duì)留守兒童安全問(wèn)題，社會(huì)各界越來(lái)越認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性和重要性，相應(yīng)采取了一系列措施：一是政府加緊出臺(tái)政策和給予資金支持。各省市地方相繼出臺(tái)未成年人保護(hù)條例，各地政府和教育部門(mén)根據(jù)本地實(shí)際情況，合理調(diào)整學(xué)校布局，建立多種形式的留守兒童的保護(hù)服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，加大寄宿制中心學(xué)校建設(shè)，讓留守兒童盡量住在學(xué)校。二是社會(huì)愛(ài)心人士不斷組織發(fā)起公益計(jì)劃，比如由中英人壽保險(xiǎn)有限公司發(fā)起的“星星點(diǎn)燈·關(guān)愛(ài)留守兒童公益計(jì)劃”、共青團(tuán)湖南省委、共青團(tuán)長(zhǎng)沙市委等政府機(jī)構(gòu)聯(lián)合發(fā)起的“新農(nóng)村助教行動(dòng)”， 建立新型助學(xué)幫教公益平臺(tái)，積極倡導(dǎo)教育公平，關(guān)愛(ài)、幫助農(nóng)村青少年尤其是留守兒童全面健康成長(zhǎng)。這些措施在一定程度上改善了部分留守兒童的境況，但從留守兒童的自護(hù)教育整體上來(lái)看，尚未引起足夠的重視。

自護(hù)教育是指對(duì)留守兒童的自我保護(hù)教育，包括自我身體安全及健康情緒的建立和維護(hù)。意大利教育家瑪利亞·蒙臺(tái)梭利博士說(shuō)：“教育的目的在于幫助生命力的正常發(fā)展，教育就是助長(zhǎng)生命力發(fā)展的一切作為?！弊宰o(hù)教育也是一種生命教育，關(guān)系到留守兒童的安全和健康成長(zhǎng)，特別是留守女童的健康成長(zhǎng)。留守兒童自護(hù)教育亟待引起全社會(huì)的高度關(guān)注和落實(shí)。

二、當(dāng)下留守兒童教育現(xiàn)狀和問(wèn)題分析

1. 家庭教育缺位

據(jù)2013年中華全國(guó)婦女聯(lián)合會(huì)發(fā)布的《全國(guó)農(nóng)村留守兒童、城鄉(xiāng)流動(dòng)兒童狀況研究報(bào)告》，全國(guó)有6102.55萬(wàn)農(nóng)村留守兒童，留守女童超過(guò)3000萬(wàn)（據(jù)2009年成都理工大學(xué)許傳新博士主持的項(xiàng)目調(diào)查，留守女童比例高于農(nóng)民工子女總數(shù)中的女性比例）。

留守兒童由于父母長(zhǎng)期不在身邊，沒(méi)有得到適當(dāng)?shù)募彝ソ逃完P(guān)愛(ài)，渴求親情，與其他同齡人相比，留守兒童內(nèi)向、孤僻、自卑、任性、沖動(dòng)、叛逆、不善與人交流、人際關(guān)系薄弱、自制力差等。這些孩子思想不健康，任其發(fā)展下去，常常有可能成為社會(huì)中的危險(xiǎn)分子。他們有的由爺爺、奶奶或外公、外婆監(jiān)護(hù)，由于血緣、親緣關(guān)系，監(jiān)護(hù)者多采用溺愛(ài)的管教方式，較多地給予物質(zhì)、生活上的滿(mǎn)足和過(guò)多的寬容放任，而較少精神、道德上的管束和引導(dǎo)。有的由叔、伯、姑、姨、舅等親戚或他人撫養(yǎng)的監(jiān)護(hù)方式，由于監(jiān)護(hù)對(duì)象并非自己孩子，監(jiān)護(hù)人在教養(yǎng)過(guò)程中難免有所顧慮，不敢嚴(yán)格管教。這樣，上代監(jiān)護(hù)大多屬于物質(zhì)型和放任型的管教方式，容易養(yǎng)成兒童任性的心理行為。而對(duì)于較為敏感的兒童來(lái)說(shuō)，又容易產(chǎn)生寄人籬下的感覺(jué)，從而形成怕事、孤僻、內(nèi)向的性格。

在學(xué)業(yè)方面，由于留守兒童缺乏家庭教育和督促，學(xué)習(xí)習(xí)慣較差，學(xué)習(xí)主動(dòng)性、自制力差。有的留守兒童思念父母，厭學(xué)甚至中途棄學(xué)而逃。由于精力、知識(shí)、經(jīng)濟(jì)等原因，監(jiān)護(hù)人大多局限于讓孩子吃飽穿暖之類(lèi)的淺層關(guān)懷，無(wú)法盡到對(duì)孩子全方位教育的責(zé)任。有的監(jiān)護(hù)人對(duì)待孩子遷就放任；有的漠視與孩子交流思想的要求；有的對(duì)待孩子粗暴，甚至漫罵、體罰。隔代監(jiān)護(hù)往往不能提供健康的親情交流環(huán)境，留守兒童缺乏必要的家庭教育氛圍。

2. 學(xué)校教育的疏忽和不當(dāng)

學(xué)校的不當(dāng)評(píng)價(jià)、教師的不當(dāng)教育，是導(dǎo)致留守兒童產(chǎn)生心理問(wèn)題的重要原因。長(zhǎng)期以來(lái)的應(yīng)試教育，學(xué)校以分?jǐn)?shù)高低來(lái)評(píng)價(jià)教師和學(xué)生的教育評(píng)價(jià)機(jī)制，把學(xué)生劃分為好學(xué)生和壞學(xué)生，使得我們的教師把更多的精力傾注到那些學(xué)習(xí)成績(jī)好、聽(tīng)話的學(xué)生身上；而對(duì)于那些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，又經(jīng)常違紀(jì)的學(xué)生，更是不聞不問(wèn)，不理不管，而這一部分學(xué)生中，大多數(shù)是留守兒童。雖然新課改在不斷推進(jìn)，學(xué)校的評(píng)價(jià)也發(fā)生了很大的變化，但是，從各學(xué)校、基層教育部門(mén)制訂的考核細(xì)則中不難發(fā)現(xiàn)，無(wú)論從多少個(gè)指標(biāo)中來(lái)考核教師，最終拉開(kāi)教師之間分?jǐn)?shù)的還是班級(jí)學(xué)生的考分。教師缺乏先進(jìn)的教育理念和教育方法，未遵循職業(yè)操守，缺乏對(duì)事業(yè)的愛(ài)心、責(zé)任心和能力是導(dǎo)致留守兒童教育失衡的一個(gè)重要原因。

3. 自護(hù)教育缺位

由于親子教育的缺失，家庭監(jiān)督的失控，文化和治安環(huán)境不良，加上留守兒童普遍年齡較小，好奇心強(qiáng)，自護(hù)意識(shí)弱，對(duì)危險(xiǎn)缺少預(yù)見(jiàn)性，容易受到不法分子的侵害，這樣導(dǎo)致其發(fā)生兇險(xiǎn)的幾率明顯增大。另外，他們長(zhǎng)期得不到父母在身邊照顧，其飲食、衛(wèi)生條件較一般農(nóng)村兒童更差，部分留守兒童營(yíng)養(yǎng)嚴(yán)重不良，他們的身體健康狀況受到很大損害。

4. 社會(huì)原因

由于歷史和地理等原因，我國(guó)不同地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，特別是城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的推動(dòng)下，大量農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移為改變生存狀況而外出務(wù)工。農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移以及城鄉(xiāng)二元分割的教育制度是產(chǎn)生留守兒童的根本原因。改革開(kāi)放以來(lái)，特別是20世紀(jì)90年代以后，隨著工業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，農(nóng)村剩余勞動(dòng)力大量向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移。與之相矛盾的是我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)實(shí)施的城鄉(xiāng)分割的戶(hù)籍制度和相關(guān)教育制度。比如，高考必須返回原藉。加之，農(nóng)民工雖然在城市工作、居住生活，但畢竟收入有限，無(wú)法承擔(dān)子女在外地入學(xué)的高額費(fèi)用，因此留守兒童越來(lái)越多。

三、加強(qiáng)留守兒童自護(hù)教育的構(gòu)想

1. 轉(zhuǎn)變教育理念是進(jìn)行留守兒童自護(hù)教育的前提

自護(hù)教育是對(duì)自我身體安全及自我健康情緒的建立和維護(hù)，屬于情感教育的范疇。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)教育是“唯理智教育傾向”，知識(shí)獲得或智力訓(xùn)練的目標(biāo)占據(jù)教育目標(biāo)系列的中心位置，一切以理智訓(xùn)練為目的，評(píng)價(jià)學(xué)生好壞的標(biāo)準(zhǔn)主要在考試的分?jǐn)?shù)，在教育過(guò)程中漠視學(xué)生的情感情緒，也缺乏評(píng)價(jià)學(xué)生情感發(fā)展的一整套措施或標(biāo)準(zhǔn)。

因?yàn)榱羰貎和娜跣『腿鄙偌彝厍椋鐣?huì)給予留守兒童的多是同情和憐愛(ài)，對(duì)他們?nèi)狈θ松^念的指導(dǎo)和挫折教育。應(yīng)該通過(guò)挫折教育幫助他們對(duì)自我、環(huán)境以及兩者之間的關(guān)系產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，提高他們情緒情感的自我調(diào)控能力，培養(yǎng)健全的人格。對(duì)“父母為什么要外出打工”這個(gè)問(wèn)題，教師要幫助他們有正確、清醒的認(rèn)識(shí)，教他們學(xué)會(huì)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，在情緒、情感上給于正能量的引導(dǎo)。

由于生產(chǎn)力發(fā)展水平不同，長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的教育存在著城鄉(xiāng)、東部和西部的巨大差距，尤其是改革開(kāi)放后城鄉(xiāng)之間、東西部之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡加大，由于處在產(chǎn)業(yè)鏈最低端農(nóng)民無(wú)法獲得足夠的收入，從而導(dǎo)致青壯年勞動(dòng)力向城市轉(zhuǎn)移，離開(kāi)他們賴(lài)以生存的土地，造成這種父母子女分離的狀況。目前社會(huì)各方面都在努力尋求解決之道，并顯示出一定的解決成效，但父母子女分離的狀況短時(shí)期內(nèi)難以從根本上改變。對(duì)這個(gè)問(wèn)題我們要有足夠清醒的認(rèn)識(shí)，要讓留守兒童轉(zhuǎn)變思維方式，學(xué)會(huì)面對(duì)現(xiàn)實(shí)。

父母為了生存、為了生活，離鄉(xiāng)背井外出打工，留守兒童幼小心靈深刻感受到人生的苦難。社會(huì)的同情和憐愛(ài)不能完全滿(mǎn)足其精神上的需求，因?yàn)?，貧困不僅僅是物質(zhì)的匱乏，也往往意味著精神的貧困。教育者需要加強(qiáng)自強(qiáng)自尊教育，教他們學(xué)會(huì)獨(dú)立和堅(jiān)強(qiáng)，保持積極、樂(lè)觀的心態(tài)和勇敢面對(duì)生活的態(tài)度。

陶行知先生是上世紀(jì)初最具有平民思想的教育家，十分關(guān)注鄉(xiāng)村教育問(wèn)題。他認(rèn)為自從有人類(lèi)生活就有了生活教育，生活教育隨著社會(huì)生活的變化而變化，“生活即教育”是一種終生教育，與人生共始終的教育。古語(yǔ)云：眼前多少難甘事，自古男兒當(dāng)自強(qiáng)。需幫助留守兒童認(rèn)識(shí)和理解兩個(gè)基本點(diǎn)：一是爸媽出門(mén)打工是為了給我更好的生活；二是我能聽(tīng)從代理家長(zhǎng)和老師的教導(dǎo)，努力學(xué)習(xí)照顧好自己的生活，讓爸媽放心。

2. 提升教師素質(zhì)是進(jìn)行留守兒童自護(hù)教育的基礎(chǔ)

對(duì)留守兒童來(lái)說(shuō)，教師很大程度上起著父母的作用。研究顯示，留守兒童能從教師、同學(xué)處獲得支持與幫助， 以消除與父母分離帶來(lái)的不安全感。因此教師的素質(zhì)對(duì)留守兒童的自護(hù)教育起著重要作用。

目前我國(guó)城鄉(xiāng)教育發(fā)展水平不平衡，農(nóng)村辦學(xué)條件和辦學(xué)水平明顯落后于城市學(xué)校。在我國(guó)貧困地區(qū)，農(nóng)村教師資源長(zhǎng)期處于比例失調(diào)且兩極分化嚴(yán)重的低效配置狀態(tài)。教師待遇低，中小學(xué)校生師比例過(guò)大，工作超負(fù)荷，不少教師學(xué)非所教，教非所學(xué)，綜合素質(zhì)有待提高。隨著教育發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，21世紀(jì)的教師不僅需要具備過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，同時(shí)也需要具備良好的教師職業(yè)道德和先進(jìn)的教育理念。教師的職業(yè)道德素質(zhì)是教學(xué)的基礎(chǔ)，教師的職業(yè)道德素質(zhì)影響著學(xué)生的成長(zhǎng)。教師還必須對(duì)學(xué)生有高度負(fù)責(zé)的責(zé)任心，要熱愛(ài)學(xué)生，以滿(mǎn)腔熱情的工作態(tài)度投入教學(xué)。“愛(ài)是學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的基本需要，熱愛(ài)學(xué)生是教師的天職”。學(xué)生是教育中的主體，教師如同學(xué)生的父母。在教學(xué)中，教師必須用真心去對(duì)待教學(xué)和學(xué)生，這樣學(xué)生感受到被愛(ài)，才能更加積極的投入到學(xué)習(xí)中去。

3. 加大教育資源傾斜力度推進(jìn)寄宿制學(xué)校建設(shè)是進(jìn)行留守兒童自護(hù)教育的保障

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)農(nóng)村義務(wù)教育資源布局分散，學(xué)校管理水平參差不齊，教學(xué)質(zhì)量比較落后。數(shù)字顯示，2004年之前，西部地區(qū)有一師一校點(diǎn)約9萬(wàn)個(gè)，占全國(guó)校點(diǎn)的80%以上；一些山區(qū)、牧區(qū)、半農(nóng)半牧區(qū)和荒漠地區(qū)，交通十分不便，校舍破舊不堪， 師生在校工作學(xué)習(xí)沒(méi)有安全保證，教師隊(duì)伍很不穩(wěn)定。

為了更好地實(shí)現(xiàn)教育資源的共享，形成規(guī)模辦學(xué)效益，合理調(diào)整教育結(jié)構(gòu)與布局，撤銷(xiāo)合并一部分學(xué)校，建立農(nóng)村寄宿制學(xué)校。農(nóng)村寄宿制學(xué)校建設(shè)的推進(jìn)，學(xué)校的各種軟硬件設(shè)施都得到了較大的改善，為教師安心于本職工作和提高教學(xué)質(zhì)量創(chuàng)造了條件。農(nóng)村中小學(xué)布局調(diào)整更加合理，緩解了農(nóng)村孩子上學(xué)難問(wèn)題，改善了鄉(xiāng)村學(xué)校辦學(xué)條件，整合了教育資源，優(yōu)化了教師隊(duì)伍，提高了辦學(xué)效益。

寄宿制學(xué)校為留守兒童提供了一個(gè)新家，可以消除外出務(wù)工人員的后顧之憂，一定程度彌補(bǔ)農(nóng)村家庭和社會(huì)教育的缺陷。但許多農(nóng)村寄宿制學(xué)校常掣肘于人員編制不足、經(jīng)費(fèi)匱乏、管理薄弱等現(xiàn)實(shí)困難，寄宿制學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)滯后。許多地方在能力不足的情況下大力推進(jìn)寄宿制學(xué)校，導(dǎo)致許多學(xué)校不達(dá)標(biāo)，必要的生活設(shè)施不健全，缺乏對(duì)孩子的情感關(guān)懷，更缺乏具有民族文化意蘊(yùn)和鄉(xiāng)土文化氣息的家庭文化建設(shè)，進(jìn)而帶來(lái)低齡兒童心理健康、學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)的問(wèn)題。

無(wú)論對(duì)于學(xué)校還是家庭，寄宿制都意味著經(jīng)濟(jì)成本的增加，這部分成本該如何消化，如何合理分?jǐn)?，現(xiàn)實(shí)中尚需有效探索?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》指出：“教育公平的關(guān)鍵是機(jī)會(huì)公平”，推進(jìn)城鄉(xiāng)教育一體化，加大農(nóng)村教育經(jīng)費(fèi)的投入，改善城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)矛盾，使農(nóng)村留守兒童能獲得更好的教育資源。推進(jìn)城鄉(xiāng)教育一體化是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，必須抓住現(xiàn)階段的核心問(wèn)題和主要矛盾。城鄉(xiāng)義務(wù)教育一體化發(fā)展的根本是創(chuàng)新教育體制機(jī)制，制度設(shè)計(jì)者（中央政府或地方政府）要對(duì)責(zé)任主體、責(zé)任內(nèi)容和行為權(quán)力作出制度安排。完善各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施，優(yōu)化農(nóng)村學(xué)校寄宿條件，維護(hù)好教育的“最低保障線”，就是政府應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任。

4. 充實(shí)德育內(nèi)容是進(jìn)行留守兒童自護(hù)教育的手段

我國(guó)學(xué)生的德育貫穿在從幼兒到大學(xué)生教育的始終。作為德育的主要內(nèi)容，教育部從1981年至1994年陸續(xù)發(fā)布了《小學(xué)生守則》《中學(xué)生守則》等行為守則和規(guī)范，對(duì)中小學(xué)生思想品德和日常行為作出基本要求；2004年發(fā)布了新的中小學(xué)學(xué)生《守則》和《規(guī)范》，根據(jù)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才培養(yǎng)提出了新要求，分別增加了符合時(shí)代特征的內(nèi)容，如誠(chéng)實(shí)守信、加強(qiáng)實(shí)踐、合作意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、網(wǎng)絡(luò)文明、安全自護(hù)、遠(yuǎn)離毒品等，幫助學(xué)生增強(qiáng)國(guó)家觀念、道德觀念、法制觀念，提高分辨是非、區(qū)分善惡的能力和道德選擇與行為評(píng)價(jià)的能力。

我國(guó)中小學(xué)生的《守則》和《規(guī)范》，立意比較高，條款比較多，但對(duì)個(gè)體的成長(zhǎng)保護(hù)功能相對(duì)較弱，缺乏針對(duì)農(nóng)村留守兒童實(shí)際問(wèn)題， 有針對(duì)性、切實(shí)可行的行為守則內(nèi)容，來(lái)約束和指導(dǎo)留守兒童的自護(hù)教育。我們可以借鑒其他國(guó)家和地區(qū)中小學(xué)生守則中關(guān)注人性、關(guān)注生命安全教育的內(nèi)容。如美國(guó)《學(xué)生守則》第20條規(guī)定：避免產(chǎn)生性早熟的經(jīng)歷；英國(guó)《小學(xué)生守則》第2條規(guī)定：背心、褲衩覆蓋的地方不許別人摸。具體規(guī)定兒童在身體和性方面的行為規(guī)范，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單、明明白白、實(shí)實(shí)在在，讓兒童知道不能做什么。

對(duì)留守兒童，特別是留守女童，行為規(guī)范教育即養(yǎng)成教育，《守則》就是日常行為要求，也是最底線的要求，對(duì)少年兒童身心的發(fā)展有著特別的重要意義。對(duì)性的認(rèn)識(shí)，特別是留守女童對(duì)身體的保護(hù)教育，要突出重點(diǎn)進(jìn)行宣傳教育，并落到實(shí)處。因?yàn)榕慕】党砷L(zhǎng)，還關(guān)系著農(nóng)村的未來(lái)。從古今中外的家庭事例可以看到這樣的事實(shí)：一個(gè)人的成長(zhǎng)、性格的養(yǎng)成、人生價(jià)值觀的培養(yǎng)，跟母親的影響是密不可分的。所謂的母親，也是一個(gè)生活在母親影響之下的女兒、一個(gè)小女孩。一個(gè)女孩成為什么樣的母親，并不是從生孩子那一刻開(kāi)始的，而是這個(gè)女子過(guò)去所有歲月人生修養(yǎng)的結(jié)果，關(guān)系著小到一個(gè)家庭，大到一個(gè)國(guó)家的未來(lái)，應(yīng)該得到全社會(huì)的關(guān)心和重視。

責(zé)任編輯：周 俊