略議法國(guó)藝術(shù)歌曲的發(fā)展與演繹

蘇玲芬

摘要：法國(guó)藝術(shù)歌曲從19世紀(jì)中葉發(fā)展到20世紀(jì)過(guò)程中，涌現(xiàn)了許多偉大的作曲家，他們創(chuàng)作了大量具有高度藝術(shù)性、抒情性的作品，這些作品形成了藝術(shù)歌曲獨(dú)特地音樂(lè)風(fēng)格。本文主要分析了法國(guó)藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作、風(fēng)格及演奏技巧幾個(gè)方面，并將其與中國(guó)以詩(shī)詞為歌詞背景的聲樂(lè)作品略作比較，以促進(jìn)我們?cè)谠?shī)詞聲樂(lè)作品方面的教學(xué)。

關(guān)鍵詞：法國(guó)藝術(shù)歌曲 發(fā)展 演唱 演繹 中國(guó)詩(shī)詞藝術(shù)歌曲

藝術(shù)歌曲是歐洲十八世紀(jì)末、十九世紀(jì)初開始流行的一種抒情歌曲。這種藝術(shù)形式很快在歐洲傳播開來(lái)。到了十九世紀(jì)中葉，由于法國(guó)具有豐厚的浪漫主義土壤，因此，作為浪漫主義時(shí)期音樂(lè)作品當(dāng)中重要的部分的法國(guó)藝術(shù)歌曲在此土壤中生根發(fā)芽。二十世紀(jì)初，我國(guó)有一批留學(xué)歐洲的學(xué)子，其中有著名的歌唱家周小燕，作曲家冼星海等人，他們學(xué)習(xí)西方的文化和藝術(shù)，并把它們帶回祖國(guó)，法國(guó)藝術(shù)歌曲也在其中被引入我國(guó)。隨著專業(yè)音樂(lè)教育的發(fā)展，國(guó)內(nèi)聲樂(lè)專業(yè)的學(xué)生對(duì)于藝術(shù)歌曲，尤其是法國(guó)藝術(shù)歌曲了解不斷深入，法國(guó)藝術(shù)歌曲幾乎成為了音樂(lè)會(huì)的必唱曲目之一。

本文從梳理法國(guó)藝術(shù)歌曲發(fā)展的脈絡(luò)入手，探討法國(guó)藝術(shù)歌曲的演繹，并一同關(guān)注與之相近的中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的演繹特色。

藝術(shù)歌曲在法國(guó)稱為“chanson” （香頌），從十九世紀(jì)中葉開始出現(xiàn)，發(fā)展至二十世紀(jì)初期，這是法國(guó)香頌興盛的主要時(shí)期。受當(dāng)時(shí)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命和浪漫主義文學(xué)思潮的影響，浪漫主義色彩充斥在各種藝術(shù)門類中，在這樣的背景下，藝術(shù)歌曲適時(shí)的進(jìn)入法國(guó)，并以強(qiáng)大的動(dòng)力發(fā)展起來(lái)。

它作為城市資產(chǎn)階級(jí)精神情懷的產(chǎn)物，其發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：

一、法國(guó)藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作與風(fēng)格

第一階段，法國(guó)著名作曲家柏遼茲（1803-1869）首次用“melodie”一詞來(lái)稱呼他創(chuàng)作的歌曲，使人們更好地區(qū)別德國(guó)藝術(shù)歌曲“l(fā)ieder”和那種“旋律就是一切”的歌曲，這也使其成為法國(guó)藝術(shù)歌曲發(fā)展的第一位代表人物。他創(chuàng)作了《戰(zhàn)俘》、《田野》、《我相信你》等音樂(lè)作品。對(duì)于柏遼茲，大家更熟悉他的《幻想交響曲》卻少有提及他是開啟法國(guó)藝術(shù)歌曲創(chuàng)作黃金時(shí)代的第一人，也正因他對(duì)Melodie一詞的使用，使其成為后來(lái)法國(guó)表述藝術(shù)歌曲的稱謂。

1871年，圣桑、弗朗克等人建立“民族音樂(lè)協(xié)會(huì)”，這標(biāo)志法國(guó)藝術(shù)歌曲步入第二個(gè)階段。圣桑的歌曲中有著冷靜沉著的陳述，兼并著風(fēng)趣、清澈，細(xì)膩的色差層次，精致的細(xì)節(jié)，無(wú)一不顯現(xiàn)真正的法國(guó)傳統(tǒng)。他是位風(fēng)格多樣的多產(chǎn)作家。圣桑的藝術(shù)歌曲代表作品有《蟬》、《國(guó)王軍隊(duì)的步伐》等。

法國(guó)藝術(shù)歌曲發(fā)展史上，作曲家福雷也占有極其重要地位。他的代表作品有《莉迪亞》、《關(guān)閉的花園》、《夢(mèng)后》、《奈爾》等。

正是在這些作曲家的推動(dòng)下，法國(guó)藝術(shù)歌曲進(jìn)入到一個(gè)繁花似錦的階段。

第三個(gè)階段，這期間德彪西是主要代表人物。在他的作品中很重要的一個(gè)特點(diǎn)是：音樂(lè)中運(yùn)用很多非描述性的，而是暗示性的非邏輯的語(yǔ)匯，表現(xiàn)朦朧、曖昧、神秘、以及隱藏在事物背后的東西。作為印象主義音樂(lè)的大師德彪西，他的作品強(qiáng)調(diào)、突出在音色、音響方面的表現(xiàn)作用，作品創(chuàng)作大膽、巧妙貼切，致力于演繹象征派詩(shī)歌，在創(chuàng)作實(shí)踐中不斷的挖掘出法國(guó)語(yǔ)言中內(nèi)涵的音樂(lè)性，很好地展現(xiàn)了維爾藍(lán)詩(shī)歌特有的曖昧與朦朧感。重要的聲樂(lè)作品有《歡樂(lè)的節(jié)日》、《曼多林》、《幽靈》、《圣誕節(jié)無(wú)家可歸的孩子》等。

下面讓我們來(lái)看看這些藝術(shù)家在創(chuàng)作上的共同點(diǎn)，概括來(lái)講，有以下幾個(gè)方面：

第一，他們共同表現(xiàn)了法國(guó)式的民族性。法國(guó)人的民族性格中喜歡精簡(jiǎn)而不是繁衍，簡(jiǎn)單而不是復(fù)雜，含蓄而不是浮夸，是建立在條理和節(jié)制的基礎(chǔ)上的精致的美。

第二，他們共同表現(xiàn)了城市資產(chǎn)階級(jí)的浪漫主義情懷，這是一種體現(xiàn)階級(jí)性的浪漫主義。十九世紀(jì)中葉，資產(chǎn)階級(jí)的迅速發(fā)展以及他們?cè)谪?cái)富上的積累，社會(huì)地位有了轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變使他們開始關(guān)注資產(chǎn)階級(jí)自身特有的浪漫主義情調(diào)和欣賞習(xí)慣，并逐漸形成一種崇尚愛(ài)情，宣揚(yáng)平等、自由、博愛(ài)的純音樂(lè)美，一種高度藝術(shù)化的浪漫主義情調(diào)的歌曲風(fēng)格由此誕生。在這樣一個(gè)歷史階段，伴隨著階層發(fā)展的藝術(shù)形式，與當(dāng)時(shí)正在發(fā)展的象征主義詩(shī)歌相結(jié)合，產(chǎn)生出了這種獨(dú)特的，音樂(lè)與詩(shī)歌完美結(jié)合的法國(guó)式審美情趣的藝術(shù)歌曲。

第三，法國(guó)藝術(shù)歌曲的文學(xué)性。早在中世紀(jì)，法國(guó)文學(xué)基本上都是韻文，是便于行吟詩(shī)人傳誦的口頭文學(xué)。法蘭西民族具有熱情浪漫的天性。詩(shī)在法國(guó)藝術(shù)歌曲中受到極大的重視，法國(guó)藝術(shù)歌曲就是詩(shī)和音樂(lè)的完美結(jié)合。

那么我們發(fā)現(xiàn)，這與中國(guó)以古典詩(shī)詞為歌詞的中國(guó)藝術(shù)歌曲有著許多的可比性。

中國(guó)也擁有大量以中國(guó)古典詩(shī)詞為歌詞的中國(guó)藝術(shù)歌曲，這些作品結(jié)合了我國(guó)的古代經(jīng)典詩(shī)詞和西方藝術(shù)歌曲形式。其顯著特點(diǎn)在于歌詞都出自中國(guó)具有代表性的詩(shī)詞作品，這些文學(xué)作品蘊(yùn)含著中國(guó)文化的含蓄美，融合古詩(shī)、音樂(lè)與人聲三者的藝術(shù)特征，把古詩(shī)韻律的優(yōu)美和語(yǔ)言的魅力發(fā)揮到極致。從形式上看，這與法國(guó)藝術(shù)歌曲十分相似。同時(shí)，中國(guó)的古典詩(shī)詞藝術(shù)歌曲也十分注重在意境上的處理與表達(dá)，通過(guò)音樂(lè)的結(jié)構(gòu)性發(fā)展來(lái)烘托意境。中國(guó)的這類藝術(shù)歌曲也有著一種共通的藝術(shù)情懷，雖然它不同于法國(guó)的浪漫主義，但是卻有著中國(guó)含蓄的審美特點(diǎn)。

另一方面演唱中國(guó)古典詩(shī)詞聲樂(lè)作品，十分講究咬字以及音與字的協(xié)調(diào)，演唱過(guò)程中不僅要處理好歌詞本身，更重要的要處理“言外之意”，在音樂(lè)上，不僅要把握音樂(lè)旋律，也要體會(huì)“弦外之意”。因此，中國(guó)古典詩(shī)詞聲樂(lè)作品的意境處理是難中的難點(diǎn)，這一方面我們可以從演唱技巧方面來(lái)進(jìn)行比較。

二、法國(guó)藝術(shù)歌曲的演唱技巧

法國(guó)藝術(shù)歌曲中很少有浪漫主義情感的爆發(fā)，詩(shī)人和作曲家大多是在表現(xiàn)一些意境、一些印象，以及不確定的朦朧感情和略帶憂傷的情感，這樣的表現(xiàn)形式具有室內(nèi)樂(lè)的特征。這種具有室內(nèi)樂(lè)特質(zhì)的歌曲，在表演者的聲樂(lè)技能方面要求其具備多樣的音色、清晰的吐字、細(xì)致的語(yǔ)調(diào)、以及含蓄而內(nèi)在的演唱風(fēng)格。在表現(xiàn)濃郁抒情性的法國(guó)藝術(shù)歌曲時(shí)，比唱一般的歌曲和歌劇演唱技巧甚至還要難，很多能唱藝術(shù)夸張手法的歌劇演員對(duì)唱藝術(shù)歌曲都懼怕，那要如何練習(xí)呢？首先要有文學(xué)修養(yǎng)，要對(duì)詩(shī)詞理解，與歌劇不同，歌劇本身述說(shuō)比較多，都是很簡(jiǎn)單直白的敘述和對(duì)話，因此演繹藝術(shù)歌曲，一定要有文學(xué)修養(yǎng)在里面。

其次，吶喊喧囂式的演唱與藝術(shù)歌曲的風(fēng)格是不吻合的，在聲樂(lè)訓(xùn)練中最主要的是要學(xué)會(huì)“控制”，這種控制是整體的，不是局部的。首先，唱歌時(shí)就必須要很深入地使用氣息，也就是橫膈膜氣息的支持帶動(dòng)喉嚨的打開，然后聲帶良好的振動(dòng)、共鳴腔體的使用，這些是聲樂(lè)技巧訓(xùn)練的通用法則，適用于任何的聲部。但這種喉嚨的打開，要與聲帶的振動(dòng)、氣息的支持相互作用、相互依賴，缺一不可。不能單獨(dú)訓(xùn)練哪一個(gè)部分，有再好的氣息，如果聲帶沒(méi)有使用好——閉合、擋氣的功能沒(méi)有做好的話，氣息都是浪費(fèi)的，出來(lái)全部都跑掉了。我們演唱時(shí)應(yīng)該在充分理解藝術(shù)歌曲文學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，賦予恰當(dāng)?shù)那榫w來(lái)調(diào)動(dòng)氣息，運(yùn)用氣息才能有好的歌唱狀態(tài)。

演唱藝術(shù)歌曲時(shí)，節(jié)奏的準(zhǔn)確性尤為重要，必須尊重原創(chuàng)的音樂(lè)要求，不能隨意進(jìn)行二度創(chuàng)作，必需嚴(yán)格地按照作曲家在譜面上所標(biāo)明的力度和速度記號(hào)進(jìn)行。我們要記住我們?cè)诶^承，在繼承的時(shí)候要很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹１热缯f(shuō)，藝術(shù)歌曲中的連貫樂(lè)句需要的是一種很清純，而簡(jiǎn)潔的連貫，絕對(duì)不要加滑音。嚴(yán)謹(jǐn)而正確的演唱才能演繹出藝術(shù)歌曲的魅力。

在我們演唱之前要反復(fù)的朗誦歌詞，放慢幾倍的速度將歌詞鑲嵌在節(jié)拍里面，在音樂(lè)節(jié)奏里朗誦歌詞，在朗誦的過(guò)程中調(diào)整和理解歌詞的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)。只有在這樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖裱髌返乃俣?、音?zhǔn)、語(yǔ)言、節(jié)奏的基礎(chǔ)上才能正確詮釋藝術(shù)歌曲的詩(shī)意，才能更好地與觀眾交流，如在自然的傾述中引起親切的共鳴。

當(dāng)節(jié)奏、音準(zhǔn)、語(yǔ)言等音樂(lè)方面的功課做好之后，我們要使用上想象力，使用呼吸方法，把唱歌的肌能協(xié)調(diào)起來(lái)進(jìn)行想象演唱，這就是來(lái)體驗(yàn)內(nèi)心的情感處理，想象演唱時(shí)不要出聲音，要想象這個(gè)作品需要什么樣的意境，這些都做好之后，我們?cè)佥p聲把你已經(jīng)想好的聲音唱出來(lái)。

這些訓(xùn)練方法的運(yùn)用，與中國(guó)詩(shī)詞藝術(shù)歌曲有著許多相同之處，但和法國(guó)藝術(shù)歌曲相比較，中國(guó)詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的演唱就更強(qiáng)調(diào)吟唱，在我國(guó)西周時(shí)期的第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中就提到這一吟唱的表達(dá)方式，這種口頭傳唱古代詩(shī)詞的形式在民間中一直存在著，唐詩(shī)宋詞更是民間廣為傳唱所選擇的歌詞，直至元曲的形成，詩(shī)詞與音樂(lè)的結(jié)合才得到確定。因此，當(dāng)現(xiàn)代的演唱者再次演繹中國(guó)古典詩(shī)詞藝術(shù)歌曲時(shí)，不妨也采用我國(guó)古代戲曲中常使用的吟唱方式，以吟誦之腔，詩(shī)中有歌，歌中有詩(shī)，以古典的方式表帶詩(shī)的意境與情感，可謂古典詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的難中之難，如果演繹的好，也能更加展示該類作品的獨(dú)特魅力。

當(dāng)然由于兩類藝術(shù)歌曲的文化背景不同，因此對(duì)于意境的處理就要分而治之了。

中國(guó)詩(shī)詞聲樂(lè)作品和法國(guó)藝術(shù)歌曲作為一類龐大的聲樂(lè)作品群體，還有其他許多共通的特點(diǎn)，比如演唱場(chǎng)所大都在小范圍的音樂(lè)會(huì)上演唱，屬于室內(nèi)樂(lè)性質(zhì)，演唱思維完全不同于歌劇演唱，是一門極其精深微妙的詩(shī)的藝術(shù)。它們都圍繞音樂(lè)與文學(xué)兩大藝術(shù)類別，跨越界限，表達(dá)情感。盡管很多人一時(shí)無(wú)法深刻的理解它背后的文化內(nèi)涵，只要有機(jī)會(huì)感受到音樂(lè)和詩(shī)歌的意境，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的雋永與厚實(shí)的文化底蘊(yùn)，對(duì)其美妙的韻味愛(ài)不釋手，藝術(shù)歌曲具有極高的藝術(shù)魅力和美學(xué)價(jià)值，很值得我們?nèi)ヌ骄俊?/p>

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