生態(tài)學(xué)視域下體育文化的發(fā)展略論

李帥

摘要：本文分析了影響我國(guó)體育文化生態(tài)系統(tǒng)的因素，并對(duì)生態(tài)視野下我國(guó)體育文化的發(fā)展進(jìn)行了探討，對(duì)實(shí)現(xiàn)我國(guó)體育文化的可持續(xù)發(fā)展具有積極意義。

關(guān)鍵詞：體育文化；生態(tài)系統(tǒng)；發(fā)展

一、影響體育文化生態(tài)系統(tǒng)的因素

（一）民族體育文化。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們勞動(dòng)方式、生活方式和節(jié)奏逐漸改變，尤其是社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)步伐的加快，使得自然生態(tài)環(huán)境日益惡化，我國(guó)許多地方遺存下來(lái)的物質(zhì)文化也遭到了不同程度的侵蝕和破壞，部分體育項(xiàng)目甚至面臨消失的命運(yùn)。如云貴川三省的射弩、阿勤難、爾滿古等體育活動(dòng)，寧夏回族的群眾性武術(shù)項(xiàng)目，蒙古和新疆游牧民族的一些體育活動(dòng)等隨著社會(huì)的變遷，出現(xiàn)了體育項(xiàng)目開(kāi)展場(chǎng)地、氛圍消失和人才流失的現(xiàn)象。而一些記載體育項(xiàng)目的口頭媒介和非口頭媒介的殘缺、失傳以及體育項(xiàng)目所需的環(huán)境和資源的消失，使得民族體育項(xiàng)目日漸消匿，體育文化物質(zhì)基礎(chǔ)的破壞打破了體育文化生態(tài)系統(tǒng)的平衡。同時(shí)，在文化生態(tài)系統(tǒng)中，物質(zhì)決定意識(shí)規(guī)律同樣適用，生產(chǎn)、生活方式以及自然生態(tài)等物質(zhì)形態(tài)的變化必然會(huì)帶來(lái)信仰形態(tài)的變化。許多體育文化最初的目的是強(qiáng)身健體、祈福娛樂(lè)，但隨著人們生活方式和體育需求的不斷變化，許多項(xiàng)目都演變?yōu)槲膴驶顒?dòng)。如作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的維吾爾族達(dá)瓦孜，是一種廣為流傳的體育活動(dòng)，但現(xiàn)在只能在一些盛會(huì)或表演中才能見(jiàn)到。

（二）西方體育文化。一種文化被另一種文化摧毀，是人類文明的損失。[1]體育是在一定文化中形成，具有自身獨(dú)特的表現(xiàn)形態(tài)，但隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化，代表著西方文明的現(xiàn)代體育吞噬著我國(guó)傳統(tǒng)體育的發(fā)展空間，打破了傳統(tǒng)體育文化的張力平衡，形成了文化殖民主義。作為當(dāng)今全球體育強(qiáng)勢(shì)文化的西方現(xiàn)代體育是以工業(yè)革命和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)為背景形成的一種文化現(xiàn)象，西方體育文化憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、高科技手段形成空前的文化強(qiáng)勢(shì)，沖擊著弱勢(shì)的民族傳統(tǒng)體育文化，這不僅導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)體育文化與外來(lái)文化之間頻繁發(fā)生碰撞，還容易導(dǎo)致世界體育文化一元化發(fā)展趨勢(shì)和人們對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值取向的背離，影響人們的體育價(jià)值觀。西方體育文化作為一種外來(lái)文化，固然有其存在的合理性和積極性，對(duì)其既不能一味抵制，也不能放任自流，否則勢(shì)必會(huì)造成生態(tài)環(huán)境中原有文化物種的毀滅。

（三）科學(xué)技術(shù)。科學(xué)技術(shù)是人類征服自然、改造自然的工具和手段，對(duì)于體育文化生態(tài)系統(tǒng)而言，科學(xué)技術(shù)作為一把雙刃劍既能促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)向著科學(xué)化和規(guī)范化方向發(fā)展，同時(shí)又能使人們的感性體驗(yàn)方式發(fā)生變異，悄然改變體育文化的本質(zhì)。從少數(shù)民族體育文化來(lái)看，科學(xué)技術(shù)對(duì)體育文化生態(tài)系統(tǒng)的影響表現(xiàn)的尤為明顯，如蒙古、新疆等地區(qū)的賽馬、叼羊等體現(xiàn)草原特色的馬上體育項(xiàng)目已被汽車、摩托車等代替。隨著科技的發(fā)展，一些藥物也開(kāi)始在運(yùn)動(dòng)中使用，這必然會(huì)影響體育文化生態(tài)系統(tǒng)的平衡。由此可見(jiàn)，科學(xué)技術(shù)作為影響體育文化生態(tài)系統(tǒng)平衡的重要因素必須與人、社會(huì)和自然的和諧統(tǒng)一。

二、生態(tài)學(xué)視野下體育文化的發(fā)展

（一）發(fā)展多元化民族體育項(xiàng)目和開(kāi)展方式。事物的生存和發(fā)展離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)和創(chuàng)新。文化如同一種生態(tài)環(huán)境，如果生態(tài)環(huán)境受到破壞，那么文化必然也會(huì)出現(xiàn)凋零或畸形發(fā)展。人類文化與自然生態(tài)環(huán)境之間是相互作用的關(guān)系，文化要適應(yīng)生態(tài)環(huán)境就必須保持自身的平衡。生態(tài)學(xué)理論認(rèn)為，生態(tài)系統(tǒng)中的所有事物都是相互依存、相互作用的。[2]中國(guó)大地生態(tài)類型多種多樣，這不僅賦予了中華民族體育豐富的文化特色，還使得體育文化呈現(xiàn)出豐富多彩的面貌，物種的多樣性、豐富性和共生性對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定起著重要的作用，中國(guó)體育文化在依賴原生態(tài)環(huán)境條件保留傳統(tǒng)體育文化印記的基礎(chǔ)上形成了各具特色的文化。體育文化的發(fā)展需要以創(chuàng)新為指導(dǎo)思想：一是科學(xué)性與人文性相結(jié)合，民族體育文化多元化發(fā)展不僅需要運(yùn)用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)提高體育項(xiàng)目的技術(shù)和設(shè)備，還需要正確觀念和意識(shí)的引導(dǎo)，從人文關(guān)懷的角度弘揚(yáng)體育文化精神內(nèi)涵；二是緊跟時(shí)代步伐，有選擇的繼承體育文化遺產(chǎn)。體育運(yùn)動(dòng)是特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，其目的在于以大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)、愉悅身心的目的，隨著社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)體育文化中的部分內(nèi)容已不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，因此在繼承體育文化遺產(chǎn)時(shí)應(yīng)取其精華去其糟粕，有選擇的繼承和發(fā)揚(yáng)體育文化精髓，充分挖掘和整理一些實(shí)用性強(qiáng)、具有生命力的項(xiàng)目，在保持民族性和個(gè)性的基礎(chǔ)上增加音樂(lè)、舞蹈等現(xiàn)代元素。

（二）轉(zhuǎn)變體育文化發(fā)展理念，創(chuàng)造開(kāi)放式的文化生態(tài)系統(tǒng)。不管是循環(huán)運(yùn)動(dòng)還是螺旋運(yùn)動(dòng)都不能描述宇宙轉(zhuǎn)化中的多樣性，因?yàn)樗且粋€(gè)復(fù)雜的、開(kāi)放的、動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)。[3]人類所創(chuàng)造的每一種文化都是文化生態(tài)系統(tǒng)中的一個(gè)動(dòng)態(tài)的生命個(gè)體，這些個(gè)體作為人類文化整體的組成部分為維護(hù)人類文化的完整性發(fā)揮著重要的作用。在體育領(lǐng)域，許多發(fā)展中國(guó)家正在以西方體育文化模式為標(biāo)本試圖改造原有的體育文化傳統(tǒng)，但從物種生態(tài)學(xué)意義上來(lái)看，文化生態(tài)功能是不存在取代性的，再有創(chuàng)造性的新生文化也不可能取代原生態(tài)的文化，正如地球需要保持多種生物才能達(dá)到生物界平衡一樣。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展和生態(tài)環(huán)境的日益惡化，國(guó)際社會(huì)涌現(xiàn)出自然生態(tài)保護(hù)和世界文化生態(tài)保護(hù)熱潮，人們已意識(shí)到自然生態(tài)平衡是維護(hù)地球可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，文化的生態(tài)平衡是維護(hù)人類精神家園的保證。當(dāng)前，面對(duì)西方體育文化的強(qiáng)勢(shì)侵蝕，有人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)進(jìn)行抵制，有人認(rèn)為應(yīng)全面西化，其實(shí)無(wú)論是中國(guó)強(qiáng)身健體的體育文化，還是西方競(jìng)技性體育文化，它們都只是諸多體育形態(tài)中的一種，而且隨著經(jīng)濟(jì)全球化帶動(dòng)的文化全球化，外來(lái)文化沖擊是不可避免，不管是一味抵制，還是全盤接受都會(huì)影響到體育文化生態(tài)系統(tǒng)的多樣化。因此，必須轉(zhuǎn)變體育文化發(fā)展理念，建立開(kāi)放式的文化生態(tài)系統(tǒng)，為我國(guó)體育文化提供一個(gè)良好的發(fā)展環(huán)境。

（三）樹(shù)立文化傳承意識(shí)，采用現(xiàn)代化的傳播手段。人類文明的繼承與傳播是密不可分的。傳播作為文化的內(nèi)在屬性直接決定著人類文明的繼承與發(fā)展程度。成功的文化傳播受媒介、產(chǎn)品、政策等多種因素的影響。樹(shù)立文化傳承意識(shí)，采用現(xiàn)代化的傳播手段一是從事體育活動(dòng)的人群和從事傳播人員要具備文化傳承和為體育文化宣傳的意識(shí)，從積極層面多報(bào)道；二是注重傳播內(nèi)容和形式的創(chuàng)新，采用現(xiàn)代化傳播手段，對(duì)群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的體育項(xiàng)目加以推廣。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]吳橋，彭立群.文化生態(tài)學(xué)視野下的少數(shù)民族體育文化發(fā)展解讀[J].河北體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（04）

[3]韋曉康，方征.民族文化生態(tài)建設(shè)與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化研究[J].體育文化導(dǎo)刊，2006（08）