生態(tài)文明背景下的慢設(shè)計(jì)理念服裝研究

李璇

摘要：生態(tài)文明和“慢設(shè)計(jì)”是近年來(lái)的前沿性話題，本文依托于生態(tài)文明這一時(shí)代背景，探討在生態(tài)文明時(shí)代特征的影響下，慢設(shè)計(jì)在服裝領(lǐng)域的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；慢設(shè)計(jì)；服裝設(shè)計(jì)

生態(tài)文明追求人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧發(fā)展。而慢設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)領(lǐng)域針對(duì)當(dāng)今社會(huì)的高速發(fā)展和快節(jié)奏的生活模式所造成的一系列生態(tài)環(huán)境和資源浪費(fèi)等社會(huì)危機(jī)而提出的一種新的設(shè)計(jì)模式。希望在快與慢；欲望與情感之中尋找平衡，追求人、物和自然環(huán)境三者之間的和諧發(fā)展。因此，本文結(jié)合生態(tài)文明的發(fā)展背景及特征，希望能為慢設(shè)計(jì)的發(fā)展提供新的思考角度和方向。

一、生態(tài)文明與慢設(shè)計(jì)

（一）生態(tài)文明

日益加重的生態(tài)環(huán)境危機(jī)，讓人們意識(shí)到保護(hù)生態(tài)環(huán)境的迫切性和必要性。生態(tài)文明理念自產(chǎn)生以來(lái)，關(guān)于生態(tài)文明的理解就有眾多解釋。生態(tài)文明指用生態(tài)學(xué)指導(dǎo)建設(shè)的文明，指謀求人與自然和諧共生、協(xié)同進(jìn)化的文明[1]。中國(guó)在十七大報(bào)告中明確將生態(tài)文明寫(xiě)入了黨代會(huì)的政治報(bào)告中。指出它是人類(lèi)文明發(fā)展理念、道路和模式的重大進(jìn)步。生態(tài)文明是指人類(lèi)遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是指以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)[2]。

（二）慢設(shè)計(jì)

慢設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)Α奥崩砟畹奶剿骱脱由?，最早是在瑞士的建筑設(shè)計(jì)師阿特利·波特撰寫(xiě)的《Anything Goes，But Slow》書(shū)中提出的。而“慢”理念的起源則是源于1986年意大利的慢食運(yùn)動(dòng)。費(fèi)奧德·呂克是慢設(shè)計(jì)理論的主要研究者，他提出：慢設(shè)計(jì)是為了平衡個(gè)人的需求、社會(huì)、文化和生態(tài)環(huán)境的整體利益。[3]慢設(shè)計(jì)是對(duì)現(xiàn)有設(shè)計(jì)模式的反思，是對(duì)設(shè)計(jì)本質(zhì)的思考；它強(qiáng)調(diào)一種精神本質(zhì)，而非對(duì)物質(zhì)和欲望的追求，引導(dǎo)人們關(guān)注內(nèi)心的真實(shí)需求；是一種平和、隨意、適度，且經(jīng)過(guò)深思熟慮的設(shè)計(jì)理念。

二、生態(tài)文明特征對(duì)慢設(shè)計(jì)理念服裝發(fā)展的影響分析

不同領(lǐng)域的學(xué)者對(duì)生態(tài)文明特征有著不同的解釋，可以簡(jiǎn)單的概括生態(tài)文明的基本特征為人與自然和諧共處、可持續(xù)發(fā)展等。慢設(shè)計(jì)注重人、環(huán)境與物的和諧共生、長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，因而關(guān)注這個(gè)時(shí)代獨(dú)有的時(shí)代特征，能夠?yàn)槁O(shè)計(jì)理念的發(fā)展帶來(lái)了新的啟示并賦予其新的意義。服裝設(shè)計(jì)包括設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念、制作工藝、制版、成衣的審美效果等，因此主要在精神層面、技術(shù)層面和審美層面三個(gè)方面探討生態(tài)文明特征對(duì)慢設(shè)計(jì)在服裝領(lǐng)域發(fā)展的影響。

（一）精神層面

設(shè)計(jì)改變了人的物質(zhì)生活，也在一定程度上影響著人的精神生活，無(wú)論是社會(huì)文化還是日常生活，都在緩慢的變化著?，F(xiàn)代商業(yè)化快設(shè)計(jì)模式，在滿足人的物質(zhì)欲望的時(shí)候，精神文化卻正在悄然流失。因此，生態(tài)文明背景下慢設(shè)計(jì)理念的發(fā)展應(yīng)考慮設(shè)計(jì)更深層次的價(jià)值，引導(dǎo)人更加關(guān)注精神文化和日常需要。

精神層面決定著人的精神狀態(tài)、倫理道德、價(jià)值觀念等。生態(tài)文明對(duì)慢設(shè)計(jì)理念服裝發(fā)展在精神層面的影響主要是指設(shè)計(jì)師思維的轉(zhuǎn)變。生態(tài)文明時(shí)代的發(fā)展方式很大程度上是要求生態(tài)化、綠色化、環(huán)保化的、可持續(xù)化的。但不可否認(rèn)的是商業(yè)化快設(shè)計(jì)確是現(xiàn)今的主流設(shè)計(jì)模式，它缺少對(duì)設(shè)計(jì)本質(zhì)和對(duì)自然環(huán)境及資源的的較深層次的思考。費(fèi)奧德·呂克在論文《The slow design diagram》中提出了慢設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)模式應(yīng)該是同個(gè)人、社會(huì)文化和自然環(huán)境相關(guān)的一種新設(shè)計(jì)模式。慢設(shè)計(jì)理念的發(fā)展，應(yīng)傾向于引導(dǎo)人們思想的可持續(xù)發(fā)展，尋找內(nèi)心和生活的本質(zhì)需要。服裝行業(yè)作為基本生活產(chǎn)業(yè)之一，每年對(duì)資源的消耗和對(duì)環(huán)境的破壞都是不可小覷的。服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)@一問(wèn)題進(jìn)行了反思和回應(yīng)，各種環(huán)保理念的服裝應(yīng)運(yùn)而生。上海品牌熙素以慢設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)理念，服裝為媒介，向人傳達(dá)回歸自然、幽靜淡雅的生活理念。

（二）技術(shù)層面

生態(tài)文明可續(xù)發(fā)展觀點(diǎn)特征要求，發(fā)展循環(huán)型經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)循環(huán)利用，進(jìn)行生態(tài)技術(shù)創(chuàng)新等。服裝設(shè)計(jì)技術(shù)層面包括服裝的結(jié)構(gòu)、工藝、規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)。上海服飾品牌Moodbox的品牌核心理念是“ 一衣多穿，環(huán)保時(shí)尚”。通過(guò)一衣多穿的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，將單件服裝的使用價(jià)值最大化，體現(xiàn)了慢設(shè)計(jì)減少資源浪費(fèi)的環(huán)保價(jià)值觀念。美國(guó)的在線零售品牌Zady，將慢設(shè)計(jì)理念蘊(yùn)含到了其品牌的每一個(gè)程序當(dāng)中。注重產(chǎn)品的工藝和原創(chuàng)性且在平臺(tái)上銷(xiāo)售的每一件產(chǎn)品都要經(jīng)過(guò)是否可持續(xù)性、是否為本地產(chǎn)品、使用的原材料是否對(duì)環(huán)境友好這一標(biāo)準(zhǔn)的審核。

（三）審美層面

現(xiàn)代服裝為追求商業(yè)利益，不斷加快設(shè)計(jì)更迭速度，造成了大眾審美疲勞和服裝中蘊(yùn)含的情感美和精神美逐漸消失。生態(tài)文明的產(chǎn)生與發(fā)展對(duì)服裝審美形式產(chǎn)生了一定的影響。它不同于以往傳統(tǒng)的服裝審美價(jià)值觀，而以一種以生態(tài)的、和諧的、環(huán)保的角度去審視。慢設(shè)計(jì)尊崇綠色環(huán)保的精神理念，也注重設(shè)計(jì)中審美的生態(tài)和諧趨向性。生態(tài)文明背景下的慢設(shè)計(jì)應(yīng)更加重視服裝的本質(zhì)需求，性能美、工藝美、材質(zhì)美、情感美及精神美等，不僅賦予服裝絢麗的外在形式美，更應(yīng)傳達(dá)出更深層次的精神意義美。慢設(shè)計(jì)代表品牌茵曼，主張環(huán)保設(shè)計(jì)，以親近自然、回歸自然、細(xì)品生活作為品牌理念，倡導(dǎo)從“慢”出發(fā)。它最新推出的一組包裝設(shè)計(jì)，其中的吊牌設(shè)計(jì)添加了DIY手作功能，賦予了它二次利用的環(huán)保價(jià)值，寄予了一種慢生活的主張及綠色環(huán)保的精神態(tài)度，通過(guò)服裝將慢的生活哲學(xué)傳達(dá)給人。

三、結(jié)語(yǔ)

環(huán)境污染、資源枯竭等問(wèn)題已經(jīng)無(wú)法避免，慢設(shè)計(jì)在這樣的時(shí)代背景下發(fā)展，必須充分考慮時(shí)代特征和當(dāng)下人的本質(zhì)需求。慢設(shè)計(jì)理念倡導(dǎo)將設(shè)計(jì)作為一種責(zé)任，減少對(duì)資源的浪費(fèi)和破壞，平衡人的需求、自然和物之間的關(guān)系；引導(dǎo)人在日常生活、思想和行為中形成可持續(xù)發(fā)展的觀念，與生態(tài)文明的時(shí)代特征在一定程度上不謀而合，生態(tài)文明的發(fā)展和完善對(duì)慢設(shè)計(jì)的使用和推廣有著積極的影響。

【參考文獻(xiàn)】

[1]人類(lèi)文明歷史的發(fā)展演變.http：//www.cusdn.org.cn/news_detail.php？md=283&id=201085 中國(guó)城市低碳經(jīng)濟(jì)網(wǎng).2012.09.14

[2]百度百科.生態(tài)文明.http：//baike.baidu.com/view/1206781.htm.2010.11.12

[3]Alastair Fuad-Luke.‘slow design- a paradigm shift in design philosophy？ http：//slowlab.net .2002