思品教學(xué)別讓活動(dòng)束縛住手腳

卞康斌

隨著課程改革的不斷推進(jìn)，小學(xué)品德課程的建設(shè)取得了較大的成績(jī)，其中學(xué)生的活動(dòng)化已經(jīng)被廣大教師所接受，并廣泛運(yùn)用在品德課堂教學(xué)中。但由于很多教師對(duì)活動(dòng)化教學(xué)理念認(rèn)知的偏差，很多教師無(wú)視教材的特點(diǎn)和學(xué)生認(rèn)知的規(guī)律，為活動(dòng)而活動(dòng)，造成課堂教學(xué)目標(biāo)的偏離。筆者結(jié)合自身的工作實(shí)踐，認(rèn)為可以從三個(gè)方面把握品德課堂中的方向，避免造成高耗低效的尷尬局面。

一、力避活動(dòng)目標(biāo)的偏差分離

（1）防止目標(biāo)的籠統(tǒng)泛化。課堂教學(xué)目標(biāo)是一切教學(xué)行為的準(zhǔn)繩，如果課堂教學(xué)的目標(biāo)具體詳實(shí)，具有較強(qiáng)的可操作性，就可以成為教師課堂教學(xué)的方向盤，對(duì)教師選擇教學(xué)策略、把握教學(xué)方向提供明確的方向。例如，不少教師總是過(guò)度依賴教參和網(wǎng)絡(luò)資源，沒(méi)有對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況和具體教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深入考量，所確定的教學(xué)目標(biāo)也都過(guò)于模糊和泛化，最終導(dǎo)致了課堂教學(xué)中活動(dòng)效益的低下。

（2）防止目標(biāo)的脫節(jié)空洞。品德課程是學(xué)生活動(dòng)開(kāi)展的依托，而教材更是課堂教學(xué)的載體。在教學(xué)實(shí)踐中，教師對(duì)課堂教學(xué)目標(biāo)的制定必須弄清教材編著者的設(shè)計(jì)意圖，在揣摩其用意的基礎(chǔ)上，才能保障教學(xué)活動(dòng)更好地為教學(xué)服務(wù)。例如，一位教師在教學(xué)六上“奧林匹克的故鄉(xiāng)”一課中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“我們需要珍惜什么”的討論，學(xué)生紛紛發(fā)表自己的看法，有的認(rèn)為即將畢業(yè)需要珍惜友誼。教師順勢(shì)而導(dǎo)，就珍惜友誼進(jìn)行了深入探討。

很顯然，教師并沒(méi)有意識(shí)到教材編著哲理故事的基本意圖：引領(lǐng)學(xué)生深入感悟古希臘文化特有的哲學(xué)之美，最終激發(fā)學(xué)生對(duì)世界文化的興趣。教師的南轅北轍背離了教材設(shè)置的用意，使得課堂教學(xué)的目標(biāo)并沒(méi)有達(dá)成。

二、力避活動(dòng)價(jià)值的逼仄失衡

（1）扭轉(zhuǎn)關(guān)注行為而忽視認(rèn)知的傾向。教師對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的過(guò)分追求，會(huì)將教師關(guān)注的重心全部放置在對(duì)活動(dòng)方案的推敲上，從而確?；顒?dòng)方案的順利實(shí)施。一般教師更多關(guān)注的是學(xué)生外在的表現(xiàn)狀態(tài)，追求的是教學(xué)計(jì)劃是否能夠順利完成，而對(duì)于活動(dòng)中應(yīng)該注重的思辨性思維卻甚少設(shè)計(jì)。例如，在教學(xué)“興趣是最好的老師”一課時(shí)，教師都習(xí)慣性地讓學(xué)生展示自身特長(zhǎng)，整個(gè)教學(xué)氛圍雖然活躍，但是學(xué)生卻沒(méi)有深入思考為什么如此，甚至有些學(xué)生產(chǎn)生了“興趣是最好的老師，那就不需要刻苦用功”的錯(cuò)誤認(rèn)知，致使整個(gè)教學(xué)陷入被動(dòng)，甚至大有背道而馳之感。

思品教學(xué)關(guān)注的不僅僅是學(xué)生外在行為表現(xiàn)，既要讓學(xué)生知道如何做，也要讓學(xué)生知道為什么這么做。

（2）扭轉(zhuǎn)關(guān)注教材而輕視學(xué)生的弊端。一位著名的教育專家曾經(jīng)說(shuō)，在教育過(guò)程中最為重要的其實(shí)就是知道學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)是什么。如果沒(méi)有對(duì)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知和考量，一切教育都將陷入機(jī)械之中。而品德課堂關(guān)注的是活生生的生命個(gè)體，活動(dòng)的內(nèi)容不僅僅應(yīng)該源自于課本，更需要來(lái)自于學(xué)生自身的生活。教師在教學(xué)中不能緊扣教材而死用教材，而應(yīng)該借助教材，拓展學(xué)生的生活實(shí)際，從而從教材的關(guān)注中提升學(xué)生的認(rèn)知空間。例如，在教學(xué)一上“我的校園”時(shí)，教材要求帶領(lǐng)一年級(jí)學(xué)生走進(jìn)校園，熟悉校園。但是在學(xué)生入學(xué)之前，這些工作早已做過(guò)。如果按部就班再次進(jìn)行，只能是簡(jiǎn)單的重復(fù)。于是，教師從教材編著的意圖出發(fā)，將如何進(jìn)行課間活動(dòng)也納入到這一課的教學(xué)之中。

這樣的設(shè)計(jì)調(diào)整就是尊重學(xué)生認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，從學(xué)生的角度出發(fā)，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了適度調(diào)整和拓展，讓學(xué)生在教學(xué)內(nèi)容再造上提升了課堂教學(xué)的效益。

三、力避活動(dòng)形式的表象虛無(wú)

（1）關(guān)注輻射范疇，提升整體性。在品德課堂教學(xué)中，很多教師擔(dān)心課堂教學(xué)不能順利進(jìn)行，又怕課堂調(diào)度難度較大，常常只關(guān)注優(yōu)秀學(xué)生的表現(xiàn)，而更多的學(xué)生在思品活動(dòng)中只能當(dāng)觀眾，造成了學(xué)生參與面低下的局面。這種忽視學(xué)生參與全員性的形式，讓參與權(quán)利演變成為少數(shù)學(xué)生的專利。教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生參與活動(dòng)的信心，設(shè)置具有層次性梯度，讓每個(gè)學(xué)生都有信心和勇氣參與課堂。例如，在教學(xué)“坐立走有精神”一課時(shí)，教師設(shè)置了學(xué)生參與表演。一開(kāi)始，只有少數(shù)學(xué)生興趣高漲，而更多的學(xué)生基本都是無(wú)動(dòng)于衷。于是，教師采用煽情鼓勵(lì)的方式，并降低參與的難度，讓學(xué)生在參與過(guò)程中樹(shù)立自信，使得課堂教學(xué)漸入佳境。

（2）關(guān)注活動(dòng)價(jià)值，提升實(shí)效性。很多教師并沒(méi)有真正意識(shí)到思品課堂教學(xué)活動(dòng)的目的，誤認(rèn)為一旦創(chuàng)設(shè)活動(dòng)，思品課堂就擁有了華麗的外衣，就有了可供好評(píng)的資本。因此，在很多思品課堂教學(xué)中，教師只是簡(jiǎn)單創(chuàng)設(shè)了活動(dòng)的外在形式，根本沒(méi)有切實(shí)發(fā)揮活動(dòng)對(duì)于學(xué)生道德品質(zhì)的作用，導(dǎo)致課堂教學(xué)停滯不前。

注重外在表演化，活動(dòng)就只能是徒有其表，對(duì)品德課堂的建設(shè)就失去了其應(yīng)有的價(jià)值。因此，在品德課堂教學(xué)中，教師要讓學(xué)生在原始生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上求得發(fā)展，才能真正引發(fā)學(xué)生內(nèi)在思想道德情操的認(rèn)知，課堂教學(xué)效益的提升才能得以實(shí)現(xiàn)。

（江蘇省揚(yáng)州市江都區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)）