對思品教材內(nèi)容整合和教學(xué)實踐的幾點建議

戴岱

2005～2006學(xué)年度，我們揚州地區(qū)的初中政治課開始使用由江蘇人民出版社出版、江蘇省中小學(xué)教學(xué)研究室編著的《思想品德》課本。該版教材堅持思想品德課程的教學(xué)導(dǎo)向，重視學(xué)生憲法意識、國家意識的培養(yǎng)，重視個性發(fā)展和公民責(zé)任意識的培養(yǎng)，重視新課程培養(yǎng)目標(biāo)的落實。教材貼近學(xué)生生活、心理和認(rèn)知實際，切合社會發(fā)展和學(xué)生認(rèn)知實際，建構(gòu)對應(yīng)的生活場域。教材以主題模塊的方式呈現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容，用“話題”引領(lǐng)“活動”， 注重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考、體驗、感悟，能非常有效地發(fā)揮學(xué)科德育功能。該版教材的特點可以概括為三點。①整合知識，引領(lǐng)參與。以學(xué)生逐步擴大的生活場域，整合學(xué)習(xí)主題，讓教材（課堂）成為學(xué)生真正感悟社會、體驗人生的開放對話平臺。②建構(gòu)知識，認(rèn)知社會。堅持正確價值觀念引導(dǎo)，強化國家公民意識，讓教材（課堂）成為學(xué)生建構(gòu)良好品性、生活態(tài)度、價值取向的互動坐標(biāo)。③知識延伸，拓展反饋。注重對矛盾沖突的探究，嘗試“問題解決”，讓教材（課堂）成為學(xué)生走向真實生活、走進(jìn)現(xiàn)實社會的行動課程。

不可否認(rèn)，這本教材是一本時代感很強，融理論性與趣味性于一體的優(yōu)秀教材。但是，我們很多教師在具體使用這本教材的過程中，卻發(fā)現(xiàn)教材的有些內(nèi)容安排較為凌亂，語言表達(dá)重復(fù)羅嗦，不夠簡潔，內(nèi)在邏輯稍顯脫節(jié)。

目前，我們的教學(xué)已進(jìn)行到第7課，現(xiàn)在結(jié)合我的一些教學(xué)過程，列舉一些我在教學(xué)過程中對教材內(nèi)容整合的實踐，與諸位探討對新教材的合理使用。

首先，第一單元“親近社會”由3課組成：“成長在社會”“融入民族文化”“笑對生活”。在這3課中，我覺得第3課“笑對生活”與第一單元主體不甚符合。第一單元主要是對學(xué)生進(jìn)行責(zé)任觀教育，讓學(xué)生通過自己的生活經(jīng)歷體驗身邊的政治、經(jīng)濟、文化現(xiàn)象，讓學(xué)生認(rèn)識到自己是社會的一員，無論是生活的哪個角落，都有自己的責(zé)任。而第3課講的是如何戰(zhàn)勝挫折，如何認(rèn)識學(xué)習(xí)，更側(cè)重于學(xué)生個體的心理素質(zhì)教育。與第一單元的內(nèi)容不是非常吻合。

教學(xué)實踐建議：（此建議表達(dá)我對新教材內(nèi)容整合的想法）將第3課改為“認(rèn)識身邊的經(jīng)濟現(xiàn)象”或“政治現(xiàn)象”等內(nèi)容。當(dāng)然，內(nèi)容要注重學(xué)生的感性認(rèn)知，理論性不宜過強，這可以為后面學(xué)習(xí)關(guān)于經(jīng)濟、政治的相關(guān)內(nèi)容打基礎(chǔ)。

其次，第1課中“關(guān)心社會發(fā)展”“學(xué)會親近社會”兩框內(nèi)容有重復(fù)之嫌?！疤骄咳伺c社會的關(guān)系”“從關(guān)心時事做起”難道不是親近社會的表現(xiàn)？“親近”與“關(guān)心”有如此涇渭分明嗎？

教學(xué)實踐建議：（此建議表達(dá)我對新教材內(nèi)容整合的想法）將兩框題合并，增加關(guān)于“增強責(zé)任意識、培養(yǎng)責(zé)任感”的相關(guān)內(nèi)容。

第三，第2課“融入民族文化”中第2框“增強民族文化認(rèn)同感”中的 “情為祖國動”里面，課文在表述完“各族人民熱愛祖國源于對民族文化的認(rèn)同”等相關(guān)內(nèi)容后，“突然”講了關(guān)于民族文化中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨危機的內(nèi)容。其目的也許是提醒學(xué)生要熱愛民族文化。

教學(xué)實踐建議：我把這一部分內(nèi)容與本課第1框的“中華文化知多少”中關(guān)于“保護(hù)文化遺產(chǎn)”內(nèi)容合并起來講解，也許那樣的話，關(guān)于“保護(hù)文化遺產(chǎn)”的思想將更加透徹和專題。學(xué)生對民族文化的認(rèn)同感和危機感能較為清晰地區(qū)分。

第四，第2課第3框 “中國共產(chǎn)黨是民族精神的繼承者和創(chuàng)造者”的內(nèi)容中，黨對民族精神的發(fā)展，出現(xiàn)了兩個層面的描述：一是對精神內(nèi)涵的描述，二是對“精神命名”的描述，其實這兩者是相互統(tǒng)一、相互包容的，這樣的表述容易使我們對課文內(nèi)容產(chǎn)生歧義。

教學(xué)實踐建議：直接以“精神命名”的方式講述中國共產(chǎn)黨對民族精神的發(fā)展。而每種新的民族精神有怎樣的內(nèi)涵可以通過楷體小字的方式加以補充，供學(xué)生閱讀，可以讓他們對這些精神的實質(zhì)有明確的感知。

第五，第3課“笑對生活”的3個框題依次是“人生難免有挫折”“勤奮學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)”“戰(zhàn)勝挫折，開拓進(jìn)取”。從課文內(nèi)容的表述看，第1、3框題的內(nèi)容的聯(lián)系是非常緊密的，也是非常符合邏輯關(guān)系的。

教學(xué)實踐建議：我在講課時，大膽顛倒了教材的順序加以講解。相似建議可以應(yīng)用在第6課第2框的3目標(biāo)題講解上。課文的順序是：“公民必須守法”“勇于用法維權(quán)”“守法必須懂法”。教師可以按照“守法必須懂法”“公民必須守法”“勇于用法維權(quán)”的順序授課。

第六，第5課第1框“人貴誠信”，在用大段篇幅、分5個角度講解“誠信是一種資源”后，課文又在最后一節(jié)從“就個人而言”“就企業(yè)而言”“就社會而言”“就政府而言”4個角度進(jìn)行小結(jié)闡述。其中，相對前文內(nèi)容有明顯區(qū)別的就是“就社會”這一角度的表達(dá)。到底是按前文5點組織答案，還是按最后這一節(jié)的4點組織答案呢？

教學(xué)實踐建議：將“就社會而言，誠信是正常的生產(chǎn)、生活秩序”一句列為第6點，與前文5點一起組織。

第七，第7課第1框“依法享有財產(chǎn)繼承權(quán)”的內(nèi)容比較混亂。對公民的經(jīng)濟權(quán)利、財產(chǎn)所有權(quán)、繼承權(quán)、民事權(quán)等權(quán)力沒有清晰的脈絡(luò)。學(xué)生在學(xué)習(xí)中不僅不能明確知識的結(jié)構(gòu)體系，更是對公民的各項權(quán)力的表述容易產(chǎn)生混淆。

教學(xué)實踐建議：我先講解了繼承權(quán)、民事權(quán)利兩個內(nèi)容。隨后點明公民的繼承權(quán)、民事權(quán)利都與財產(chǎn)所有權(quán)息息相關(guān)，并將教材85、86、88頁三處關(guān)于公民財產(chǎn)所有權(quán)的相關(guān)內(nèi)容整合講解，最后說明財產(chǎn)所有權(quán)屬于公民的經(jīng)濟權(quán)利中的一種，再回到教材85頁開始的地方，講解經(jīng)濟權(quán)利的重要性及內(nèi)容。這樣一個由里及面，由點到面的講解過程讓學(xué)生更容易理解相關(guān)的知識。

第八，第7課第2框“保護(hù)智力成果”中，對智力成果權(quán)包含的幾種權(quán)利的講解層次不清。教材看似突出“專利權(quán)”等重點內(nèi)容，其實對理解能力還不夠成熟的學(xué)生而言，容易起到一定的誤導(dǎo)。

教學(xué)實踐建議：將著作權(quán)、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明權(quán)、專利權(quán)平行逐一講解，無須突出其中的某一個，因為它們都屬于知識產(chǎn)權(quán)的范疇。對國家通過行政、司法保護(hù)手段保護(hù)未成年人知識產(chǎn)權(quán)的內(nèi)容，教材表述很是凌亂，可以淡化處理。但是，在講述為什么我國要完善知識產(chǎn)權(quán)制度時，要把第91頁和第92頁的內(nèi)容聯(lián)系起來，組合成完整的答案，即先表述現(xiàn)狀、再表述重要性。

（江蘇省寶應(yīng)縣實驗初中）