讓“共性”與“個(gè)性”水乳交融

王冬梅

在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，有的教師為了“尊重學(xué)生獨(dú)特體驗(yàn)”，鼓勵(lì)求導(dǎo)創(chuàng)新，以致心存猶疑，不敢否認(rèn)學(xué)生。這樣就忽視了正確的價(jià)值導(dǎo)向，因而陷入了“似是而非”的迷惑和無(wú)奈之中。而有些專家又呼吁“語(yǔ)文教學(xué)要重視正確的價(jià)值取向”，要敢于對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤觀念說(shuō)“不”，要旗幟鮮明地否定。不知不覺(jué)中，“尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)”和“注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向”就成了閱讀教學(xué)中令人頭痛的問(wèn)題。那么，語(yǔ)文教學(xué)中如何才能擺脫這種“非此即彼”的單極思維，把握好兩者之間的“度”，做到既“注重價(jià)值取向”，又“尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)”，讓“共性”與“個(gè)性”水乳交融呢？

一、觀念里，必須以學(xué)生為中心

以學(xué)生為中心是為了發(fā)展個(gè)性，是為了將知識(shí)教學(xué)與個(gè)性成長(zhǎng)結(jié)合起來(lái)。素質(zhì)教育是以人為本的教育，以人為本的教育體現(xiàn)在課堂上，就必然要求以學(xué)生為中心，培養(yǎng)個(gè)性教育的課堂以學(xué)生為中心。要把語(yǔ)文課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生成為課堂的主人，為此，要淡化傳統(tǒng)意義上的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，最大限度地創(chuàng)造讓學(xué)生自主，獨(dú)立活動(dòng)的時(shí)間，讓每個(gè)學(xué)生的天資、興趣和愛(ài)好，專長(zhǎng)都得到充分的發(fā)揮和發(fā)展。還要關(guān)注學(xué)生在課堂上的生活，要強(qiáng)化學(xué)習(xí)參與，為此，要了解學(xué)生的生理與心理特點(diǎn)的共性和個(gè)性，與學(xué)生心理上溝通，形成輕松和諧的課堂氣氛；在設(shè)計(jì)課堂發(fā)言的內(nèi)容時(shí)要具有由淺入深的梯度，創(chuàng)造人人都有發(fā)言的機(jī)會(huì)，人人都有話可說(shuō)，要讓課堂活動(dòng)成為學(xué)生精神生活的有機(jī)組成部分，使課堂真正地充滿生機(jī)，煥發(fā)活力。此外，要真正尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的實(shí)質(zhì)是尊重學(xué)生的個(gè)性。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的，不可替代的，要尊重學(xué)生自己的感受和理解，并要鼓勵(lì)學(xué)生以自己的方式看待問(wèn)題。

二、實(shí)踐中，困惑與思考并存

《落花生》這篇課文最后設(shè)置了這樣一個(gè)問(wèn)題：“你喜歡做花生這樣的人，還是喜歡做石榴、蘋果那樣的人？”那些表示要做像花生這樣“藏而不露”的學(xué)生只占少數(shù)，和大部分要做蘋果、石榴那樣敢于展示自己才華的學(xué)生相比，顯然處于下風(fēng)。這里，學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)與文本的價(jià)值取向發(fā)生了矛盾。這里的矛盾，有一個(gè)特別的地方，那就是：學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)——要做蘋果、石榴那樣的人，沒(méi)有錯(cuò)；文本的價(jià)值取向——要做花生那樣的人，也沒(méi)有錯(cuò)。當(dāng)兩個(gè)正確的答案同時(shí)出現(xiàn)在我們課堂的時(shí)候，我們往往習(xí)慣于以其中的一個(gè)否定另一個(gè)，人為地制造出一些難以抉擇的矛盾。實(shí)際上，這就是我們習(xí)慣性的單極思維在作祟——只習(xí)慣于在結(jié)果之間作單一的選擇，不能用發(fā)展的眼光來(lái)審視事物的發(fā)展過(guò)程。學(xué)生能結(jié)合當(dāng)前的時(shí)代特點(diǎn)對(duì)文本作出發(fā)展的個(gè)性認(rèn)識(shí)，我們應(yīng)該大力提倡這種創(chuàng)新思維，應(yīng)該積極鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活的超文本閱讀。但是，閱讀教學(xué)不能因?yàn)樽非蟪谋鹃喿x體驗(yàn)而忽視引導(dǎo)演對(duì)文本價(jià)值的理解和把握。那么，如何作進(jìn)一步的探究與引導(dǎo)呢？

在學(xué)生經(jīng)過(guò)爭(zhēng)論之后，可以進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生：“許地山的父親為什么不希望自己的孩子做石榴、蘋果那樣的人，反而希望孩子們做落花生那樣的人呢？”這樣就可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合當(dāng)時(shí)的國(guó)情來(lái)理解文本的價(jià)值取向。20世紀(jì)初，國(guó)家與民族處于水深火熱之中，急需各類人才，許地山的父親作為一個(gè)有著強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)之心的民主人士，希望自己的孩子能夠扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)點(diǎn)本領(lǐng)，為國(guó)家、為民族做實(shí)實(shí)在在的事情，做個(gè)有用的人。父親之所以拿花生與蘋果、石榴對(duì)比來(lái)揭示花生可貴的品質(zhì)，許地山之所以將自己的筆名確定為“落花生”，就不難理解了。這種“做一個(gè)對(duì)國(guó)家、對(duì)民族有用的人”的愛(ài)國(guó)主義教育，在任何時(shí)代都不會(huì)過(guò)時(shí)的！

當(dāng)然，孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)文本的時(shí)候能夠結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)有所感悟，是一種創(chuàng)新的體現(xiàn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，文本的內(nèi)涵與外延往往因解讀者的不同體驗(yàn)而異。教學(xué)追求的是發(fā)展，而不是否定。教《落花生》時(shí)，更重要的是應(yīng)該引導(dǎo)那些“愿做石榴、蘋果那樣的人”的學(xué)生認(rèn)識(shí)到：我們?nèi)缃裰v體面也好，講實(shí)用也好，都要做一個(gè)對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)他人有用的人。

閱讀教學(xué)在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，忽視或忽略了學(xué)生的超文本閱讀，認(rèn)為那偏離了文本的價(jià)值取向?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的實(shí)施，把學(xué)生超文本閱讀的獨(dú)特體驗(yàn)提升到一個(gè)“尊重”的地位，于是不可避免地引發(fā)了獨(dú)特體驗(yàn)與價(jià)值取向的矛盾。實(shí)際上如果我們能夠以發(fā)展的眼光來(lái)審視這種變化與矛盾，就能結(jié)合文本的環(huán)境來(lái)理解學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)。許多矛盾不但能夠化解，而且能夠融為一體。

三、反思中，理性與升華同行

語(yǔ)文教學(xué)，尤其是閱讀教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)感悟文本的價(jià)值取向，是一項(xiàng)基本的教學(xué)任務(wù)。但是，教學(xué)又有其自身的基本規(guī)律，文本的豐富內(nèi)涵，決定了學(xué)生對(duì)感悟體驗(yàn)是豐富多彩的。學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)與文本的價(jià)值取向既有一致的時(shí)候，也有相反的時(shí)候。在處理獨(dú)特體驗(yàn)理與文本價(jià)值取向的矛盾時(shí)，應(yīng)做好以下幾點(diǎn)：

在語(yǔ)文探究活動(dòng)中，教師首先要認(rèn)真傾聽學(xué)生對(duì)作品的初步認(rèn)識(shí)，了解學(xué)生初步的感受、分析和理解。在傾聽學(xué)生發(fā)言的過(guò)程中，敏銳地發(fā)現(xiàn)學(xué)生理解上的偏差、學(xué)生的疑惑、學(xué)生經(jīng)驗(yàn)背景中已經(jīng)擁有和仍然缺乏的東西，判斷學(xué)生理解到的一切，并由此決定在何時(shí)介入討論，以何種方式介入，然后作積極、有效的引導(dǎo)。這樣，既尊重了學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，又能進(jìn)行行之有效的價(jià)值引導(dǎo)。

多元的價(jià)值觀念深深地影響著生活中的每一人，學(xué)生對(duì)文本的一些獨(dú)特體驗(yàn)，其實(shí)就是多元價(jià)值觀念在學(xué)生身上的反映。當(dāng)學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)與文本的價(jià)值取向發(fā)生向背地時(shí)候，我們不能采取簡(jiǎn)單的否定和強(qiáng)行的灌輸。既要樹立多元意識(shí)，又要把握好真、善、美的基本原則。只要學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)不是違背真、善、美的基本原則，都應(yīng)該得到理解與尊重的。這就是我們常說(shuō)的“度”。

閱讀教學(xué)中切忌一味地追求所謂的獨(dú)特和創(chuàng)新，而忽視引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本、理解文本的本意，舍本逐末地追求將使閱讀教學(xué)背離初衷。我們所要做的是：把學(xué)生的個(gè)性化閱讀引向正確的價(jià)值軌道，讓“獨(dú)特體驗(yàn)”與“價(jià)值引導(dǎo)”水乳交融。

總之，教學(xué)共性是教學(xué)常規(guī)的立足點(diǎn)，出發(fā)點(diǎn)；教學(xué)個(gè)性是創(chuàng)新教學(xué)的生發(fā)點(diǎn)，添輝增色點(diǎn)。教學(xué)共性如樹的枝干，教學(xué)個(gè)性如綠葉、紅花。沒(méi)有個(gè)性的語(yǔ)文教學(xué)，如光禿禿的樹干，缺少生氣和活力；沒(méi)有共性的語(yǔ)文教學(xué)，又如缺乏賴以生發(fā)、切入和支撐的樹葉、花朵，雜亂無(wú)章。只有共性與個(gè)性緊密結(jié)合，和諧統(tǒng)一，才會(huì)宛如一棵枝繁葉茂的大樹，給人以眼睛一亮、精神一振之感。