中國(guó)文化輸出的必要性與對(duì)策探析

時(shí)亞梅

[摘 要]隨著世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，文化軟實(shí)力在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯，增強(qiáng)文化軟實(shí)力，提高中華文化的國(guó)際影響力的要求也更加迫切，這就需要高度重視并不斷增強(qiáng)中華文化的輸出。文章從文化輸出的概念出發(fā)講述什么是文化輸出，從國(guó)際、國(guó)內(nèi)背景分析了我國(guó)重視文化輸出的必要性，并對(duì)增強(qiáng)文化輸出的措施進(jìn)行探討。

[關(guān)鍵詞]文化輸出；內(nèi)涵；必要性；措施

[中圖分類號(hào)]G122 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2014）04 — 0060 — 03

全球化背景下，文化作為綜合國(guó)力的一部分，其輸出問(wèn)題越來(lái)越受到人們的重視。文化輸出的強(qiáng)弱體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的強(qiáng)弱，能夠達(dá)到“不戰(zhàn)而屈人之兵”的特殊戰(zhàn)略效果?！?〕國(guó)際上有種說(shuō)法“一流國(guó)家輸出文化，二流國(guó)家輸出人才，三流國(guó)家輸出產(chǎn)品”，中國(guó)作為最大的發(fā)展中國(guó)家，擁有5000年中華文明積淀的中華文化，面對(duì)西方文化的強(qiáng)勢(shì)輸入，我們必須采取主動(dòng)輸出的方式來(lái)保護(hù)中華文化的優(yōu)勢(shì)，從而提高自己的影響力和輻射范圍，進(jìn)而提高對(duì)世界經(jīng)濟(jì)、政治的影響。

一、文化與文化輸出的內(nèi)涵

文化是指人在改造客觀世界、在協(xié)調(diào)群體關(guān)系和調(diào)節(jié)自身情感的過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的，以人化為宗旨、以價(jià)值觀念對(duì)象化為實(shí)質(zhì)的人類文明進(jìn)化過(guò)程。其內(nèi)容小到個(gè)人行為、心理和思想，大到人類進(jìn)化、社會(huì)演變與文明發(fā)展，凡物質(zhì)的、制度的、精神的因素均包含其中。

在我國(guó)，“文化”最古老的含義是指文治教化、禮樂(lè)典章。它作為術(shù)語(yǔ)的出現(xiàn)是在西漢劉向的《說(shuō)苑·指武篇》中：“圣人之治天下，先文德而后武力。凡武之興，為不服也：文化不改，然后加誅?！薄?〕這里的“文化”是與“武力”相對(duì)應(yīng)的教化。后來(lái)，南齊王融在《三月三日曲水詩(shī)序》中寫道：“設(shè)神理以景俗，敷文化以柔道?！睆倪@兩個(gè)“文化”的語(yǔ)意上看，它的概念是“文治與教化”。因此，在漢語(yǔ)中，文化就是以倫理道德教導(dǎo)世人，使人以“禮”為中心從事為人處世等活動(dòng)。在西方最早把文化作為專門術(shù)語(yǔ)來(lái)使用的是被稱為“人類學(xué)之父”的英國(guó)學(xué)者泰勒，他在1871年發(fā)表的《原始文化》一書中給文化下了定義：“文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來(lái)說(shuō)，是包括知識(shí)、信念、藝術(shù)、道德法則、法律、習(xí)俗和任何人作為社會(huì)成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體?！薄?〕泰勒的這種定義，包括觀念形態(tài)和行為方式，它是通過(guò)學(xué)習(xí)而得的行為方式，而且為社會(huì)成員所共有。從此來(lái)看，文化作為認(rèn)識(shí)認(rèn)知世界和認(rèn)知自身的符號(hào)系統(tǒng)，它是人類社會(huì)實(shí)踐的一切成果。

從以上文化概念的介紹來(lái)看，文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，是人的創(chuàng)造物，但它反過(guò)來(lái)又影響人的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。它與一定的政治經(jīng)濟(jì)相融合，并反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治。不同的地區(qū)會(huì)因?yàn)榄h(huán)境不同而形成不同的文化，例如，齊魯文化、嶺南文化、中華文化、日本文化、東方文化和西方文化等。

文化輸出對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)并不是一個(gè)陌生的概念，這種以文化為內(nèi)容的文化交流方式，自古以來(lái)就存在，但是在中國(guó)作為專業(yè)術(shù)語(yǔ)，最早是由北京大學(xué)校長(zhǎng)蔡元培在1921年提出。文化輸出，它是指一個(gè)國(guó)家為了達(dá)到某種目的主動(dòng)而有意識(shí)地將其傳統(tǒng)的價(jià)值觀傳播或強(qiáng)加給其他國(guó)家的過(guò)程。〔4〕它是一項(xiàng)涉及眾多方面的國(guó)家文化工程，包括翻譯、出版、影像制作等在內(nèi)的全方位的文化實(shí)踐，它是建立在文化對(duì)人、對(duì)社會(huì)有重大影響的基礎(chǔ)上，成為提高綜合國(guó)力以及保護(hù)本民族文化的一種手段?！拔幕敵觥痹谀承r(shí)候可能是一種策略，但是在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間之內(nèi)，它是一種人類文化傳承的方式，甚至就是傳承方式本身的一種本體存在。如果今天我們這個(gè)世界還是由西方人說(shuō)了算，那這個(gè)世界就會(huì)變得相當(dāng)?shù)钠婀?。?〕

在古代，中國(guó)文化作為“強(qiáng)勢(shì)文化”對(duì)周邊的國(guó)家曾產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響，例如漢字對(duì)韓國(guó)、日本等國(guó)的影響，這些國(guó)家一直使用中國(guó)的漢字，直到17、18世紀(jì)才慢慢形成現(xiàn)在的文字。至今，在日語(yǔ)中還有漢字的存在。然而自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)深受西方帝國(guó)主義國(guó)家的侵略，他們通過(guò)各種手段向我國(guó)輸入西方文化，減慢了本民族文化的創(chuàng)新和傳播，使我國(guó)在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)以文化輸入為主。這種強(qiáng)迫性的中西文化接觸，不僅改變了傳統(tǒng)的衣著習(xí)慣，也使根深蒂固的三綱五常思想得到解放，改變了中國(guó)人民的行為方式，改變了整個(gè)中華民族的風(fēng)貌。當(dāng)然，西方文化的輸入也使中國(guó)的傳統(tǒng)文化受到很大的沖擊，人們甚至懷疑儒家思想是否符合時(shí)代的發(fā)展。為了保護(hù)我們本民族文化，讓世界了解中國(guó)文化，我們必須改變“文化拿來(lái)主義”的現(xiàn)狀，主動(dòng)輸出中國(guó)文化，不斷促進(jìn)民族意識(shí)的覺(jué)醒。近年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨提出的一系列的文化方針政策也體現(xiàn)了對(duì)文化發(fā)展的重視。

二、中國(guó)文化輸出的必要性

（一）國(guó)際形勢(shì)變化，重返世界中國(guó)話語(yǔ)權(quán)的需要

當(dāng)今世界已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)代，那就是全球信息化時(shí)代。全球化是當(dāng)代理論和現(xiàn)實(shí)不可回避的話題，是研究當(dāng)代問(wèn)題不可回避和繞行的因素。當(dāng)代中國(guó)的文化輸出也是發(fā)生在這樣的大背景下，并受到它的巨大影響。

丹弗八國(guó)首腦會(huì)議公報(bào)對(duì)于全球化的定義是“全球化包括擴(kuò)大思想與信息、商品與服務(wù)、技術(shù)與資本在國(guó)際上的流通”，“在一些國(guó)家專門從事其最擅長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的情況下，提高全球經(jīng)濟(jì)的開放程度和一體化程度”，〔6〕從這點(diǎn)看，全球化從經(jīng)濟(jì)全球化走向了思想、文化領(lǐng)域。文化作為人類的共同文化遺產(chǎn)，是各個(gè)民族對(duì)古文化的傳承和創(chuàng)新的結(jié)果，它只有地區(qū)差別而不存在優(yōu)劣之分，因此必須尊重文化的差異。對(duì)于中國(guó)的文化交流而言，全球化作為不可回避的因素必然要滲透到其中，在這樣的語(yǔ)境下我們的民族文化卻失語(yǔ)了，中華文明的合法性受到了威脅?，F(xiàn)在，我們基本上被西化了，吃西餐、過(guò)洋節(jié)、中國(guó)散文式的說(shuō)話方式和感悟式的評(píng)點(diǎn)方式也快失效了，中英文摻雜的說(shuō)話方式卻成時(shí)尚。誰(shuí)在否定我們過(guò)去五千年的文明成果？中國(guó)對(duì)西方文化的認(rèn)同，使得幾乎整個(gè)20世紀(jì)中國(guó)的命運(yùn)都與西方中心主義話語(yǔ)相連扯，西方把中國(guó)文化當(dāng)做素材，按其所需去塑造能為西方文化解困的所謂中國(guó)文化。這種在歷史上形成的被動(dòng)地位，只能使中國(guó)成為被觀察的客體而失去了自主性。再者，面對(duì)當(dāng)今世界熱議的“中國(guó)將成為世界霸主”的說(shuō)法，中國(guó)只有通過(guò)文化來(lái)說(shuō)服世界，告訴人民中國(guó)的文化是和諧的內(nèi)斂的、非侵略性的，中國(guó)這個(gè)國(guó)家也是和諧的、非對(duì)抗性的，主張和平共處的。為了重塑中國(guó)的大國(guó)形象和重拾中國(guó)的話語(yǔ)權(quán)，占領(lǐng)國(guó)際輿論的制高點(diǎn)，我們必須進(jìn)行文化輸出，并提高文化輸出的策略。

（二）文化安全，是中國(guó)文化對(duì)外輸出的起點(diǎn)

“文化安全”指的是民族國(guó)家對(duì)自身文化遺產(chǎn)、行為方式、價(jià)值觀免于他者文化侵蝕，因?yàn)閾碛凶陨砦幕矸莺臀幕卣鞫@得的一種“安全感”?！?〕中國(guó)文化安全就是中國(guó)文化能夠免于外部威脅、侵害與內(nèi)部的混亂、失序，從而保持本民族文化的獨(dú)立、生存和發(fā)展，在世界文化交流與融合中保持強(qiáng)大的民族精神凝聚力和民族智力支持?！?〕全球信息化時(shí)代，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，產(chǎn)生了強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化的巨大差異，中國(guó)文化正面臨著西方強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊，客觀上給中國(guó)文化建設(shè)、中西文化交流帶來(lái)了挑戰(zhàn)，使得弱勢(shì)文化的主流價(jià)值體系和民族文化認(rèn)同逐漸失去其自有的特征，對(duì)進(jìn)一步加大中西文化的交流帶來(lái)了制約。全球化使國(guó)家和文化的界限正在消失，過(guò)去保護(hù)文化安全的樊籬被自動(dòng)拆除，外來(lái)強(qiáng)勢(shì)文化的入侵更加直接，牽扯面更廣，既有物質(zhì)層面的，也有制度層面的，其中影響最大的是精神和觀念層面，例如弱化了中國(guó)傳統(tǒng)的觀念、價(jià)值觀、民族意識(shí)，使中國(guó)文化主權(quán)受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，在國(guó)際社會(huì)中的文化平等權(quán)力受到威脅。

以上這種中西方文化不平等的交流，使中國(guó)文化傳統(tǒng)幾乎斷裂。而出于對(duì)中國(guó)屢受欺凌的文化根源反思，傳統(tǒng)文化屢遭破壞，五四運(yùn)動(dòng)全面反傳統(tǒng)，文化大革命中砸爛傳統(tǒng)更是登鋒造極，今天中國(guó)傳統(tǒng)文化，元?dú)馍形赐耆謴?fù)，又遭遇了全球化背景下信息時(shí)代的挑戰(zhàn)?！?〕中國(guó)文化自古就有保守的態(tài)度，現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)的反展，使文化傳播更加迅捷，加快了文化創(chuàng)新的速度，這使得傳統(tǒng)文化難以適應(yīng)，在強(qiáng)大的西方文化的入侵下難以表達(dá)自己的魅力，從而引起傳統(tǒng)文化的危機(jī)。由此可見(jiàn)，西方強(qiáng)勢(shì)文化的輸入，不僅對(duì)國(guó)家的文化主權(quán)造成威脅，也威脅中國(guó)傳統(tǒng)文化的生存與發(fā)揚(yáng)光大，對(duì)國(guó)家的文化安全造成威脅。

（三）中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求文化輸出與時(shí)俱進(jìn)

中國(guó)通過(guò)自我改革走上了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道路。當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為文化的輸出提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，文化作為上層建筑，受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是社會(huì)生存的物質(zhì)基礎(chǔ)和發(fā)展的動(dòng)力源頭，中國(guó)的文化輸出也必須建立在這樣的基礎(chǔ)上。

改革開放30多年來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速發(fā)展，2011年全年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值為473104億元，同比增長(zhǎng)9.3%；2012年全年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值519322億元，同比增長(zhǎng)7.8%；2013年全年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值為568845億元，比2012年增長(zhǎng)了7.7%。2013年中國(guó)經(jīng)濟(jì)總體呈現(xiàn)增長(zhǎng)較快、價(jià)格回穩(wěn)、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、民生改善的發(fā)展態(tài)勢(shì)。作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一大出口國(guó)、220多種工業(yè)品產(chǎn)量居世界第一、糧食產(chǎn)量連續(xù)多年突破5000億公斤……中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力已經(jīng)不容小覷。按美國(guó)高盛公司估計(jì)，20年后中國(guó)將成為與美國(guó)并駕齊驅(qū)的世界經(jīng)濟(jì)大國(guó)?！?0〕經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、高速增長(zhǎng)不僅促進(jìn)了中西方政府的交流，也為文化的發(fā)展搭建了一個(gè)嶄新的平臺(tái)?，F(xiàn)如今，受經(jīng)濟(jì)全球化的影響，各個(gè)國(guó)家之間的關(guān)系已經(jīng)越來(lái)越密切，已經(jīng)沒(méi)有列強(qiáng)可以阻止中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和中國(guó)的崛起。但國(guó)人自己的文化自卑主義卻成為阻礙中國(guó)的崛起的重要因素，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了文化的發(fā)展，但是文化的發(fā)展速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度，不能為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供智力支持。要實(shí)現(xiàn)中國(guó)崛起，必須重視文化輸出問(wèn)題，擴(kuò)大中國(guó)文化的影響力。再者，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和綜合國(guó)力的提高，世界了解中國(guó)的需求持續(xù)升溫，客觀上促進(jìn)了中國(guó)文化輸出。

三、文化輸出的對(duì)策

（一）確立基于文化自覺(jué)意識(shí)的文化輸出理念

我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速崛起呼喚和經(jīng)濟(jì)大國(guó)相匹配的文化大國(guó)的崛起，這就要求我們必須有自己的文化自覺(jué)意識(shí)。面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化身份標(biāo)識(shí)缺失、核心價(jià)值觀念和特有的思考方式被西化的問(wèn)題，確立文化自覺(jué)意識(shí)，加強(qiáng)對(duì)自己的傳統(tǒng)文化的保護(hù)、對(duì)外來(lái)文化的批判吸收以及對(duì)其他國(guó)家進(jìn)行文化輸出，是彰顯傳統(tǒng)文化的一個(gè)有效途徑。文化自覺(jué)意識(shí)是著名學(xué)者費(fèi)孝通于20世紀(jì)末提出的一個(gè)重要觀點(diǎn)，是一種旨在建立文化多元主義和全球生態(tài)意識(shí)的具有高度人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感的文化理念?！?1〕它要求理性把握本民族文化的起源、形成、特點(diǎn)和發(fā)展，處理好本民族文化與其他民族文化的關(guān)系，在切實(shí)把握民族文化精華和內(nèi)在價(jià)值的基礎(chǔ)上，把本民族文化的精華加以提煉和輸出，變成世界性的共同資源，與他文化共同建構(gòu)新的文化語(yǔ)境，為世界的未來(lái)發(fā)展做出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)本民族文化存在的價(jià)值。

確立文化自覺(jué)意識(shí)的根本目的是為了發(fā)展本民族文化，提高中國(guó)文化在世界文化中的地位。在文化自覺(jué)意識(shí)的指導(dǎo)下，保持中華民族的獨(dú)立特質(zhì)，避免讓西方價(jià)值觀取代本民族價(jià)值觀。文化輸出只有在文化自覺(jué)意識(shí)的指導(dǎo)下，忠實(shí)的輸出本民族價(jià)值觀和民族精神，才能重塑我過(guò)的世界上的民族文化形象，才能提升我國(guó)的文化軟實(shí)力。

（二）加強(qiáng)宏觀管理，提升文化輸出層次，輸出精品文化

20世紀(jì)后期以季羨林先生為代表的一些東方學(xué)者提出了“送去主義”。季先生指出：“今天，在拿來(lái)主義的同時(shí)，我們應(yīng)該提倡送去主義，而且應(yīng)該定為重點(diǎn)……但我們絕不會(huì)把糟粕和垃圾送給西方。不管他們接受，還是不接受，我們總是要送的?！?2〕至于怎么送，送什么，我們必須從國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略高度出發(fā)，有計(jì)劃、有組織的進(jìn)行文化輸出，提升輸出的層次，更注重在思想層面的文化輸出。

從文化輸出的內(nèi)容來(lái)看，一般分為三個(gè)層面：實(shí)用文化，即最底層的日常生活文化，如：茶、瓷器、絲織品、工藝品等；藝術(shù)文化，主要是文學(xué)作品、書畫藝術(shù)、戲曲等；思想文化。很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，中國(guó)文化大多注重器物類即第一層面的文化輸出，而對(duì)思想文化和藝術(shù)文化的輸出相當(dāng)匱乏。停留在實(shí)用文化，宣揚(yáng)民俗和風(fēng)情，僅僅是一般層次的交流，只有思想哲學(xué)層面的交流才體現(xiàn)文化輸出的效力。目前中國(guó)最缺乏的就是對(duì)藝術(shù)文化和思想文化的輸出。從這點(diǎn)上看，政府必須加強(qiáng)文化輸出的層次調(diào)整，加強(qiáng)思想文化的輸出。因此，必須總結(jié)中國(guó)幾千年的文明以及文化精神遺產(chǎn)；更新觀念對(duì)當(dāng)代文化正負(fù)面效應(yīng)加以批評(píng)總結(jié)；清理當(dāng)代文化大師的理論與實(shí)踐；將這些思想成果整合成新的文化成果和藝術(shù)形式，輸出中國(guó)現(xiàn)代思想家學(xué)者的思想，從而使世界真正在價(jià)值平等的平臺(tái)上，重新闡釋中國(guó)文化和思想底蘊(yùn)，〔13〕增加外國(guó)民眾從思想上對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同感。

（三）采取以翻譯為主，多種渠道主動(dòng)輸出的方式

我們清醒的認(rèn)識(shí)到，要傳播中國(guó)的思想文化，必須依靠翻譯的輸出方式。由于語(yǔ)言的差異性和漢語(yǔ)全球化在目前是不可能實(shí)現(xiàn)的，文化輸出只有運(yùn)用漢英交互轉(zhuǎn)換的方式來(lái)傳播中國(guó)經(jīng)典和當(dāng)代文本。翻譯作為一種主要的文化輸出的方式直接決定著中國(guó)文化輸出的效果。因此，必須加大對(duì)翻譯工作的投入力度，培養(yǎng)一支高素質(zhì)、專業(yè)化的翻譯人才隊(duì)伍。文化背景的差異使得輸出不可能是強(qiáng)制性的，只有主動(dòng)的對(duì)差異性文化進(jìn)行欣賞，而且這種欣賞進(jìn)入深層次時(shí)，西方就會(huì)打破語(yǔ)言的障礙，增加對(duì)東方文化的興趣。由于東西方思維方式的不同，中國(guó)譯者往往按照自己的思維方式去翻譯經(jīng)典，顯得規(guī)規(guī)矩矩，含蓄內(nèi)斂，與西方的讀者的興趣點(diǎn)相矛盾，最后的結(jié)果只能是自己花了功夫卻不被西方認(rèn)可，處于一種無(wú)人問(wèn)津的尷尬境地。因此，培養(yǎng)一批外籍的中文翻譯者也是迫在眉睫之事，以西方的思維方式去翻譯著作，才能被西方讀者接受。

另一方面，積極利用電影、外交、傳媒、孔子學(xué)院等多種多樣的形式輸出中國(guó)文化。例如，電影作為最具影響力的藝術(shù)形式，一直是各民族文化輸出的主要形式。前兩年，由胡玫執(zhí)導(dǎo)的電影《孔子》，就促進(jìn)了國(guó)外觀眾對(duì)儒家文化的了解，為中國(guó)傳統(tǒng)文化輸出做出了積極的貢獻(xiàn)。再如，中國(guó)大辦孔子學(xué)?！，F(xiàn)在已經(jīng)建立覆蓋全球100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)共500多所，旨在通過(guò)漢語(yǔ)培訓(xùn)的方式傳播中國(guó)文化，樹立中國(guó)形象。隨著孔子學(xué)院的慢慢成熟，它以不單純是漢語(yǔ)教學(xué)的場(chǎng)所，而是所在地與中國(guó)進(jìn)行教育、文化、經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易等交流合作的平臺(tái)，〔14〕也是中國(guó)進(jìn)行持續(xù)的文化輸出的監(jiān)視基地?，F(xiàn)在全球?qū)W習(xí)漢語(yǔ)的外國(guó)人已經(jīng)達(dá)到1億人左右，大大地促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的對(duì)外影響力，提高了中國(guó)的國(guó)家形象，這與多渠道的文化輸出是分不開的。

綜上所述，在全球化的今天，中國(guó)要想保護(hù)本民族的文化安全，提高國(guó)家的話語(yǔ)權(quán)，并在世界上站住腳，除了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，必須在文化自覺(jué)意識(shí)的指導(dǎo)下通過(guò)多種渠道進(jìn)行文化輸出，提高國(guó)家的文化軟實(shí)力。但要注意的是中國(guó)的文化輸出要建立在文明的基礎(chǔ)之上，“己所不欲勿施于人”，不能像有些國(guó)家憑借軍事力量強(qiáng)制性的輸出其民族的文化，去控制世界。相比較而言，中國(guó)文化的輸出要更有誠(chéng)意。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

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〔14〕高宏存，牟曉春.文化輸出：文化大國(guó)崛起的主要姿態(tài)和應(yīng)變策略〔M〕.

〔責(zé)任編輯：陳玉榮〕