《淺談鄂溫克音樂(lè)進(jìn)課堂之所見(jiàn)》

吳麗紋

[摘 要]民族的就是世界的，挖掘民族音樂(lè)是我們近幾年來(lái)校本教研中的一個(gè)重要課題。積極發(fā)展我國(guó)的民族音樂(lè)教育，將民族音樂(lè)編成教材，讓民族音樂(lè)走進(jìn)課堂，是當(dāng)今中國(guó)音樂(lè)教育事業(yè)的重要戰(zhàn)略舉措之一。挖掘搶救鄂溫克民族音樂(lè)的道路是漫長(zhǎng)的，任務(wù)也很重。能為民族音樂(lè)教育事業(yè)做些點(diǎn)滴貢獻(xiàn)，是我做為教師的最大榮耀。鄂溫克民族音樂(lè)進(jìn)課堂，也正適應(yīng)了當(dāng)前新形勢(shì)下的新要求。

[關(guān)鍵詞] 厚度 深度 準(zhǔn)度 深思考

課程改革以來(lái)，音樂(lè)教材內(nèi)容也不斷地發(fā)生變化，挖掘“國(guó)粹”音樂(lè)，“民族”音樂(lè)。也是課改及校本教研中的一個(gè)課題。積極的發(fā)展我國(guó)的民族音樂(lè)教育，將民族音樂(lè)編成教材，讓民族音樂(lè)進(jìn)課堂，是當(dāng)今中國(guó)音樂(lè)教育事業(yè)的重要戰(zhàn)略舉措之一，也是做為一線教師的重要?dú)v史史命和義不容辭的義務(wù)。

縱觀近年，通過(guò)老師自己搜索、整理鄂溫克民歌教材，讓獨(dú)具特色的地方民歌進(jìn)入小學(xué)音樂(lè)課堂。在教學(xué)中用于探索和實(shí)踐，取得了點(diǎn)滴成績(jī)。本人在教材內(nèi)容選取上，明顯注重了以下幾個(gè)方面的合理安排：

一、注重教材內(nèi)容選取的合理性

俗話說(shuō)：“一方水土養(yǎng)育一方人”。我國(guó)是個(gè)有著五十六個(gè)民族的泱泱大國(guó)，各民族的風(fēng)土人情，習(xí)俗都有其濃郁的民族特色。要從學(xué)生容易接受的角度做為選材的標(biāo)準(zhǔn)，使學(xué)生在領(lǐng)略欣賞這些美妙民族音樂(lè)的同時(shí)感受到我國(guó)各民族絢麗多姿的民族特色，從而更加熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)。因?yàn)樾W(xué)音樂(lè)選材應(yīng)具有民族性。例如：《祝福你，鄂溫克》。

就一個(gè)民族而言，它的音樂(lè)也會(huì)有很大的區(qū)別。如何從這民間音樂(lè)的海洋中選取最有特色最具代表性的作品編入小學(xué)音樂(lè)教材是非常值得探討的課題。如一個(gè)地域的民歌是當(dāng)?shù)孛褡迕耖g音樂(lè)中最具代表性的，無(wú)論從它的音調(diào)還是從它的歌詞上來(lái)看，都能體現(xiàn)出本地區(qū)的地方特色，如當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、勞動(dòng)、生活習(xí)俗、審美情趣及其表達(dá)方式等。這些歷史悠久的民間音樂(lè)是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活中產(chǎn)生的，是我們民族文化藝術(shù)的重要組成部分。如：樂(lè)曲欣賞《馴鹿》，民歌《大雁湖》都有較強(qiáng)民間性的音樂(lè)。鄂溫克族因居住地域和經(jīng)濟(jì)生活的不同，故他們傳統(tǒng)民歌的基本風(fēng)格略有地域之間的差異。草原地域的民歌帶有濃郁的“草原牧歌”風(fēng)，如《故鄉(xiāng)》。但這個(gè)“風(fēng)”與蒙古族的“風(fēng)”又完全不同。居住在大興安嶺上的“鄂”（通稱“敖魯古雅鄂溫克”）的民歌具有原始狩獵歌曲的風(fēng)格。如：歌曲《獵鄉(xiāng)—敖魯古雅》。居住在黑龍江地區(qū)鄂溫克民歌，因從事定居的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，故他們的民歌更具有田園風(fēng)格。例如：《莽囈》因此，在選材上，一定要選適合小學(xué)生演唱，并具有一定代表性的民間傳統(tǒng)音樂(lè)帶給學(xué)生，讓他們理解不同的鄂溫克民歌及其出處。

二、注重課堂教學(xué)中的探索與實(shí)踐

布魯納說(shuō)：“世界上不存在唯一的最優(yōu)秀教學(xué)程序，只能從學(xué)習(xí)者的具體情況出發(fā)，設(shè)計(jì)與之相稱的理想化程序”。因此在音樂(lè)課上其它任何形式和內(nèi)容的東西都應(yīng)該為音樂(lè)服務(wù)，不管使用任何手段都要理解思考一下：我設(shè)計(jì)的這個(gè)環(huán)節(jié)是否有利于教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成？是否能夠使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的積極性？是否能促進(jìn)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感悟體驗(yàn)？

“教學(xué)”應(yīng)該是“教”與“學(xué)”的雙向互動(dòng)，既有“教”的考慮，同時(shí)也有“學(xué)”的思量。不僅要摸清知識(shí)間的鏈接點(diǎn)、分化點(diǎn)，還要摸清學(xué)生的學(xué)情。摸清他們知識(shí)的起點(diǎn)，摸清學(xué)生可能的思維走向，深入了解學(xué)生真實(shí)的思維活動(dòng)。為了能更有效地進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)，我們不妨從“準(zhǔn)度、深度、厚度”幾個(gè)方面入手，進(jìn)行實(shí)踐嘗試：

1、把握重點(diǎn)難點(diǎn)“深思考”—要有“準(zhǔn)度”

一節(jié)課的內(nèi)容一定要突出重點(diǎn)，要分清輕重緩急，舍得在課的重點(diǎn)難點(diǎn)關(guān)鍵處下功夫，花力氣。如“在教學(xué)《祝福你，鄂溫克》中“切分音”這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，我是這樣設(shè)計(jì)的：先出示兩種不同的節(jié)奏，并通過(guò)對(duì)比，幫助學(xué)生清晰地理解用“切分音”更能突出鄂溫克民族音樂(lè)特點(diǎn)。如：

2/4 x x| x xx | x xx | x — ||

2/4 x xx x |xx x x | xx x | x— ||

隨后圍繞“切分音”設(shè)計(jì)了一系列的活動(dòng)體驗(yàn)，例如：拍擊，讀節(jié)奏。在節(jié)奏上填詞，按節(jié)奏讀詞。這個(gè)環(huán)節(jié)下來(lái)，學(xué)生已基本掌握節(jié)奏，取得了不錯(cuò)的教學(xué)效果。

在教學(xué)過(guò)程中，為了學(xué)生更好地發(fā)展，我們想到的不僅是學(xué)生要怎樣完成學(xué)習(xí)任務(wù)，還應(yīng)想到怎樣發(fā)掘?qū)W生更多的創(chuàng)造稟賦，怎樣引導(dǎo)學(xué)生借助有限的教學(xué)資源走進(jìn)一個(gè)美好的音樂(lè)世界，怎樣讓學(xué)生在音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中感受到快樂(lè)，怎樣讓學(xué)生帶著欣賞美的眼光發(fā)現(xiàn)音樂(lè)的美。怎樣讓鄂溫克音樂(lè)在學(xué)生的心目中生根發(fā)芽?；趯W(xué)生立場(chǎng)，設(shè)計(jì)出更有實(shí)效，更具針對(duì)性的教學(xué)，才能讓課堂成為老師共同的精神場(chǎng)所！

2、滲透民族民俗文化要有“深度”

介紹民族民俗文化是民族音樂(lè)進(jìn)課堂的重要部分。想了解一個(gè)民族的音樂(lè)，就必須了解及滲透本民族的鄉(xiāng)風(fēng)習(xí)俗。人文禮儀。只有了解了民族，才能更進(jìn)一步的感受和理解其民族的音樂(lè)。因此，教師課前準(zhǔn)備尤為重要，老師在講授每節(jié)課之前，都要從網(wǎng)上書(shū)籍中搜集鄂溫克族有關(guān)的圖片，相關(guān)資料。這需要花費(fèi)大量時(shí)間，音樂(lè)課堂教學(xué)中，多媒體手段的合理應(yīng)用，可使教學(xué)如虎添翼。它能將課堂的信息根據(jù)教學(xué)的需求有機(jī)地整合起來(lái)，直觀、形象、生動(dòng)地作用與學(xué)生的感受器官。充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，尤其是針對(duì)學(xué)生對(duì)原生態(tài)民歌、傳統(tǒng)民間樂(lè)器比較陌生，僅僅通過(guò)老師的講授示范是不夠的。

3、創(chuàng)編拓展教學(xué)要有“厚度”

每個(gè)老師都有自己的教學(xué)風(fēng)格，在自己的課堂教學(xué)中如何做到有效、高效、特色教學(xué)是我們長(zhǎng)期以來(lái)所追求和期待的目標(biāo)。那么，在教學(xué)中，如何在創(chuàng)編、拓展中挖掘出他們的潛能，也是我們教師不斷研究的一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，每一個(gè)學(xué)生都或多或少地具有音樂(lè)的潛能，在小學(xué)音樂(lè)課堂創(chuàng)編與展示的教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)該留有更多的時(shí)間和空間，為學(xué)生搭建展示平臺(tái)，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)表現(xiàn)，給學(xué)生一個(gè)展示才華的舞臺(tái)。讓孩子們自由地發(fā)揮盡情地表現(xiàn)。多角度地挖掘他們潛在的能力，是培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)表現(xiàn)力的一種必要形式。又是學(xué)生樂(lè)于參與的一種音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)。在創(chuàng)編過(guò)程中，由簡(jiǎn)到繁，由易到難，循序漸進(jìn)。并積極引導(dǎo)他們運(yùn)用聽(tīng)覺(jué)，視覺(jué)，運(yùn)動(dòng)感覺(jué)等器官自主的參與活動(dòng)。如：在教唱鄂溫克民歌《大雁湖》時(shí)，當(dāng)學(xué)生唱會(huì)了歌曲后，我便啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系自己的生活實(shí)際，根據(jù)《大雁湖》的曲調(diào)創(chuàng)編新歌詞。學(xué)生的思維被打開(kāi)了，通過(guò)小組合作交流，分別匯報(bào)了：（生甲）“珍禽異鳥(niǎo)在湖面上翱翔，丹頂鶴在湖中游蕩”。（生乙）“在美麗的輝河湖面上，大鴇在空中翱翔”等。在激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與的過(guò)程中展現(xiàn)他們的創(chuàng)造的才能。學(xué)生在即興創(chuàng)作的同時(shí)，也發(fā)展了思維，展現(xiàn)了自我。