瑝琇復(fù)仇案及其相關(guān)問(wèn)題

【文章摘要】

開(kāi)元二十三年發(fā)生的“瑝琇復(fù)仇案”，可以視為玄宗朝施政方針變化的一個(gè)晴雨表與轉(zhuǎn)捩點(diǎn)，而玄宗對(duì)這一案件的最終決斷，也反映出他為應(yīng)對(duì)政治危機(jī)而在“禮”與“法”的道路上所做出的抉擇。

【關(guān)鍵詞】

瑝琇復(fù)仇案；唐玄宗；禮治；法治

開(kāi)元二十三年（735年），蒲州解人張瑝、張琇兄弟為父報(bào)仇，手刃仇人楊萬(wàn)頃。在二人奔往江南的途中，被有司緝捕。此案一出，驚動(dòng)朝野，輿論認(rèn)為張氏兄弟此舉能為父報(bào)仇，堪稱(chēng)孝行，且二人年紀(jì)尚幼，應(yīng)該寬恕。在朝廷之中也就如何處理此案產(chǎn)生了分歧。中書(shū)令張九齡等人的主張與時(shí)論同，認(rèn)為張氏兄弟的行為實(shí)屬孝烈，應(yīng)該予以寬恕免死；而侍中裴耀卿、兵部尚書(shū)李林甫等則認(rèn)為“國(guó)法不可縱報(bào)仇?！弊詈?，玄宗采納后者意見(jiàn)，他認(rèn)為“復(fù)仇雖禮法所許，殺人亦格律具存。孝子之情，義不顧命，國(guó)家設(shè)法，焉得容此。殺之成復(fù)仇之志，赦之虧律格之條。然道路諠議，故須告示。”并下敕：“律有正條，俱各至死。近聞士庶，頗有諠詞，……但國(guó)家設(shè)法，事在經(jīng)久，蓋以濟(jì)人，期于止殺?！逃勺魇?，法在必行；曾參殺人，亦不可恕。不能加以刑戮，肆諸市朝，宜付河南府告示決殺?！被实鄣倪@一判決在民間引起很大反響，百姓哀其孝烈，“士庶咸傷愍之，為作哀誄，榜于衢路。市人斂錢(qián)，于死所造義井，并葬瑝、琇于北邙?！?/p>

這一發(fā)生于玄宗開(kāi)元后期的復(fù)仇案件看似平常，但細(xì)味之則愈覺(jué)其特殊。其一，從本案的始末來(lái)看，涉及多位朝廷官員，復(fù)仇對(duì)象更為殿中侍御史，這在以往的復(fù)仇案件中是少見(jiàn)的；其二，案件影響極大，下至都城士女，上至天子、宰輔，都矚目于此，而此案的判決更引來(lái)了來(lái)自民間的大范圍的同情，這與以往同類(lèi)案件相比也是十分特殊的；而此案最大的特殊之處就在于其判決，這一點(diǎn)即將在下文探討。總之，這是一件頗為不尋常的復(fù)仇案件，而且其意義更超過(guò)了其“復(fù)仇”與法律本身。

1 瑝琇復(fù)仇案與玄宗朝政局

如果單單從唐代法律史的角度來(lái)看，瑝琇復(fù)仇案不過(guò)是唐朝處理復(fù)仇案件的一個(gè)特例而已。不過(guò)，如果我們把對(duì)這一案件的判決放到整個(gè)玄宗朝政局發(fā)展的大勢(shì)中來(lái)審視，其意義就非同一般了。

如果從整個(gè)玄宗朝政局變化的過(guò)程來(lái)講，大致可將玄宗朝分為三期，即前期，統(tǒng)治秩序恢復(fù)期，在開(kāi)元十年（722年）以前；中期，鞏固統(tǒng)治與政局過(guò)渡期，從開(kāi)元十年至開(kāi)元二十三年（735年）；后期，應(yīng)對(duì)危局與政治衰落期，從開(kāi)元二十三年以后直至安史之亂爆發(fā)?，壃L復(fù)仇案是在玄宗朝中期的背景之下發(fā)生，并宣告玄宗朝后期開(kāi)始的一個(gè)訊號(hào)。

玄宗登基，繼承的是“武韋之亂”以后遺留下的一個(gè)爛攤子，其時(shí)，唐初以來(lái)的各項(xiàng)制度或被破壞、或如虛文，因此，他的首要任務(wù)就是恢復(fù)、改革原有的制度或建立新的相關(guān)制度，以此來(lái)恢復(fù)、重建李唐政權(quán)的秩序?；謴?fù)與重建統(tǒng)治秩序是玄宗朝前期政治生活的主題。所謂“治亂世，用重典”，故改革弊政與法制的恢復(fù)和重建是這一時(shí)期的施政重點(diǎn)。

其一是起用姚崇、宋璟等人為相，進(jìn)行了大刀闊斧的改革。姚、宋等人的相繼秉政，使玄宗朝前期的政治生活一掃武韋以來(lái)的混亂，呈現(xiàn)出一派“進(jìn)賢退不肖而天下治”的新氣象。其二是加強(qiáng)對(duì)法律制度的恢復(fù)與重建。這主要體現(xiàn)在《開(kāi)元前格》、《開(kāi)元后格》以及《開(kāi)元令》和《開(kāi)元式》等一批修訂法律的出爐上。法律條文的重新修訂與頒布，是這一時(shí)期一系列改革措施的結(jié)果之一，同時(shí)也是恢復(fù)和重建國(guó)家秩序所不可或缺的。

從玄宗朝前期施政的大致情況中，我們可以看出這一時(shí)期對(duì)法的重視程度。法與禮相比明顯占據(jù)優(yōu)勢(shì)。因?yàn)樵趽軄y反正的歷史背景下，“重法”無(wú)疑是最明智的做法。這一時(shí)期中的一系列改革活動(dòng)在恢復(fù)李氏家族的統(tǒng)治秩序的同時(shí)，也奠定了“開(kāi)元盛世”的基礎(chǔ)。

如果說(shuō)玄宗朝前期是恢復(fù)和重建期，那么中期則可視為一個(gè)過(guò)渡期。這一時(shí)期，一方面，在統(tǒng)治秩序得到基本恢復(fù)之后，政權(quán)的穩(wěn)定與鞏固就成了下一步的工作重點(diǎn)；另一方面，隨著唐代社會(huì)持續(xù)發(fā)展而產(chǎn)生了許多新的問(wèn)題，使剛剛在政治上取得成就的玄宗君臣又面臨新的挑戰(zhàn)。為了解決在新的形勢(shì)下出現(xiàn)的新問(wèn)題，玄宗在進(jìn)行著探索，從他相繼起用持不同政見(jiàn)和身處不同派別的官員為宰相這一點(diǎn)上我們就可以察覺(jué)到玄宗的這一動(dòng)向。而這一時(shí)期相位更迭之激烈，正反映出過(guò)渡時(shí)期朝廷在政策上的搖擺，以及對(duì)禮與法兩端的舉棋不定。

與前期對(duì)法治的重視相比，中期開(kāi)始更加注重禮治了。這是由于傳統(tǒng)的禮制對(duì)于統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定具有很大的積極作用，所以，在繼承前期改革成果的基礎(chǔ)上，重建禮制，是這一時(shí)期玄宗朝廷的重要任務(wù)，為此從玄宗皇帝本人到歷任宰相都進(jìn)行了努力?！洞筇崎_(kāi)元禮》的編成，就說(shuō)明了這一點(diǎn)。史載：

（開(kāi)元）十四年，通事舍人王嵒上疏，請(qǐng)刪去《禮記》舊文而益以今事，……乃詔集賢院學(xué)士右散騎常侍徐堅(jiān)、左拾遺李銳及太常博士施敬本撰述，……為一百五十卷，是為《大唐開(kāi)元禮》。由是，唐之五禮之文始備，而后世用之，雖時(shí)小有損益，不能過(guò)也。

可見(jiàn)，《開(kāi)元禮》的編訂，雖僅僅是對(duì)《貞觀禮》、《顯慶禮》的損益增補(bǔ)，但其影響卻及于后世。如果說(shuō)《大唐開(kāi)元禮》的編成是對(duì)禮制的恢復(fù)，那么開(kāi)元十年開(kāi)始的《六典》的編纂工作則是玄宗君臣仿照《周禮》，試圖對(duì)包括禮制在內(nèi)的各項(xiàng)政治制度進(jìn)行的總結(jié)和整理，以期為后世作則。史載：“開(kāi)元十年，起居舍人陸堅(jiān)被詔集賢院脩“六典”，……始以令式象《周禮》六官為制。”

開(kāi)元九年（721年）張說(shuō)拜相，這標(biāo)志著玄宗朝進(jìn)入了一個(gè)新階段，因?yàn)閺堈f(shuō)一直以來(lái)就是姚崇的激烈反對(duì)者，是典型的儒家士大夫。從政治主張上來(lái)講，張說(shuō)是十分重視儒家傳統(tǒng)禮法的，主張行寬緩之政。所以他提倡儒家經(jīng)術(shù)，主張裁邊兵、息邊事，并勸說(shuō)玄宗恢復(fù)了“祠后土”、行封禪等傳統(tǒng)禮儀。張說(shuō)的上臺(tái)意味著朝臣中支持和倡導(dǎo)傳統(tǒng)禮法的一派勢(shì)力的抬頭，也表明完成了恢復(fù)唐王朝元?dú)膺@一任務(wù)的玄宗皇帝現(xiàn)在需要用健全完備的禮法來(lái)為他正在穩(wěn)步發(fā)展的國(guó)家與社會(huì)注入穩(wěn)定劑，而維護(hù)穩(wěn)定正是政治最直接的目的。

但是，這一時(shí)期又產(chǎn)生了新的問(wèn)題，由于社會(huì)承平日久，人口滋長(zhǎng)，戶(hù)籍問(wèn)題凸顯，并直接影響國(guó)家大政。史載：“時(shí)天下戶(hù)版刓隱，人多去本籍，浮食閭里，詭脫繇賦，豪弱相并，州縣莫能制?！绷硗?，邊境地區(qū)歸附異族的叛亂、黨項(xiàng)的崛起、吐蕃的強(qiáng)大都使得唐朝的周邊環(huán)境惡化，給國(guó)防帶來(lái)了壓力。而面對(duì)這些問(wèn)題提出的挑戰(zhàn)，儒家的一套傳統(tǒng)禮儀制度顯然無(wú)法應(yīng)對(duì)，而又需要用重典，起用“明法令”之士來(lái)解決問(wèn)題，所以“長(zhǎng)于吏治”的宇文融、屢有邊功的蕭嵩、成功改革考選制度的裴光庭、“直方”“堅(jiān)正”的韓休等人相繼崛起，張說(shuō)下臺(tái)，中期政風(fēng)至此為之一變，由重禮治向能有效解決危機(jī)的法治轉(zhuǎn)變。

到了開(kāi)元二十二年（734年）五月，張九齡、李林甫、裴耀卿接替蕭嵩、韓休為相，政風(fēng)又變。因?yàn)樾谠谄鹩酶母镤钸\(yùn)的理財(cái)能手裴耀卿與“出言進(jìn)奏，動(dòng)必稱(chēng)旨”的能臣李林甫之外，又奪情拜推崇禮治的張九齡為中書(shū)令，其用意很明顯是要對(duì)施政方針進(jìn)行調(diào)和，試圖調(diào)和傳統(tǒng)禮儀制度與新形勢(shì)下的新舉措。這是在對(duì)禮治與法治兩大原則進(jìn)行平衡而又難以取舍。

玄宗的這種猶豫并不是沒(méi)有道理的，因?yàn)樽鰹榫?，他必須搞好朝廷?nèi)各種勢(shì)力和利益之間的平衡，同時(shí)還必須對(duì)國(guó)家下一步的走向進(jìn)行抉擇，所以在這類(lèi)大事上三思而行是無(wú)可厚非的。然而，內(nèi)外形勢(shì)卻是不等人的。開(kāi)元二十年以后的政局并不令玄宗輕松，從某種意義上說(shuō)，甚至較以前更為嚴(yán)峻。從開(kāi)元初年以來(lái)一直沒(méi)有得到解決的私鑄錢(qián)問(wèn)題日趨嚴(yán)重，而國(guó)家對(duì)私鑄惡錢(qián)的禁斷與官鑄錢(qián)太重，又導(dǎo)致通貨不暢，國(guó)用不足。開(kāi)元二十二年張九齡就“官鑄所入無(wú)幾，而工費(fèi)多”提出縱民鑄錢(qián)的建議，雖然被大多數(shù)朝臣所反對(duì)而未能施行，但從中也可看出通貨問(wèn)題的嚴(yán)重性。而此時(shí)來(lái)自邊疆的壓力絲毫沒(méi)有減輕，吐蕃的威脅沒(méi)有解除，而東北地區(qū)的奚和契丹又屢次犯境，西北的突騎施也幾次寇邊。這些難題都在催促玄宗為國(guó)家前途盡快做出決定。對(duì)瑝琇復(fù)仇案的判決就是在玄宗朝中期的上述背景下做出的。

玄宗所做的判決是對(duì)國(guó)家向何處去的問(wèn)題做出的回答，他對(duì)國(guó)法的強(qiáng)調(diào)與重視表明：面對(duì)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，在是堅(jiān)守傳統(tǒng)的禮法以解決新問(wèn)題還是根據(jù)新出現(xiàn)的問(wèn)題來(lái)制定應(yīng)急措施、進(jìn)行改革的兩難中毅然選擇了后者，權(quán)衡禮治和法治二者的天平終于向法治一方傾斜了。這一選擇為玄宗朝中期畫(huà)上了一個(gè)句號(hào)，也開(kāi)啟了玄宗朝后期的序幕，在這一案件結(jié)束之后的開(kāi)元二十四年（736年），張九齡失勢(shì)，李林甫開(kāi)始大權(quán)獨(dú)攬，玄宗朝政治完成了由秩序重建向應(yīng)對(duì)危機(jī)的轉(zhuǎn)變。開(kāi)元二十三年將玄宗朝一分而為前后各22年的兩段。如果說(shuō)玄宗朝是唐代乃至整個(gè)中古史的轉(zhuǎn)折時(shí)期的話(huà)，那么這一年則可視做玄宗統(tǒng)治的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)，玄宗對(duì)國(guó)家路向所做出的選擇如何影響了整個(gè)國(guó)家的命運(yùn)將在20年后得以顯現(xiàn)。

2 結(jié)論

關(guān)于玄宗朝政局的三個(gè)分期，如果從其施政中所體現(xiàn)的古代政治兩大端——禮治與法治的角度來(lái)看，可以得出這樣一條發(fā)展脈絡(luò)，即法治—禮治與法治交相并用—法治；而如果從玄宗統(tǒng)治期間社會(huì)形勢(shì)變化的角度來(lái)看，玄宗朝的許多政治問(wèn)題又都可以歸結(jié)為一點(diǎn)，即根據(jù)形勢(shì)的不斷變化，選擇走不同的政治道路。整個(gè)八世紀(jì)的各種政治見(jiàn)解，都可以歸納為兩派：一派深受儒家傳統(tǒng)文化與政治學(xué)說(shuō)的影響，宣揚(yáng)禮治，希望通過(guò)傳統(tǒng)禮儀制度來(lái)解決當(dāng)時(shí)的問(wèn)題；另一派則更強(qiáng)調(diào)實(shí)際功效，比起盲目崇信儒家傳統(tǒng)的做法，他們更傾向于因地制宜，根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體形勢(shì)采取新的措施。玄宗朝的政爭(zhēng)除了爭(zhēng)權(quán)奪利之外，應(yīng)該還有上述兩種不同治國(guó)意見(jiàn)沖突的因素在內(nèi)；而玄宗在用人、施政等方面所做出的決定，也可視為是對(duì)上述兩種意見(jiàn)的權(quán)衡與抉擇。

在中國(guó)古代的“人治”社會(huì)中，統(tǒng)治者于社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期對(duì)治國(guó)道路的選擇，與古代王朝的興衰成敗休戚相關(guān)，它往往會(huì)決定國(guó)家的前途與命運(yùn)。玄宗所作的選擇后來(lái)雖然由于用人與施政等具體因素的失誤，導(dǎo)致了變亂的出現(xiàn)，但在嚴(yán)峻形勢(shì)面前能夠毅然做出合乎實(shí)際情況的抉擇卻也表現(xiàn)出其不凡的政治魄力。

【作者簡(jiǎn)介】

胡梧挺（1981-），男，黑龍江省社會(huì)科學(xué)院歷史所助理研究員，歷史學(xué)博士，主要研究方向?yàn)樗逄剖贰⒉澈?guó)史。