古漢語(yǔ)位移動(dòng)詞所體現(xiàn)的女性活動(dòng)特點(diǎn)

摘 要：古漢語(yǔ)位移動(dòng)詞“嫁、歸、適、行、降、奔”在位移者為女性時(shí)，常產(chǎn)生特定的義項(xiàng)。本文通過(guò)對(duì)語(yǔ)義和語(yǔ)境的分析，試圖探索這一語(yǔ)言現(xiàn)象背后所折射出的古代女性活動(dòng)的一些特點(diǎn)及歷史文化原因。

關(guān)鍵詞：位移動(dòng)詞 女性 特定義項(xiàng) 歷史文化原因

一、引言

“位移動(dòng)詞”這一術(shù)語(yǔ)由陸儉明在《“V來(lái)了”試析》（1989）中首次提出。文中陸儉明提取了[±位移]這對(duì)語(yǔ)義特征，使得[+位移]成為位移動(dòng)詞的判定標(biāo)準(zhǔn)。此后對(duì)位移動(dòng)詞的研究在古代漢語(yǔ)領(lǐng)域也得到了廣泛關(guān)注。通過(guò)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的檢索分析，筆者發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象：一些位移動(dòng)詞，當(dāng)位移者為女性時(shí)，常常會(huì)產(chǎn)生一些特定的義項(xiàng)，透過(guò)這些特定的義項(xiàng)，我們可以穿越歷史時(shí)空，探尋這些義項(xiàng)背后所體現(xiàn)的女性活動(dòng)特點(diǎn)及其歷史文化因素。

二、特定義項(xiàng)分析

據(jù)中國(guó)古籍庫(kù)①，筆者發(fā)現(xiàn)的這類動(dòng)詞為“嫁、歸、適、行、降、奔”等，它們都含有[+位移]這一語(yǔ)義特征。當(dāng)位移者為女性時(shí)，它們或?yàn)椤俺黾蕖绷x、或?yàn)椤皻w寧”義、或?yàn)椤靶輻墶绷x。例如：

（一）嫁

（1）摯仲氏任，自彼殷商，來(lái)嫁于周，曰嬪于京。（《詩(shī)·大雅·大明》）

（2）景公有愛(ài)女，請(qǐng)嫁于晏子。（《晏子春秋·內(nèi)篇雜下》）

（3）雖則王姬，亦下嫁于諸侯，車服不系其夫，下王后一等，猶執(zhí)婦道以成肅雍之德也。（《詩(shī)經(jīng)·序》）

《方言》：“自家而出謂之嫁，由女而出為嫁也?！睆奈灰粕峡?，嫁，即女子離開(kāi)家。例（1）～（3）中，位移起點(diǎn)以位移者立足點(diǎn)為起點(diǎn)，暗含在語(yǔ)義中，分別為“仲氏任”的家國(guó)——“殷商”、景公家、“王姬”的家國(guó)，位移終點(diǎn)由介詞“于”引出，分別為周、晏子家②、諸侯國(guó)。概而言之，位移起點(diǎn)為女子的娘家，終點(diǎn)為夫家，上下文語(yǔ)境為婚嫁語(yǔ)境。

（二）歸

（4）女歸，吉。（《易·漸》）

（5）故仲子歸于我。（《左傳·隱公元年》）

（6）遣使來(lái)乞盟締姻，以其女弟歸太祖，是為高皇后。（清·魏源《圣武記》卷一）

（7）之子于歸，遠(yuǎn)送于野。（《詩(shī)·邶風(fēng)·燕燕》）

（8）生七歲，喪其父，貧不能家，母夫人提以歸，教育于其外氏。（唐·韓愈《河南少尹李公墓志銘》）

（9）阿母大拊掌：“不圖子自歸！”（《孔雀東南飛》）

從語(yǔ)義上看，例（4）～（6）中的“歸”，為“女子出嫁”義，位移起點(diǎn)均為女子娘家，位移終點(diǎn)分別為女子夫家、魯國(guó)國(guó)君所在處、清太祖所在處，即女子“夫家”。歸，有“返回”義?！稄V雅》：“歸，返也”。若位移者為男性，則位移地點(diǎn)及語(yǔ)境比較豐富。如：“明公歸自王”（西周金文《矢令彝》）；“既而朝，則又將使子晳如楚，歸而飲酒”（《左傳·襄公三十年》）；“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）；“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”（《史記·高祖本紀(jì)》）。這些“歸”的具體語(yǔ)義或?yàn)椤盎貒?guó)”，或?yàn)椤盎丶摇?，或抽象為“返回”，并且“歸”的這些具體語(yǔ)義均可抽象概括為“返回”，語(yǔ)境或?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)、或?yàn)槌鍪?、或?yàn)橛螛?lè)，而位移終點(diǎn)和起點(diǎn)都必須根據(jù)具體語(yǔ)境來(lái)推測(cè)。同樣是“返回”義，當(dāng)位移者為已婚女性時(shí)，位移終點(diǎn)固定為娘家，義項(xiàng)為“回娘家探親”或“被夫家休棄”，部分原因是因?yàn)槌黾薜呐优c兩個(gè)家族有關(guān)：父族與夫族，且已婚女子的主要生活在夫家，沒(méi)有特殊原因是不會(huì)返回娘家的，所以“歸”特指“已婚女子返回娘家”，而這種特殊原因或?yàn)榛丶姨接H或?yàn)楸恍輻?，仍屬于婚嫁語(yǔ)境。此處諸例中，“歸”均表位移，且強(qiáng)調(diào)位移終點(diǎn)。

（三）適

（10）《竹竿》，衛(wèi)女思?xì)w也。適異國(guó)而不見(jiàn)答，思而能以禮者也。（《詩(shī)經(jīng)·序》）

（11）女自房觀之，曰：‘子皙信美矣，抑子南夫也。夫夫婦婦，所謂順也。適子南氏。（《左傳·昭公元年》）

（12）女三人，長(zhǎng)適秘書(shū)丞錢袞，余尚幼。（宋·歐陽(yáng)修《江鄰幾墓志銘》）

從語(yǔ)義上看，例（10）～（12），“適”有“到、往”義，位移起點(diǎn)均為女子娘家，位移終點(diǎn)均為女性夫家，語(yǔ)境為婚嫁語(yǔ)境，且位移終點(diǎn)通常直接列出。

（四）行

（13）女子有行，遠(yuǎn)父母兄弟。（《詩(shī)·邶風(fēng)·泉水》）

（14）凡諸侯之女行，唯王后書(shū)。（《左傳·桓公九年》）

（15）左師公曰：“（燕后）已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反?！保ā稇?zhàn)國(guó)策·觸龍說(shuō)趙太后》）

從語(yǔ)義上看，例（13）～（15），“行”均表位移，強(qiáng)調(diào)位移起點(diǎn)，有“離開(kāi)”義。位移的起點(diǎn)為女子所在的娘家，根據(jù)上下文推測(cè)位移終點(diǎn)為女子夫家，語(yǔ)境為婚嫁。

（五）降

（16）厘降二女于媯汭，嬪于虞?？讉鳎骸敖担?；嬪，婦也?！保ā稌?shū)·堯典》）

（17）是以諸公主皆厘降于賓附之國(guó)，朝臣子弟，雖名族美彥，不得尚焉。（《魏書(shū)·崔玄伯傳》）

（18）其后公主降，有舅姑者備禮，本于珪。（《新唐書(shū)·王珪傳》）

從語(yǔ)義上看，“降”為“下降”義，強(qiáng)調(diào)由高處往低處走，例（16）～（18），位移起點(diǎn)為女子娘家，位移終點(diǎn)為夫家，且女子娘家地位高于夫家，一般指帝王家，語(yǔ)境為婚嫁。其中，“釐降”已凝結(jié)成詞，后世多用于帝王之女出嫁。

（六）奔

（19）晏子聞之笑曰：“嬰其有淫色乎，何為老而見(jiàn)奔？”（漢·劉向《列女傳·齊傷槐女》）

（20）文君，蜀郡成都人，卓王孫女，寡而奔司馬相如。（《全漢文》）

（21）時(shí)楊素家紅拂妓張氏奔李靖將歸太原。（宋·王讜《唐語(yǔ)林·補(bǔ)遺一》）

從語(yǔ)義上看，例（19）～（21）中的“奔”均有“逃離A處投奔B處”之義。例（19）中的，“見(jiàn)奔”即“奔見(jiàn)”，“見(jiàn)”指“晏子”，“見(jiàn)奔”也就是“奔晏子”。例（20）（21）分別為“奔司馬相如”和“奔李靖”。例（19）～（21）中，位移起點(diǎn)均為女子所在地，暗指女子娘家，終點(diǎn)為男性所在處所，其背后亦隱藏著“男子家”這一信息?？筛爬椋何灰破瘘c(diǎn)為女子娘家，位移終點(diǎn)為夫家，語(yǔ)境仍然為婚嫁?！氨肌保颂帪椤八奖肌绷x，即女子未經(jīng)娘家許可，逃離娘家私自婚配?！氨肌弊鳛槲灰苿?dòng)詞，其位移起點(diǎn)隱含在上下文中，而位移終點(diǎn)則清晰明確。

三、原因探析

通過(guò)對(duì)以上幾個(gè)位移動(dòng)詞的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)這些位移動(dòng)詞的位移者為女性時(shí)，位移的起點(diǎn)和終點(diǎn)相對(duì)單一而固定，往往對(duì)應(yīng)女子的娘家和夫家，語(yǔ)境也總與婚嫁語(yǔ)境有關(guān)，位移過(guò)程可具體為：離開(kāi)娘家或夫家、前往娘家或夫家。因此，這些位移動(dòng)詞才會(huì)有“出嫁”“歸寧”和“休棄”這些特定義項(xiàng)。為何女性位移者的位移出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)總是與“家”有關(guān)呢？這種現(xiàn)象主要與古代女性的活動(dòng)范圍有關(guān)。

在我國(guó)古代，女性是以“家”為主要活動(dòng)場(chǎng)所的。如《易》所言：“家人，女正位于內(nèi)，男正位于外?！彼^“內(nèi)”，即家內(nèi)。這說(shuō)明至遲在殷商時(shí)期，人們就開(kāi)始用男女有別的性別觀念來(lái)規(guī)定男女的活動(dòng)范圍了。這種活動(dòng)范圍的限制除了受女性本身的生理因素的影響以外，主要由社會(huì)原因所決定。在以男性為主體的父權(quán)制社會(huì)，女性處于男性的附屬地位，女性的地位由父系家族和夫系家族的地位決定。女性的主要社會(huì)價(jià)值在于給夫家生兒育女、操持家務(wù)，這使得女性的活動(dòng)范圍主要限于家庭內(nèi)部，所以女性的基本社會(huì)身份“女兒”“妻子”“母親”也都是以家為前提設(shè)定的。在這樣的情況下，若有位移，其起點(diǎn)和終點(diǎn)也多與“家”有關(guān)，所以女性位移者的位移起點(diǎn)和終點(diǎn)才會(huì)相對(duì)單一。

在古代，女性以家庭為活動(dòng)范圍的特點(diǎn)，女人被冠以“處子”“待字”“奉閨閣”“室家”“內(nèi)人”這些稱呼。隨著封建禮制的逐步完善，男女有別觀念進(jìn)一步發(fā)展嚴(yán)密，自五代以降，女性甚至被加以“纏足”的惡俗，更加限制了女性的位移。在女性群體中，最普遍而重大的位移便是“出嫁”了，對(duì)古代女性而言，這是實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值的必要途徑。經(jīng)由婚姻，娘家與夫家通過(guò)女性的位移被聯(lián)系在一起。因?yàn)椤俺黾蕖卑殡S著“離開(kāi)”“到”“往”這些位移過(guò)程，所以會(huì)用以上表位移的一些動(dòng)詞如“行”“適”“往”“徂”等詞，也就使得一些普通的位移動(dòng)詞在位移主體為女性時(shí)往往表示“出嫁”義。當(dāng)然，其中有一些詞由于在婚嫁語(yǔ)境中使用頻率較高，漸漸地產(chǎn)生“女子出嫁”這一固定義項(xiàng)，如“行”“適”這一類，還有一些表示特殊情況下的婚配位移，如“降”“奔”等。另外，對(duì)于“已婚女性”還有另外一些位移情況，如“回娘家探親”或者“被夫家休棄”，常用的位移動(dòng)詞便是“歸”。

古漢語(yǔ)文獻(xiàn)一般是由男性記錄者記錄的，而被記錄的則是男性眼中的重大事件，如《左傳》言“凡諸侯之女行，唯王后書(shū)?！本脱悦髟凇洞呵铩分兄挥涊d能夠成為“王后”的“諸侯之女行”。在男性記錄者的視野中，女性生活中的位移事件莫過(guò)于出嫁、歸寧和休棄，而這些位移的起點(diǎn)或終點(diǎn)本身就是女子的娘家和夫家。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上，位移動(dòng)詞“嫁、歸、適、行、降、奔”等，在位移者為女性時(shí)，產(chǎn)生“出嫁”“歸寧”“休棄”等特定義項(xiàng)，主要是由古代社會(huì)中封建禮教觀念的限制和女性固守家庭內(nèi)部的活動(dòng)特點(diǎn)所決定的。正如羅常培在《語(yǔ)言與文化》中所說(shuō)：“一時(shí)代的客觀社會(huì)生活，決定了那時(shí)代的語(yǔ)言內(nèi)容；也可以說(shuō)，語(yǔ)言的內(nèi)容足以反映出某一時(shí)代社會(huì)生活的各面影。社會(huì)的現(xiàn)象，由經(jīng)濟(jì)生活到全部社會(huì)意識(shí)，都沉淀在語(yǔ)言里面。”[1]（P108）透過(guò)古漢語(yǔ)位移動(dòng)詞在位移者為女性時(shí)所產(chǎn)生的特殊義項(xiàng)，一些觀念和活動(dòng)上的蛛絲馬跡，確實(shí)可從語(yǔ)言這塊活化石中提煉而出。

注釋：

①本文所引例句，均來(lái)自中國(guó)基本古籍庫(kù)。

②例句“請(qǐng)嫁于晏子”中，位移終點(diǎn)并未以處所名詞或處所短語(yǔ)出

現(xiàn)，但是在其背后仍然隱含著處所的存在，故我們?cè)诜治鰰r(shí)直接提取為處所的形式，并根據(jù)上下文，將處所補(bǔ)充完整，文中別的語(yǔ)例也作這樣的處理。

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[5]鄧小南等.中國(guó)婦女史讀本[M].北京：北京大學(xué)出版社，2011.

（吳越 安徽蕪湖 安徽師范大學(xué)文學(xué)院 241003）