發(fā)展代表著最大的公平正義

周碧波

[摘 要]就思想脈絡(luò)而言，鄧小平的發(fā)展思想對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的形成作出了重要貢獻(xiàn)。鄧小平的發(fā)展思想體現(xiàn)了我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的迫切要求：發(fā)展是體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)和價(jià)值理念的需要。鄧小平的發(fā)展思想也體現(xiàn)了發(fā)展的目的就是人的發(fā)展，社會(huì)主義的發(fā)展本身就代表著最大的公平正義的價(jià)值理念。

[關(guān)鍵詞]鄧小平;發(fā)展思想;現(xiàn)代化;社會(huì)主義;公平正義

[中圖分類號(hào)]A81 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2014）12 — 0015 — 02

在1978年停止文革后，我們黨召開了十一屆三中全會(huì)等重要會(huì)議，作出了改革與發(fā)展的重大戰(zhàn)略決策，并逐步形成了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的基本路線，這為加快中國(guó)的現(xiàn)代化和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。十六屆三中全會(huì)提出了科學(xué)發(fā)展觀，即堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展及“五個(gè)統(tǒng)籌”。綜合起來看，鄧小平提出的發(fā)展才是硬道理，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)“兩手抓”等一系列重大發(fā)展戰(zhàn)略的思想，既體現(xiàn)了以人為本的現(xiàn)代化發(fā)展思想，又是科學(xué)發(fā)展觀的理論來源和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，因此可認(rèn)說，鄧小平的發(fā)展思想充分體現(xiàn)了社會(huì)主義的價(jià)值理念。

一、鄧小平高度重視科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和尊重知識(shí)分子的地位充分體現(xiàn)了以人為本的現(xiàn)代化發(fā)展思想

“發(fā)展”一詞，內(nèi)涵十分豐富。關(guān)于“發(fā)展”的定義，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界眾說紛紜，目前尚無定論。但多數(shù)學(xué)者傾向于把發(fā)展定位在“現(xiàn)代化”上。即所謂發(fā)展，就其本質(zhì)而言，是指?jìng)鹘y(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型。發(fā)展的目標(biāo)是現(xiàn)代化。發(fā)展的本質(zhì)是社會(huì)的全面進(jìn)步和人的自由全面發(fā)展。發(fā)展的基本內(nèi)涵就是指人類社會(huì)從傳統(tǒng)社會(huì)走向現(xiàn)代社會(huì)的歷史過程。簡(jiǎn)言之，發(fā)展問題就是現(xiàn)代化問題。〔1〕 （P285） 而如何將一個(gè)傳統(tǒng)社會(huì)轉(zhuǎn)型成現(xiàn)代社會(huì)，科技和教育的發(fā)展非常重要，這一切都高度依賴掌握知識(shí)的人，沒有掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，具備現(xiàn)代文明素質(zhì)的人來作為發(fā)展的主體，那么一切發(fā)展都無從談起。

馬克思恩格斯認(rèn)為，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”?！?〕 （P273） 未來社會(huì)是“一個(gè)更高級(jí)的、以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”?！?〕（P649） 社會(huì)主義社會(huì)將創(chuàng)造一個(gè)全新的社會(huì)、一種全新的風(fēng)貌、一代全新的人。因此，人的自由全面發(fā)展是馬克思主義價(jià)值觀的核心理念，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)要求。發(fā)展的目的就是人的自由而全面的發(fā)展。

以人為本，體現(xiàn)了馬克思主義歷史唯物論的基本原理，體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，也體現(xiàn)了我國(guó)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本目的。發(fā)展在實(shí)質(zhì)上就是人的發(fā)展，發(fā)展的目的就是為了人，科學(xué)發(fā)展觀提出的以人為本的根本宗旨完全符合當(dāng)今時(shí)代生產(chǎn)力發(fā)展的要求，因此鄧小平同志在復(fù)出后主抓科技與教育，高度重視科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和尊重知識(shí)分子的地位就充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

由于十年文革的干擾，中國(guó)在上世紀(jì)六七十年代錯(cuò)過了第三次科技革命的歷史機(jī)遇，而發(fā)達(dá)國(guó)家由于在戰(zhàn)后牢牢地抓住了這次機(jī)遇，在二戰(zhàn)后得到很好的恢復(fù)和發(fā)展。在時(shí)代主題已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展的歷史大勢(shì)面前，1977年復(fù)出的鄧小平同志自告奮勇主抓科技和教育，他敏銳地洞悉到了科學(xué)技術(shù)在發(fā)展生產(chǎn)力當(dāng)中的巨大作用，而作為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的主要載體——知識(shí)分子，他們及他們的勞動(dòng)必須要得到應(yīng)有的尊重。鄧小平說：“我們要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)要能上去，發(fā)展科學(xué)技術(shù)，不抓教育不行。……一定要在黨內(nèi)造成一種空氣：尊重知識(shí)，尊重人才。要反對(duì)不尊重知識(shí)分子的錯(cuò)誤思想?！薄?〕 （PP40—41）

當(dāng)前新科技革命的迅猛發(fā)展勢(shì)頭已不容許任何國(guó)家躊躇觀望，科技“產(chǎn)、學(xué)、研”的銜接及轉(zhuǎn)化周期越來越短，知識(shí)分子在科技發(fā)展中的作用越來越突出，而教育的發(fā)展則是知識(shí)分子自身發(fā)展的關(guān)鍵平臺(tái)，這些都組成了國(guó)家綜合國(guó)力的重要因素。鄧小平正是因?yàn)榭吹搅丝萍己徒逃l(fā)展的巨大作用，他才會(huì)不遺余力地解決我國(guó)知識(shí)分子在文革結(jié)束后的地位和待遇問題。

在鄧小平的努力下，黨和政府為大批被錯(cuò)誤批判和對(duì)待的知識(shí)分子平反，1977年國(guó)家恢復(fù)了高考招生制度，這一系列舉措都標(biāo)志著我國(guó)在文革結(jié)束后走上發(fā)展的正軌。

二、社會(huì)主義發(fā)展的目的是為了人民，發(fā)展經(jīng)濟(jì)就是為了提高人民的生活水平，鄧小平的發(fā)展思想直接體現(xiàn)了這一點(diǎn)

我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的，就是要通過社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展來滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，最終達(dá)到共同富裕。因此，現(xiàn)代化建設(shè)就必須使廣大人民群眾共享經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成果，使他們不斷得到精神和物質(zhì)文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)利益，使他們更加堅(jiān)定為社會(huì)主義奮斗的信念。

在努力解決科技和教育發(fā)展問題的同時(shí)，鄧小平到全國(guó)各地走訪視察，了解到中國(guó)在當(dāng)時(shí)存在的最大的問題就是條條框框太多，思想不能解放，平均主義嚴(yán)重，這些都嚴(yán)重束縛了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。這些事例都體現(xiàn)出鄧小平對(duì)實(shí)現(xiàn)國(guó)家發(fā)展的整體思路和迫切愿望，那就是要解放思想，實(shí)事求是，社會(huì)主義就是要通過生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，使人民的生活水平盡快地得到改善和提高。

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出：奪取政權(quán)以后的無產(chǎn)階級(jí)要大力發(fā)展生產(chǎn)力，使生產(chǎn)力的總量盡可能快地增加。中國(guó)的基本國(guó)情就是人口多、底子薄，生產(chǎn)力發(fā)展水平落后，在這樣的條件下建設(shè)社會(huì)主義，必須把發(fā)展生產(chǎn)力作為根本的任務(wù)。社會(huì)主義不僅應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造比資本主義更高層次的精神文明和政治文明，而且要?jiǎng)?chuàng)造出更加發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明，這是社會(huì)主義能夠戰(zhàn)勝并最終取代資本主義的根本。鄧小平指出：“社會(huì)主義的優(yōu)越性，歸根到底是要大幅度發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，逐步改善、提高人民的物質(zhì)生活和精神生活?！薄?〕（P251） 精神文明和政治文明的更好發(fā)展，關(guān)鍵是要取決于物質(zhì)文明的不斷發(fā)展，沒有物質(zhì)文明這個(gè)基礎(chǔ)，即以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，其它的各項(xiàng)發(fā)展便成了無本之木，無源之水。因此，發(fā)展首先是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展搞好了，人民群眾才能得到切實(shí)的生存和發(fā)展的保障，才能夠在此基礎(chǔ)上有更高層次的發(fā)展，鄧小平的發(fā)展思想在解決發(fā)展手段及目的問題上抓住了根本，這也是科學(xué)發(fā)展觀的直接理論來源。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展是基礎(chǔ)的判斷符合馬克思主義辯證法，也符合當(dāng)今中國(guó)的實(shí)際，中國(guó)解決一切問題的關(guān)鍵是要靠發(fā)展，而發(fā)展首先是要靠經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。發(fā)展的目的是以人為本，而發(fā)展的手段是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)和量都有切實(shí)的保障后，人的發(fā)展才能夠?qū)崿F(xiàn)。因此從社會(huì)制度發(fā)展的大視角來看，如果一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展搞得很差，連人民的溫飽問題都無法解決的話，那么這個(gè)國(guó)家對(duì)于人民而言就缺失了最基本的公平正義，因?yàn)樗B人的最起碼的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)都無法保證。從這個(gè)意義上說，在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段集中力量把經(jīng)濟(jì)搞上去，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，本身就代表著最基本的公平正義。

三、鄧小平的發(fā)展思想認(rèn)為社會(huì)主義應(yīng)通過發(fā)展生產(chǎn)力來實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展，這說明社會(huì)主義的發(fā)展本身就代表著最大的公平正義

馬克思、恩格斯認(rèn)為，社會(huì)公正是人類社會(huì)的崇高境界，是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的首要價(jià)值之所在。“真正的自由和真正的平等只有在共產(chǎn)主義制度下才可能實(shí)現(xiàn);而這樣的制度是正義所要求的。”〔6〕（P582） 而且，馬克思、恩格斯將公正作為現(xiàn)實(shí)的奮斗目標(biāo)，認(rèn)為社會(huì)公正應(yīng)當(dāng)成為工人階級(jí)最為重要的價(jià)值觀念。馬克思、恩格斯認(rèn)為，社會(huì)的發(fā)展是以人為本位的發(fā)展。“任何一種解放都是把人的世界和人的關(guān)系還給人自己?！薄?〕 （P610） 馬克思在《資本論》中指出，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，將為未來的社會(huì)奠定現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，未來社會(huì)將是“一個(gè)把每一個(gè)人都有完全的自由發(fā)展作為根本原則的高級(jí)社會(huì)形態(tài)”。〔8〕 （P273）

1978年安徽省鳳陽縣小崗村的十幾戶村民私底下按了手印搞了“大包干”（包干到戶）后，糧食增產(chǎn)效果顯著。安徽省的其它地方如肥西縣都搞了包產(chǎn)到戶。對(duì)于基層人民迫切提出的給“包產(chǎn)到戶”、“包干到戶”正名的要求，鄧小平是表示堅(jiān)定支持的，他在同中央負(fù)責(zé)工作人員談話時(shí)積極肯定了一些地方的做法：“農(nóng)村政策放寬之后，一些適宜搞包產(chǎn)到戶的地方搞起了包產(chǎn)到戶，效果很好，變化很快。安徽肥西縣絕大多數(shù)生產(chǎn)隊(duì)搞了包產(chǎn)到戶，增產(chǎn)幅度很大。有的同志擔(dān)心，這樣搞會(huì)不會(huì)影響集體經(jīng)濟(jì)。我看這種擔(dān)心是不必要的?！薄?〕 （P315）

我們黨之所以容許在發(fā)展農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)中搞“分田單干”性質(zhì)的包產(chǎn)到戶、包干到戶模式，是由我國(guó)長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的實(shí)際決定的。鄧小平曾指出：“現(xiàn)在雖說我們也在搞社會(huì)主義，但事實(shí)上不夠格。”〔10〕 （P225） 所謂“不夠格”，也就是不夠馬克思所講的“共產(chǎn)主義低級(jí)階段”即社會(huì)主義階段的資格。這種“不夠格”，主要是在物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)方面不夠格，也表現(xiàn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度和上層建筑方面的不成熟不完善。同時(shí)，馬克思主義認(rèn)為，人是生產(chǎn)力中最活躍的因素;人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本力量。因此，鄧小平積極肯定基層人民發(fā)明的“包產(chǎn)到戶”、“包干到戶”的做法，正是尊重人民主體地位和發(fā)揮人民首創(chuàng)精神的體現(xiàn)。

正如1992年鄧小平在視察深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)時(shí)所指出的那樣：中國(guó)只要不搞社會(huì)主義，不搞改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民的生活，除此外走任何一條路都是死路。動(dòng)搖不得，要繼續(xù)發(fā)展，要使人民的生活繼續(xù)提高，他們才會(huì)相信你、擁護(hù)你。鄧小平的講話無處不體現(xiàn)著社會(huì)主義的重要價(jià)值理念——社會(huì)公正，即為了社會(huì)成員有尊嚴(yán)地生存和更好地發(fā)展，為了滿足每一個(gè)社會(huì)成員不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化的需要，為了社會(huì)的安全運(yùn)行和健康發(fā)展所制定和達(dá)成的共同的準(zhǔn)則。正如毛澤東同志所說：“我們的事業(yè)是正義的。正義的事業(yè)是任何敵人也攻不破的?！薄?1〕 （P350）因此，社會(huì)主義的發(fā)展本身就代表著最大的公平正義。

社會(huì)主義之所以有著強(qiáng)大的生命力和巨大的吸引力，一個(gè)重要的原因就在于社會(huì)主義代表著社會(huì)公正。鄧小平對(duì)于社會(huì)公正問題進(jìn)行過深刻的論述。鄧小平基于馬克思主義的基本觀點(diǎn)，將社會(huì)公正視為社會(huì)主義本質(zhì)性的問題，認(rèn)為這一問題解決得如何將會(huì)直接影響到中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的基本目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，以及中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)整個(gè)過程能否健康、順利地進(jìn)行。社會(huì)公正對(duì)于實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的基本宗旨，對(duì)于實(shí)現(xiàn)正常的社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)，對(duì)于激發(fā)社會(huì)的活力，均有著極為重要的意義?！?2〕 （P97）

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕 嚴(yán)書翰，王懷超，葉慶豐，主編.科學(xué)社會(huì)主義三十講 〔M〕.北京：中共中央黨校出版社，2006.

〔2〕 馬克思恩格斯選集（第1卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995.

〔3〕 馬克思恩格斯全集（第23卷）〔M〕.北京：人民出版社，1956.

〔4〕 〔5〕 〔9〕 鄧小平文選（第2卷）〔M〕.北京：人民出版社，1994.

〔6〕 馬克思恩格斯全集（第1卷）〔M〕.北京：人民出版社，1956.

〔7〕 馬克思恩格斯選集（第2卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995.

〔8〕 馬克思恩格斯選集（第1卷）〔M〕.北京：人民出版社，1972.

〔10〕 鄧小平文選（第3卷）〔M〕.北京：人民出版社，1994.

〔11〕 毛澤東.為建設(shè)一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家而奮斗，毛澤東文集（第6卷）〔M〕.北京：人民出版社，1999.

〔12〕 吳忠民.社會(huì)公正論〔M〕.濟(jì)南：山東人民出版社，2012.〔責(zé)任編輯：譚文富〕