社會(huì)主義制度優(yōu)越性再思考

孔瑞茹

[摘 要]英國(guó)歷史學(xué)家、倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院歐洲思想史教授約翰·格雷的專著《偽黎明：全球資本主義的幻象》，對(duì)自由市場(chǎng)體制作出全面質(zhì)疑，提倡社會(huì)市場(chǎng)體制，在考慮經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，要將社會(huì)效益考慮進(jìn)去。作者為此提出許多有益建議。然而，筆者認(rèn)為，作者的美好愿景不可能在資本主義制度范圍內(nèi)解決，只有在社會(huì)主義制度內(nèi)才能解決。這體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

[關(guān)鍵詞]社會(huì)主義;制度;資本主義

[中圖分類號(hào)]D033.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2014）12 — 0011 — 02

英國(guó)歷史學(xué)家、倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院歐洲思想史教授約翰·格雷的專著《偽黎明：全球資本主義的幻象》一書，對(duì)自由市場(chǎng)制度進(jìn)行了從宏觀到微觀的多角度審視，認(rèn)為自由市場(chǎng)制度是強(qiáng)政府策劃的產(chǎn)物，絕不是歷史的自然發(fā)展結(jié)果，更不是人類的天性。全球資本主義，即全球自由市場(chǎng)制度是啟蒙范式的烏托邦，如果強(qiáng)行實(shí)行，會(huì)帶來(lái)全球性的災(zāi)難。

該書對(duì)自由市場(chǎng)制度提出了全面質(zhì)疑。約翰·格雷認(rèn)為自由市場(chǎng)體制是在個(gè)人主義文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上形成的，以自由放任主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)為指導(dǎo)的，以最大程度追求經(jīng)濟(jì)效益卻置社會(huì)效益于不顧的，由政府強(qiáng)行策劃的，使市場(chǎng)運(yùn)作獨(dú)立于社會(huì)需要之外的一種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。這種經(jīng)濟(jì)體制在英美等霸權(quán)國(guó)家推行過(guò)，而在戰(zhàn)后的墨西哥、俄羅斯、新西蘭等國(guó)只留下失敗的記錄，即使在英美等國(guó)也只是短暫地推行過(guò)，留下的卻是深刻的社會(huì)分裂和社會(huì)創(chuàng)傷。

一、 對(duì)社會(huì)市場(chǎng)體制的分析

盡管約翰·格雷不贊成自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，但他并不反對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，恰恰相反，他堅(jiān)決反對(duì)單純的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，捍衛(wèi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，但他捍衛(wèi)的是各種具有本土形式的社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，而不是單純的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，即由市場(chǎng)單獨(dú)、自動(dòng)發(fā)生作用的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。作者認(rèn)為社會(huì)市場(chǎng)體制是這樣一種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制：它也和自由市場(chǎng)體制一樣是人為建構(gòu)的，不過(guò)，社會(huì)與市場(chǎng)是相互協(xié)調(diào)而不是分裂與對(duì)抗的，在一定程度上既滿足經(jīng)濟(jì)效益又不忽視社會(huì)效益，以人的需要而不是市場(chǎng)本身為目的，市場(chǎng)只是滿足人的需要的實(shí)現(xiàn)手段。社會(huì)市場(chǎng)體制在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益時(shí)，既考慮社會(huì)成本，又考慮環(huán)境成本。決不以犧牲社會(huì)凝聚力和人的幸福為代價(jià)?！叭藗儗?duì)社會(huì)凝聚力的需要對(duì)經(jīng)濟(jì)生活有限制作用”，因而“社會(huì)市場(chǎng)是被嵌入社會(huì)的，并受制于種類繁多的規(guī)定與限制?！?/p>

二、 作者期待的美好愿景

作者在全面質(zhì)疑自由市場(chǎng)制度、期待本土化社會(huì)市場(chǎng)體制的分析過(guò)程中，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提出了一些十分有益的見(jiàn)解。第一，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須同保護(hù)環(huán)境相結(jié)合;第二，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須與各國(guó)的歷史文化背景相結(jié)合;第三，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要以實(shí)現(xiàn)社會(huì)凝聚力和人的幸福為目標(biāo)。

可是，作者期待的美好愿景，在資本主義制度范圍內(nèi)是不可能實(shí)現(xiàn)的。

（一） 從環(huán)境保護(hù)的角度來(lái)看。

最早享受工業(yè)文明成果的資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家，在嘗到了工業(yè)化帶來(lái)的環(huán)境污染的惡果之后，也對(duì)資本主義的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式進(jìn)行過(guò)深刻地反思，也在環(huán)境保護(hù)方面取得了令人矚目的成就。但從整體上看，資本主義工業(yè)化國(guó)家并沒(méi)有從根本上解決發(fā)展經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的環(huán)境惡化問(wèn)題。

1. 在發(fā)達(dá)的資本主義工業(yè)大國(guó)，資本家出于獲得高額利潤(rùn)的動(dòng)機(jī)，花費(fèi)了大量的資金、技術(shù)來(lái)處理生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，在一定程度上使得一度相當(dāng)嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題有了很大的緩解。

2. 西方工業(yè)文明已經(jīng)有了幾百年的歷史并且有過(guò)輝煌的歷程。工業(yè)文明時(shí)代孕育的自然觀、價(jià)值觀、思維方式、技術(shù)模式和消費(fèi)方式還有相當(dāng)大的市場(chǎng)，其核心價(jià)值觀還有巨大的歷史慣性。

3. 西方資本主義工業(yè)大國(guó)奉行著“生態(tài)殖民主義”、“生態(tài)帝國(guó)主義”的環(huán)境策略，轉(zhuǎn)移了國(guó)內(nèi)的生態(tài)危機(jī)。由于自己的自然資源無(wú)法維系現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)規(guī)模和生活水準(zhǔn)，他們就通過(guò)資本全球化悄悄的進(jìn)行資源掠奪和環(huán)境剝削，把發(fā)展中國(guó)家視為自然資源地原料地和污染物的排放地，不斷向落后的國(guó)家和地區(qū)轉(zhuǎn)移工業(yè)產(chǎn)品的生態(tài)成本，讓發(fā)展中國(guó)家為他們的資源環(huán)境“埋單”，導(dǎo)致了全球范圍內(nèi)的環(huán)境污染。

4. 資本主義制度是造成全球生態(tài)危機(jī)的根本原因，因?yàn)樗鼰o(wú)限追求利潤(rùn)的生產(chǎn)方式必然導(dǎo)致對(duì)自然環(huán)境的破壞，內(nèi)在地決定了它不可能實(shí)現(xiàn)真正意義上的生態(tài)文明。馬恩曾在批判資本主義的同時(shí)，揭示了生態(tài)文明與社會(huì)主義的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》、《資本論》、《英國(guó)工人階級(jí)狀況》和《自然辯證法》等經(jīng)典著作中，馬克思恩格斯批判了資本主義制度的反生態(tài)本質(zhì)，揭露了資本主義生態(tài)環(huán)境惡化的要害，指出了“勞動(dòng)異化”與“生態(tài)惡化”的關(guān)系，提到了科學(xué)技術(shù)的“資本主義應(yīng)用”導(dǎo)致的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。

（二） 從實(shí)現(xiàn)社會(huì)凝聚力、促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的角度來(lái)看。

制度本質(zhì)上的不公正，其社會(huì)矛盾必然是對(duì)抗性的、不可調(diào)和的，因而，資本主義國(guó)家不可能真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)，由于社會(huì)生產(chǎn)力與科學(xué)技術(shù)發(fā)展的強(qiáng)力推動(dòng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，資本主義社會(huì)發(fā)生了許多新的變化。這些變化雖然在一定程度上緩和了階級(jí)對(duì)立和矛盾，但資本主義的本質(zhì)并沒(méi)有發(fā)生根本性改變。

（三）從實(shí)現(xiàn)人的幸福為目標(biāo)的角度來(lái)看。

維護(hù)資本家少數(shù)人的根本利益是資本主義國(guó)家最主要的職能。應(yīng)該承認(rèn)，資本主義國(guó)家在過(guò)去幾十年中所采取的一系列新政策，對(duì)現(xiàn)代資本主義的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)確實(shí)產(chǎn)生過(guò)巨大的作用，保證了它長(zhǎng)時(shí)間的穩(wěn)定和發(fā)展。但是，所有這一切，并沒(méi)有改變資本主義國(guó)家作為資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治工具的實(shí)質(zhì)。當(dāng)代資本主義國(guó)家所推行的公共職能的根本目的和出發(fā)點(diǎn)，都是為維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)特權(quán)的保命措施。國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)和調(diào)控，是為避免經(jīng)濟(jì)危機(jī)對(duì)資本主義的打擊，保證資本主義生產(chǎn)關(guān)系不在危機(jī)中滅亡;資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家對(duì)工人階級(jí)采取的“懷柔”政策，是為了保證在激烈的階級(jí)對(duì)抗中自己不被推翻。“為了有可能壓迫一個(gè)階級(jí)，就必須保證這個(gè)階級(jí)至少有能夠維持它的奴隸般的生存的條件。”馬克思曾經(jīng)很清晰地揭露了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)待無(wú)產(chǎn)階級(jí)的態(tài)度。所以，在資本主義的國(guó)家里，是根本不可能以實(shí)現(xiàn)全體人民的幸福為目標(biāo)的，資本主義國(guó)家永遠(yuǎn)都是為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的，是以實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)少數(shù)人的幸福為目標(biāo)的。

三、 社會(huì)主義與資本主義的根本區(qū)別

社會(huì)主義與資本主義有著根本的區(qū)別，正如鄧小平所講：社會(huì)主義的本質(zhì)是：解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩級(jí)分化、最終達(dá)到共同富裕。保護(hù)環(huán)境、增強(qiáng)社會(huì)凝聚力、促進(jìn)社會(huì)和諧、以實(shí)現(xiàn)人的幸福為目標(biāo)，是社會(huì)主義制度的題中應(yīng)有之義。

（一） 加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展是我們中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重要內(nèi)容。

黨的十八大，將生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)提到同等重要的地位，將中國(guó)特色社會(huì)主義原有的“四位一體”建設(shè)提高到“五位一體”建設(shè)?！敖ㄔO(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源日趨緊縮、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)，為人民創(chuàng)造良好生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)。”從以上論述可以看出，我們?cè)诎l(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，對(duì)環(huán)境從根本上進(jìn)行治理的決心。保護(hù)環(huán)境、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展充分體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

（二） 建設(shè)和諧社會(huì)是中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局的重要組成部分。

加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，是我們黨貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，為更好地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)而作出的重大戰(zhàn)略舉措，是滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要的必然選擇，是鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)的必然要求。以保障和改善民生為重點(diǎn)，加快推進(jìn)社會(huì)體制改革、努力辦好人民滿意的教育、推動(dòng)實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量的就業(yè)、統(tǒng)籌推進(jìn)城鄉(xiāng)社會(huì)保障體系建設(shè)、提高人民健康水平、加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理，這些都反映了我國(guó)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是本著發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的理念，從維護(hù)我國(guó)最廣大人民根本利益的高度，從根本上促進(jìn)全社會(huì)的和諧發(fā)展。加強(qiáng)和諧社會(huì)建設(shè)、增強(qiáng)人民幸福感、以實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕為目標(biāo)，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的根本體現(xiàn)。

（三） 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本土化的典范。

在考慮我國(guó)國(guó)情和歷史文化背景的基礎(chǔ)上，我們突破了社會(huì)主義只能搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的觀念，將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)引入社會(huì)主義建設(shè)當(dāng)中，以促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義國(guó)家生產(chǎn)力的發(fā)展。改革開(kāi)放三十多年的成功實(shí)踐表明，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了關(guān)鍵性的作用。市場(chǎng)在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用已經(jīng)從基礎(chǔ)性作用躍升為決定性作用。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也許會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)主義的介入而達(dá)到一個(gè)更高形態(tài)，社會(huì)主義也許會(huì)利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)對(duì)資本主義的趕超。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與我國(guó)社會(huì)主義制度相結(jié)合，成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本土化的典范，也體現(xiàn)了社會(huì)主義制度對(duì)西方文明優(yōu)秀成果的成功繼承與發(fā)展，再次證明了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

綜上所述，通過(guò)閱讀該書，作者的許多有益觀點(diǎn)對(duì)我觸動(dòng)很深，使我對(duì)我國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性產(chǎn)生了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。尤其是對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的再認(rèn)識(shí)。我國(guó)改革三十多年在實(shí)踐中的最大突破是把建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制作為社會(huì)主義的改革方向，然而，我國(guó)改革三十多年留下的最大難題卻是怎樣將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義制度有效結(jié)合。這是需要我們深入思考的問(wèn)題。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

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〔3〕孫迪亮.正確評(píng)判社會(huì)主義制度優(yōu)越性理應(yīng)依循的三個(gè)維度〔J〕.河北科技師范學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2011，（01）.

〔4〕劉甜甜.堅(jiān)持走有中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)的歷史選擇〔J〕. 黑龍江科技信息，2009，（26）.

〔5〕王亞筑.社會(huì)主義本質(zhì)及其優(yōu)越性〔J〕. 人民論壇，2010，（14）.

〔責(zé)任編輯：譚文富〕