改革開(kāi)放初期中國(guó)電影中時(shí)裝元素的表現(xiàn)及影響

華 沙

改革開(kāi)放初期，百?gòu)U待興。由于思想上的長(zhǎng)期禁錮，國(guó)人的思想觀念較為保守，國(guó)家的各項(xiàng)改革開(kāi)放措施，要在各領(lǐng)域中得以貫徹執(zhí)行，首選要解放思想，更新觀念。這一時(shí)期的中國(guó)電影在配合國(guó)家改革開(kāi)放、解放思想方面，做了大量宣傳和啟蒙工作。其中，時(shí)裝元素及時(shí)裝表演在這一時(shí)期國(guó)產(chǎn)各類電影中，或顯或隱地大量注入和運(yùn)用，對(duì)國(guó)人的思想、審美及經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域都產(chǎn)生了重大影響。時(shí)裝元素在電影中的注入與運(yùn)用，何以產(chǎn)生如此重大的影響？這種獨(dú)特和前所未有現(xiàn)象形成的內(nèi)在原因是什么？本文試從時(shí)代背景，社會(huì)心理學(xué)、美學(xué)，人性、政治意識(shí)形態(tài)的變革等方面，剖析這種現(xiàn)象形成的內(nèi)在原因。

一、時(shí)裝元素在改革開(kāi)放初期中國(guó)電影中的表現(xiàn)形式

縱觀改革開(kāi)放初期（1978-1991）的中國(guó)電影，時(shí)裝元素在電影中的運(yùn)用與呈現(xiàn)主要有三種表現(xiàn)形式。

一是并不以時(shí)裝表演為電影故事的主題，但時(shí)裝元素卻是編劇、導(dǎo)演在劇情中高度重視并刻意表現(xiàn)的因素。如由黃祖模執(zhí)導(dǎo)的電影《廬山戀》（1980）是一部愛(ài)情片，以表現(xiàn)純真唯美的愛(ài)情故事和廬山的壯麗風(fēng)光，而在當(dāng)時(shí)風(fēng)靡一時(shí)。片中的女主角周筠是旅美歸國(guó)華僑，著裝漂亮、時(shí)尚，她在時(shí)長(zhǎng)近九十分鐘的影片中，更換了四十余套款式新穎的服裝，還配有豐富多彩的配飾，如各種項(xiàng)鏈、領(lǐng)帶、紗巾、太陽(yáng)鏡、貝雷帽、旅游帽、腰帶、皮包等。無(wú)論是服裝的款式還是色彩的變化，都使人目不暇接。服飾的設(shè)計(jì)之美，確實(shí)烘托了女主角周筠的風(fēng)采，也符合女主角的角色身份。導(dǎo)演之所以在女主角的著裝上濃墨重彩，就是要和現(xiàn)實(shí)生活中國(guó)人單一的穿著形成視覺(jué)的強(qiáng)烈對(duì)比和巨大反差，以引起國(guó)人的反思。這種強(qiáng)烈對(duì)比和巨大反差，對(duì)于當(dāng)時(shí)習(xí)慣單一服飾的國(guó)人而言，確實(shí)是強(qiáng)烈的視覺(jué)震撼和思想觀念上的巨大沖擊，因而引來(lái)了廣泛的熱議與效仿。時(shí)裝元素也因此為這一時(shí)期的電影工作者所廣泛重視。后來(lái)由朱文順、陳學(xué)潔執(zhí)導(dǎo)的《初戀時(shí)，我們不懂愛(ài)情》（1987），也是一部都市愛(ài)情片。該片講述了清潔工周航的感情生活，周航雖然只是一個(gè)清潔工，但他長(zhǎng)相英俊，愛(ài)好繪畫(huà)。在工友的幫助下，周航偽裝成大學(xué)生與心儀的女孩陳晚霞展開(kāi)了交往，但他偽裝的身份終究不能長(zhǎng)久，被陳晚霞發(fā)現(xiàn)后，陳晚霞主動(dòng)與他提出了分手。感情受挫后，周航開(kāi)始學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)，最后取得了成功。在影片最后，導(dǎo)演通過(guò)一場(chǎng)展示周航服裝設(shè)計(jì)的新潮時(shí)裝表演，將時(shí)裝元素注入影片之中，在宣揚(yáng)正確愛(ài)情觀的同時(shí)，也使觀眾享受到現(xiàn)代時(shí)裝設(shè)計(jì)的視覺(jué)之美。其他電影，如《夕照街》（1983）、《大橋下面》（1984）、《多彩的晨光》（1984）、《姑娘小伙正當(dāng)年》（1984）、《二子開(kāi)店》（1987）等，時(shí)裝元素也都有不同程度的注入與表現(xiàn)。

二是圍繞著裝觀念的沖突展開(kāi)劇情，代表作有齊興家執(zhí)導(dǎo)的《街上流行紅裙子》（1984）。這部電影以時(shí)裝元素為切入點(diǎn)，來(lái)反映當(dāng)時(shí)人們思想觀念的沖突。導(dǎo)演在片中給予身穿紅裙子的紡織女工以濃墨重彩的表現(xiàn)，用眾多穿著白襯衣的人和灰色的街道，作為身著紅裙子紡織女工的背景，使紅裙子格外耀眼，通過(guò)色調(diào)的對(duì)比，呈現(xiàn)隱喻保守與開(kāi)放觀念的沖突，同時(shí)也表現(xiàn)了紡織女工著裝不畏非議的勇氣。影片重點(diǎn)刻畫(huà)了青年紡織女工陶星兒的思想變化，她有著美麗的容貌和苗條的身材，由于是傳統(tǒng)意義上的勞動(dòng)模范，長(zhǎng)期以樸素的工裝著身。盡管她內(nèi)心非常渴望用漂亮的紅裙子打扮自己，表達(dá)自己愛(ài)美的追求。后來(lái)，在工友們的鼓勵(lì)下，陶星兒勇敢地穿上了心儀的紅裙子，并用漂亮的工作成績(jī)改變了人們對(duì)“勞?！敝b的偏見(jiàn)和誤解。電影在當(dāng)時(shí)對(duì)于改變?cè)S多人保守的思想觀念和認(rèn)識(shí)上，有著重要的思想啟蒙意義。此后，各種色彩鮮艷的裙子也在一時(shí)間成為大街小巷的女性追求時(shí)尚的標(biāo)志。

圖1.電影《黑蜻蜓》劇照

三是直接以時(shí)裝表演為劇情的核心，或重點(diǎn)穿插時(shí)裝表演展開(kāi)敘事，把時(shí)裝表演作為反映時(shí)代潮流的時(shí)尚元素在影片中呈現(xiàn)。如鮑芝芳執(zhí)導(dǎo)的電影《黑蜻蜓》（1984）是一部根據(jù)上海時(shí)裝表演隊(duì)的真實(shí)故事改編的輕喜劇故事片。編劇徐文淵就是上海時(shí)裝表演隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)，對(duì)時(shí)裝表演有著真切的體驗(yàn)，因而劇中時(shí)裝表演較為專業(yè)和貼近生活。影片敘述了服裝廠魏廠長(zhǎng)等人如何突破世俗偏見(jiàn)與阻礙成立時(shí)裝表演隊(duì)，并克服種種困難成功舉辦時(shí)裝表演秀，贏得社會(huì)認(rèn)可的故事。片中使用大量鏡頭來(lái)表現(xiàn)時(shí)裝模特的排練和走秀，尤其是影片結(jié)尾處用近二十分鐘的篇幅展示模特們身著設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的新款服裝在舞臺(tái)上走秀，如同一場(chǎng)盛大的時(shí)裝發(fā)布會(huì)。這對(duì)于當(dāng)時(shí)大部分從沒(méi)看過(guò)時(shí)裝表演且穿著單一樸素的國(guó)人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一場(chǎng)有視覺(jué)沖擊力的盛宴?！逗隍唑选芳仁怯星楣?jié)的輕喜劇，也是關(guān)于時(shí)裝設(shè)計(jì)、模特的選擇標(biāo)準(zhǔn)、模特如何走秀等知識(shí)普及的宣傳片和引領(lǐng)潮流的時(shí)尚片。電影的拍攝和熱映，反映當(dāng)時(shí)人們的審美意識(shí)、時(shí)尚意識(shí)已經(jīng)蘇醒，對(duì)美的渴望及對(duì)時(shí)尚的追求，已蔚然成風(fēng)。“模特是80年代中國(guó)一個(gè)特殊的職業(yè)文化符號(hào)，代表著前衛(wèi)、時(shí)尚和美，也代表著一種在與傳統(tǒng)思想對(duì)抗的純粹意義上的女性身體展示。”廣布道爾基執(zhí)導(dǎo)的《女模特之死》（1987）講述了以女刑警劉萍為組長(zhǎng)的偵破組，查明時(shí)裝模特沈小琴的死是因社會(huì)上世俗的偏見(jiàn)及家庭的反對(duì)，讓從事模特表演的沈小琴在精神上備受打擊，以自殺獲得解脫。影片對(duì)社會(huì)上愚昧、保守的舊觀念進(jìn)行了批判，并在劇情中始終以時(shí)裝設(shè)計(jì)、模特生活和時(shí)裝模特走秀貫穿其中，在案情演進(jìn)的過(guò)程中，也給觀眾以美的啟迪與反思。田壯壯執(zhí)導(dǎo)的《搖滾青年》（1988）也是這種表現(xiàn)形式的代表。影片講述某歌舞團(tuán)獨(dú)舞演員龍翔不甘心總進(jìn)行重復(fù)性的表演，想離開(kāi)體制及擺脫傳統(tǒng)舞蹈的束縛，從舞蹈團(tuán)辭職，成為民營(yíng)星星時(shí)裝公司表演隊(duì)的教練，變成自由職業(yè)者。但與他同在舞蹈團(tuán)當(dāng)演員的女友圓圓卻不能理解，嘲笑說(shuō)：“混得挺不錯(cuò)，在團(tuán)里跳獨(dú)舞，好壞是個(gè)藝術(shù)，我真不明白，你怎么跑去當(dāng)模特?！眻A圓看不起時(shí)裝表演，認(rèn)為時(shí)裝表演算不上藝術(shù)，或者說(shuō)算不上高雅藝術(shù)，對(duì)時(shí)裝表演有著很深的偏見(jiàn)，并離開(kāi)了龍翔。而龍翔認(rèn)為在時(shí)裝表演公司，能實(shí)現(xiàn)自己的想法。作為時(shí)裝表演公教練的他大膽突破，將現(xiàn)代舞與時(shí)裝表演進(jìn)行有機(jī)地結(jié)合，使星星時(shí)裝獲得了大獎(jiǎng)。但他卻再次提出辭職，想到外面的世界尋找更大的舞臺(tái)。電影反映了當(dāng)時(shí)由于社會(huì)體制的改革，社會(huì)為有為青年提供了更多施展才華的機(jī)會(huì)，人的擇業(yè)觀念已發(fā)生變化。其他還有李少紅導(dǎo)演的《銀蛇謀殺案》（1988），米家山執(zhí)導(dǎo)的《頑主》（1989），謝洪執(zhí)導(dǎo)《死期臨近》（1989）等影片，都把時(shí)裝表演作為人們突破舊觀念束縛，追隨時(shí)代潮流的時(shí)尚元素穿插在影片中，并與影片劇情的演進(jìn)發(fā)展融為一體。

時(shí)裝元素在表現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的電影中，大量、集中地呈現(xiàn)，或?yàn)橹黝}、或?yàn)榫€索、或烘托人物形象，與影像文本融為了一體。它不是以空洞的說(shuō)教和概念、模式化的去表現(xiàn)人物形象，而是以一種微妙的、生活流的形式，自然的呈現(xiàn)出來(lái)。這反映出當(dāng)時(shí)電影人對(duì)于人性、社會(huì)變革和電影本體藝術(shù)語(yǔ)言的深度理解與思考，也是對(duì)“十七年”時(shí)期部分電影人物塑造單薄、樣板化表現(xiàn)形式的背反。時(shí)裝元素在電影人眼中已非僅是款式新穎的服飾本身，也體現(xiàn)了新的審美觀和政治意識(shí)形態(tài)的物化形態(tài)。那么改革開(kāi)放初期眾多電影中的時(shí)裝元素，又傳達(dá)著怎樣的審美觀及政治意涵呢？

圖2.電影《廬山戀》劇照

二、電影中時(shí)裝元素所表達(dá)的審美觀與政治意涵

衣冠服飾不僅有保暖、遮羞的功能，也是審美、文化、政治倫理的物化形態(tài)和精神的體現(xiàn)。服飾的款式、色彩、面料、配飾及紋飾等，在古代社會(huì)都有著禮制及倫理道德的含義，衣冠之治即是古代專制倫理等級(jí)社會(huì)的重要形式與內(nèi)涵的具體體現(xiàn)。雖然在今天衣冠服飾的倫理等級(jí)制已不復(fù)存在，但衣冠服飾所具有的審美觀和思想意涵卻依然存在。

改革開(kāi)放前的十余年間，國(guó)人的衣冠服飾受當(dāng)時(shí)主流政治意識(shí)形態(tài)的影響，著裝千篇一律，在款式上主要是差異不大的人民裝、青年裝、列寧裝、軍便服、工作服等；顏色主要是黑色、灰色、藍(lán)色、綠色。配飾主要是毛主席像章、紅五星、軍帽、人造革的武裝帶、軍用挎包、解放鞋、勞保鞋、手工布鞋等?？傮w來(lái)說(shuō)，這一時(shí)期的“服裝裝扮強(qiáng)調(diào)革命化，衣著風(fēng)尚的變化總體上看幾乎趨向凝固，著裝風(fēng)格簡(jiǎn)樸單一”。國(guó)人趨向單一、凝固化的裝扮，并不完全是質(zhì)樸純真和清心寡欲的精神追求，而是代表著一種政治立場(chǎng)。如在當(dāng)時(shí)著色彩絢爛的衣服，穿西服打領(lǐng)帶，穿旗袍、高跟鞋等，會(huì)被定義為資產(chǎn)階級(jí)的生活方式而遭到批判。因此，為了尋求政治認(rèn)同，國(guó)人都穿著具有階級(jí)定義和革命含義的服裝，來(lái)表明自己的政治立場(chǎng)。單一的裝扮也讓男女之間的服裝款式差異不大，出現(xiàn)女性著裝男性化的去性別化趨勢(shì)，人愛(ài)美的天性被壓抑。大眾在服裝款式及面料上沒(méi)有太多選擇，服裝消費(fèi)量上也受到限制，穿衣往往是“新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”。

1978年，黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)，鄧小平會(huì)上作了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的主題報(bào)告，提出“把全黨工作重點(diǎn)和全國(guó)人民的注意力轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)”的主張，確立了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的大政方針。中國(guó)開(kāi)始撥亂反正，實(shí)行對(duì)內(nèi)改革，對(duì)外開(kāi)放的政策。然而由于思想上的長(zhǎng)期禁錮，許多人的思想觀念十分保守，改革開(kāi)放政策的貫徹并非易事，開(kāi)放與保守的觀念尖銳對(duì)立，為此國(guó)家一再?gòu)?qiáng)調(diào)要解放思想。中國(guó)電影人就是在這樣的背景下，通過(guò)電影宣傳中央改革開(kāi)放的方針政策，啟蒙、解放國(guó)人的思想。

如何啟蒙、解放國(guó)人的思想？是這一時(shí)期電影人思考的首要問(wèn)題。之所以在這一時(shí)期的電影中，刻意注入時(shí)裝元素，是因?yàn)橐率匙⌒惺侨祟惢镜男枨螅耙隆卑讶撕颓莴F區(qū)別開(kāi)來(lái)，“衣”也關(guān)涉人的體面與尊嚴(yán)?！耙隆币彩侨藗儽磉_(dá)政治立場(chǎng)的絕佳工具。常言道：愛(ài)美之心，人皆有之，愛(ài)美是人的天性，穿衣打扮就是人愛(ài)美的天性需求。中國(guó)電影人深知人的天性需求，也深刻理解思想解放對(duì)改革開(kāi)放的重要意義，更了解中國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)情。因此從人愛(ài)美的天性出發(fā)，在“衣”上大做文章，在電影中刻意注入時(shí)裝元素，以喚醒人的愛(ài)美天性，進(jìn)而啟蒙改變?nèi)藗儽Ｊ氐乃枷胗^念和審美觀念。電影《廬山戀》在當(dāng)時(shí)之所以引起轟動(dòng)，就是因?yàn)殡娪霸陬}材、藝術(shù)手法及演員的服飾上都有創(chuàng)新，并突破了政治的許多禁忌。從表現(xiàn)僑居美國(guó)的前國(guó)民黨將軍的女兒周筠回到廬山游覽觀光，與高干子弟耿樺巧遇，兩人一見(jiàn)鐘情并墜入愛(ài)河的故事，就能看出題材上的重大突破。電影實(shí)際傳達(dá)了國(guó)家改革開(kāi)放的政治話語(yǔ)，和希望兩岸對(duì)話和平統(tǒng)一的信號(hào)。電影中女主角周筠所穿的四十多套時(shí)裝，體現(xiàn)出導(dǎo)演想以此與國(guó)人單一的穿著形成強(qiáng)烈對(duì)比和巨大反差，以期引起觀眾對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)多方面的反思與思考，并喚醒觀眾愛(ài)美天性的意圖和苦心。

如果說(shuō)《廬山戀》通過(guò)時(shí)裝元素表達(dá)的政治意涵是一種隱喻方式，電影《黑蜻蜓》《街上流行紅裙子》等，則是直接在片中展示當(dāng)時(shí)人們新舊思想觀念的激烈沖突。如《黑蜻蜓》中，一次在觀摩時(shí)裝表演隊(duì)的彩排后，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)向服裝公司內(nèi)部的幾位廠長(zhǎng)征求意見(jiàn)。有廠長(zhǎng)覺(jué)得時(shí)裝模特可以更好地體現(xiàn)絲綢服裝的材質(zhì)和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，也有廠長(zhǎng)認(rèn)為時(shí)裝表演隊(duì)?wèi)?yīng)該成為服裝公司的櫥窗，這種形式有助于服裝的外銷。而另一位宋廠長(zhǎng)則反對(duì)時(shí)裝表演,認(rèn)為“對(duì)我們社會(huì)主義企業(yè)來(lái)說(shuō)，這種東西無(wú)非就是奇裝異服加美女嘛，我看不宜提倡?！痹谒螐S長(zhǎng)的話語(yǔ)里，把時(shí)裝表演與意識(shí)形態(tài)和政治制度聯(lián)系了起來(lái)，而且時(shí)裝表演被他理解為“奇裝異服”和“美女”的表演。說(shuō)明宋廠長(zhǎng)沒(méi)有擺脫保守思想的束縛，認(rèn)為豐富多彩的服飾就是“奇裝異服”，就是資本主義的審美觀。說(shuō)明他不知道服裝的美，是需要通過(guò)模特表演去詮釋和體現(xiàn)的，不知道社會(huì)主義的審美觀也可以是豐富多彩的，單一、樸素并不能完全代表社會(huì)主義的審美觀。這種思想觀念的沖突，也是改革開(kāi)放初期保守思想與開(kāi)放思想觀念尖銳對(duì)立的折射。電影《街上流行紅裙子》里的紅裙子，并不僅僅是時(shí)裝層面的紅裙子，還是改革開(kāi)放的象征性符號(hào)，是開(kāi)明政治理念的標(biāo)志，也代表著青年人的朝氣與活力以及自由、開(kāi)放、多元的審美觀。作為勞動(dòng)模范的青年女工陶星兒勇敢地穿起紅裙子，靚麗而有朝氣，改變了自己身著工裝的“勞?！睒影逍蜗?，是對(duì)僵化、單一、缺乏個(gè)性審美觀和保守政治思想束縛的厭棄，是對(duì)開(kāi)放、自由和多元審美觀的認(rèn)同與接受。她穿了紅裙子，而工作沒(méi)有受影響，反而更加出色。影片的政治意涵就是要向觀眾表明：“勞模”不是時(shí)代政治觀念中空洞的、抽象的、灰色的“勞?！毙蜗?，而應(yīng)該是充滿朝氣的、多彩的、美麗動(dòng)人的形象。勞動(dòng)之美和身體之美并不矛盾，二者是可以達(dá)到和諧統(tǒng)一的。影片表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中的人性因素已開(kāi)始復(fù)歸，人的愛(ài)美天性逐漸蘇醒，人開(kāi)始關(guān)注自己的內(nèi)心世界及身體的需求，而保守的思想觀念正在被打破?！稉u滾青年》則反映了體制內(nèi)藝術(shù)團(tuán)體存在的一些深層次的矛盾，如大鍋飯，缺乏創(chuàng)新機(jī)制，不能適應(yīng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)等。男主角龍翔不滿陳舊藝術(shù)觀念及僵化體制的束縛，辭職到民營(yíng)時(shí)裝表演公司施展自己的才華。導(dǎo)演正是通過(guò)龍翔在民營(yíng)時(shí)裝表演公司所取得的成功，說(shuō)明隨著改革開(kāi)放的深入，集體、個(gè)體經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，民營(yíng)公司由于運(yùn)行機(jī)制的相對(duì)靈活，而能吸引人才。同時(shí)這也說(shuō)明改革使社會(huì)生產(chǎn)力、創(chuàng)造力進(jìn)一步釋放，人的擇業(yè)觀念也在發(fā)生變化，全社會(huì)正萌發(fā)著生機(jī)和活力。

“服飾的更迭。不僅僅是人們?cè)谝轮虬缟系淖兓?，更是社?huì)整體心態(tài)、政治文化以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)等層面的深層變革的體現(xiàn)。”電影《頑主》中的那場(chǎng)時(shí)裝表演呈現(xiàn)了百年間國(guó)人服飾的變遷：扮演時(shí)遷和扮演孫悟空的兩名京劇演員翻著跟頭登上T臺(tái)，衣著靚麗的時(shí)裝模特們走著臺(tái)步緊隨其后。隨后穿著古裝戲服、民國(guó)學(xué)生裝、長(zhǎng)袍馬褂、八路軍軍服、人民裝、健美操服、霹靂舞蹈服、比基尼等各式服裝的演員們夾雜在走秀的模特間登場(chǎng)。在迪斯科音樂(lè)的伴奏下，時(shí)裝模特與身著各式服裝的演員們共舞，形成了一個(gè)光怪陸離的場(chǎng)景。導(dǎo)演米家山曾解釋道，“這場(chǎng)戲帶有荒誕、夸張、近似鬧劇的手法。一方面它本身符合‘頑主們’玩鬧的習(xí)氣。更主要的是隱喻萬(wàn)花筒般五光十色的時(shí)尚，諷喻開(kāi)放后各種思想意識(shí)價(jià)值觀交叉混亂的狀況——食洋不化、食古不化，尼采、弗洛伊德，古今中外兼收并蓄?！?/p>

這一時(shí)期電影中時(shí)裝元素或隱或顯地注入，展現(xiàn)了電影人開(kāi)放、自由和多元的審美觀，傳達(dá)著電影人堅(jiān)決支持國(guó)家改革開(kāi)放的政治意圖。

圖3.電影《頑主》劇照

三、電影中時(shí)裝元素對(duì)時(shí)尚流行和服裝產(chǎn)業(yè)的影響

在改革開(kāi)放最初的幾年里，電視還沒(méi)有普及，而全國(guó)有鄉(xiāng)一級(jí)的電影院和放映隊(duì)，電影作為傳播媒介能夠覆蓋廣大的基層區(qū)域。因此，隨著政治的開(kāi)放和思想的解禁，電影是當(dāng)時(shí)國(guó)人了解各種服裝款式最直接的窗口之一。國(guó)外、港臺(tái)及國(guó)產(chǎn)電影中眼花繚亂的服飾，正是通過(guò)電影在全國(guó)廣為傳播的。由于思想觀念的開(kāi)放，人們逐步摒棄了此前萬(wàn)人一色、一款的穿著。所以，這一時(shí)期各種款式的服裝與配飾，如：西裝、旗袍、風(fēng)衣、蝙蝠衫、喇叭褲、牛仔褲、各式裙裝、太陽(yáng)鏡、耳環(huán)、項(xiàng)鏈及各式皮鞋等，迅速風(fēng)靡全國(guó)大江南北的城市和鄉(xiāng)村，這種影響主要是來(lái)自歐美、日本及中國(guó)臺(tái)灣和香港地區(qū)電影中服飾的影響。因此，大眾著裝，包括服裝產(chǎn)業(yè)界、國(guó)產(chǎn)電影中的時(shí)裝設(shè)計(jì)在早期也都是模仿為主，如電影《廬山戀》中女主角的全套服飾都是從香港地區(qū)定做的，這是改革開(kāi)放之初中國(guó)特定歷史時(shí)期服裝業(yè)及服飾流行的特殊現(xiàn)象。民眾迫切需要服飾文化、審美知識(shí)的普及與引導(dǎo)，業(yè)界急需服飾理論研究的深化和創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

中國(guó)服裝界對(duì)此有著清醒的認(rèn)識(shí)，并沒(méi)有停留在模仿的層次，而是努力消化吸收，并逐步形成自己的設(shè)計(jì)特色和風(fēng)格，形成自己的民族品牌，引領(lǐng)中國(guó)自己的時(shí)尚文化、時(shí)尚潮流，發(fā)展壯大自己的服裝產(chǎn)業(yè)。80年代初，上海、北京、深圳等地率先成立了時(shí)裝表演隊(duì)，招收時(shí)裝表演員（即時(shí)裝模特）、策劃時(shí)裝展演。1983年5月13日，上海時(shí)裝表演隊(duì)還被邀請(qǐng)到中南海小禮堂作了兩場(chǎng)演出，有13位國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人觀看了演出，并對(duì)這一新生事物給予了肯定和熱情的鼓勵(lì)?！度嗣袢?qǐng)?bào)》刊登了《新穎的時(shí)裝，精彩的表演》一文詳細(xì)介紹此次演出。這次演出迅速引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，可以說(shuō)，此次時(shí)裝表演是當(dāng)時(shí)最具有時(shí)尚氣息的事物之一。中國(guó)電影人也與時(shí)裝界合作，拍攝以時(shí)裝表演為題材的《黑蜻蜓》等電影，產(chǎn)生了廣泛的影響，助推并引領(lǐng)了中國(guó)的時(shí)尚文化和時(shí)尚潮流。當(dāng)時(shí)電影明星們的著裝，對(duì)觀眾能產(chǎn)生很大影響，有時(shí)一部電影男女主角的穿戴可以成為一個(gè)時(shí)期的流行服飾，起到引領(lǐng)時(shí)尚的作用。

德國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家齊奧爾格·西美爾說(shuō)：“時(shí)尚總是被特定人群的一部分人所運(yùn)用，他們中的大多數(shù)只是在接受它的路上。一旦一種時(shí)尚被廣泛接受，我們就不再把它叫做時(shí)尚了?！睍r(shí)尚具有創(chuàng)新性、先鋒性、周期性和多變性的特征。時(shí)尚的背后是開(kāi)放、活躍的思想觀念，是設(shè)計(jì)的創(chuàng)新能力，是制作工藝水平，是面料生產(chǎn)科技水平的綜合體現(xiàn)。而時(shí)裝表演是傳播時(shí)尚文化、引領(lǐng)時(shí)尚潮流的重要手段之一?！皩?duì)于許多消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，模特們?cè)跁r(shí)裝表演中的T臺(tái)走秀是提及‘時(shí)尚’一詞時(shí)心頭最先浮現(xiàn)出的形象?！睍r(shí)裝表演能激發(fā)觀眾的審美愉悅，刺激觀眾的欲望，從而形成消費(fèi)意識(shí)和沖動(dòng)。而消費(fèi)反過(guò)來(lái)又刺激服飾的創(chuàng)新設(shè)計(jì)、制作工藝水平的提高，促使生產(chǎn)設(shè)備的更新?lián)Q代和新面料的研發(fā)等。但當(dāng)時(shí)中國(guó)時(shí)裝表演地域空間相對(duì)較小，能看到時(shí)裝表演的觀眾則更少，需要借助其他媒體的傳播，如報(bào)紙、雜志、電視、電影等媒體的傳播。在當(dāng)時(shí)電視沒(méi)有普及的情況下，電影無(wú)疑是覆蓋面最廣、最有效的傳播工具。時(shí)裝新潮借助電影得以在全國(guó)快速流行，刺激大眾消費(fèi)和企業(yè)生產(chǎn)，其產(chǎn)生的巨大能量，猶如蝴蝶效應(yīng)，使服裝及相關(guān)產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，并形成產(chǎn)業(yè)集群。我國(guó)的服裝產(chǎn)業(yè)在此期間，確實(shí)得到了飛速發(fā)展，全國(guó)服裝產(chǎn)業(yè)由改革開(kāi)放之初年產(chǎn)成衣不到8億件，發(fā)展至1990年年產(chǎn)成衣超過(guò)31億件，產(chǎn)值近500億元。中國(guó)的時(shí)裝表演隊(duì)還走出國(guó)門(mén)，到國(guó)際舞臺(tái)表演，在世界面前展現(xiàn)中國(guó)時(shí)裝的魅力。中國(guó)時(shí)裝業(yè)的發(fā)展，也促進(jìn)了服裝的產(chǎn)業(yè)升級(jí)換代，并形成了以紡織服裝為龍頭、完備的大紡織工業(yè)產(chǎn)業(yè)體系，紡織服裝產(chǎn)業(yè)也成為我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和對(duì)外貿(mào)易中的重要組成部分。

可以說(shuō)，在中國(guó)改革開(kāi)放初期，國(guó)產(chǎn)電影中時(shí)裝元素的注入及運(yùn)用，不僅僅啟蒙解放了民眾的思想、更新了民眾的觀念，提高了民眾的審美水平，而且助推了時(shí)尚的流行，對(duì)服裝及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也產(chǎn)生了重大影響。

結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)改革開(kāi)放初期國(guó)產(chǎn)電影中時(shí)裝元素的表現(xiàn)形式、表達(dá)的審美及政治意涵的分析，我們可以看出時(shí)裝元素在這一時(shí)期電影中的大量運(yùn)用，傳達(dá)著中國(guó)電影人開(kāi)放、自由、多元的審美觀，展現(xiàn)了中國(guó)電影人對(duì)國(guó)家改革開(kāi)放政治意圖的透徹理解與支持。電影創(chuàng)作者們從人愛(ài)美的天性出發(fā)，利用電影在當(dāng)時(shí)特有的宣傳功能和傳播優(yōu)勢(shì)，啟蒙并改變了國(guó)人保守的思想觀念及審美觀念，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)時(shí)尚潮流的流行，助推了中國(guó)改革開(kāi)放在文化、審美、經(jīng)濟(jì)等多領(lǐng)域的縱深展開(kāi)。

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