現(xiàn)當代美國戲劇中的家庭倫理關(guān)系研究

鄒順猛 顧佳磊 馬蔓如

摘 要：隨著世界經(jīng)濟的發(fā)展，人們的物質(zhì)水平逐漸提高，然而精神層面的道德意識卻沒有明顯的提升。越來越多的有識之士通過戲劇來向世人展示家庭倫理關(guān)系的變化。美國戲劇界的“三巨頭”阿瑟·米勒、田納西·威廉斯、尤金·奧尼爾，也開始通過戲劇剖析家庭倫理關(guān)系。他們的作品有著共同的主題：如今人與人之間的關(guān)系實質(zhì)上變?yōu)榱私?jīng)濟利益的關(guān)系，人逐漸淪落為商品，傳統(tǒng)的家庭倫理關(guān)系逐漸消失，社會功能也慢慢淡化，道德觀念日漸異化。本課題通過對家庭倫理關(guān)系中的代際倫理關(guān)系的探討，旨在呼吁社會要倡導以關(guān)愛、責任、義務為基礎(chǔ)的代際倫理關(guān)系，否定物質(zhì)私欲和金錢至上的家庭觀和道德價值觀。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)當代；美國戲劇；家庭倫理關(guān)系；金錢觀；道德觀

[中圖分類號]： I235.1 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-20--02

一、阿瑟·米勒筆下的父子關(guān)系

阿瑟·米勒的典型劇本《推銷員之死》是一部剖析父子倫理關(guān)系的悲劇作品，完成于其創(chuàng)作的成熟期。通過描寫兩代人的沉淪，鞭辟入里地抨擊了“只要付出努力，就一定能實現(xiàn)夢想”的虛幻的“美國夢”。

《推銷員之死》的主角威利·羅曼是一位在職業(yè)生涯中由巔峰慢慢走向下坡的推銷員。他在工作中強調(diào)熱誠的態(tài)度以及善于交友的能力，他的兩個兒子是令他引以為傲的，他的妻子也每天笑對生活。隨著時間逝去，種種不幸因素的出現(xiàn)，威利對自己現(xiàn)在的生活和家庭生活都失去了控制力。

威利本應帶著半生辛苦勞作的回報光榮退休，但他在電話中逐漸失去與老顧客之間的交易——特別是在從心理學上來說被認為是人格解體與情境重現(xiàn)等精神癥狀后，他也無法再進行長途駕駛了。的確，威利曾經(jīng)的努力似乎最后都失敗了：他被一個后生晚輩炒了魷魚，而被迫要向之前的競爭對手查理貸款過活；他所有的老朋友與之前的顧客全都忘了他；他的大兒子畢甫，并沒有走上父親所走過的道路；而小兒子哈比總是成天無恥撒謊，假裝是一個完美的羅曼家子嗣。相反，查理——一個并不討人喜歡的家伙，卻成為了一位成功的生意人，而查理的兒子伯納德，小時候是一個兩耳不聞窗外事的書蟲，長大后卻成了出色的律師。因為威利在一次商務旅行中出軌，這種對于家庭的背叛行為，既讓威利違背了父親和丈夫的原則，也讓畢甫失去了對威利為良父的信心。最后，威利還被對他死去的兄長班的追憶不停地糾纏，班在早年去往非洲之前曾說：“只要我能夠走到外頭，我就能變得有錢！”這句話不斷在他心頭回繞，所以即使畢甫與哈比在家中坐以待斃，但是威利仍打算要找個出路，帶自己和整個家庭走出困境。

問題的實質(zhì)慢慢浮現(xiàn)了：威利相信最后能給人帶來完美成功的不是所謂的夢想，而是要成為受人喜歡的人，他一直保持著這樣的想法，而且以這樣的態(tài)度教導他的兒子，結(jié)果讓他的兩個兒子以為機運會自動降臨到他們身上。然而，現(xiàn)實生活的殘酷在于兩個兒子最后都沒有辦法爭取機會去從事讓人尊敬的工作。威利發(fā)現(xiàn)自己與兒子的失敗，卻沒有對夢想的實現(xiàn)產(chǎn)生懷疑，只是加緊了腳步，將希望寄托在他兒子的身上。他的悲劇性缺點也就在于此。從心理學上來說，哈比對父親產(chǎn)生了認同和依賴，他繼承了父親的態(tài)度，并且模仿和學習父親的行為模式，導致他游說畢甫一幕的發(fā)生。但是當畢甫嘗試去貸款的時候，他發(fā)現(xiàn)父親的缺點，他們在劇中互相叫罵：畢甫不斷指責父親的精神疾病，威利則說畢甫只是在浪費生命、虛擲光陰并且傷了他的心。這使父子關(guān)系的內(nèi)心沖突和矛盾達到了頂峰并最終激化，最后當畢甫打算放棄時，他含著眼淚說：“請你把那虛假的夢拿去燒掉，免得出事好嗎？”威利深受感動：因為畢甫仍然能對父親表示關(guān)心。

班突然出現(xiàn)在威利面前，和威利討論如果畢甫離家的話，到底能夠走得多遠。就在兩人對未來的計劃充滿狂喜和激動時，突然，鄰居都在一場爆炸聲中驚醒，而這爆炸聲正是從威利的車上傳來：威利這位推銷員，以一種最莊嚴卻也最荒謬的方式，用他的人生“換來”了而非是在他的人生中賺取家庭經(jīng)濟的獨立。此刻，觀眾以及劇本讀者都在思索著他是一位怎樣的人，以及他的夢想究竟值不值得。阿瑟·米勒為老威利安排了讓人心酸的臺詞：“很奇怪！在經(jīng)過所有的高速公路、火車、商業(yè)會議以及所有的這些年之后，最后的結(jié)果卻是，你死了，會比你活著值錢得多?！?/p>

20世紀的美國，市場商品化占據(jù)主導，人的價值與商品的價值相等同。這出戲劇不僅譴責了美國的商業(yè)制度，更重要的是通過威利·羅曼這個小人物的悲慘命運，深刻揭露了冠冕堂皇的“成功法則”背后的吃人本質(zhì)。

二、尤金·奧尼爾筆下的母子關(guān)系

在奧尼爾的一生中，母親是對他影響最深的人。顛沛的童年生活，坎坷的青年時代以及母親悲劇的一生都深深地烙在了奧尼爾的心中。從他的眾多劇作中，如《榆樹下的欲望》、《悲悼》，我們都或多或少看到了畸形的母子關(guān)系，其中總滲透著情愛之欲，奧尼爾通過那些物質(zhì)上的滿足、但道德上放蕩的清教徒的無情地刻畫，來指出貪婪和肉欲正是使這些清教徒道德淪亡并最終導致他們垮臺的罪惡。

在《榆樹下的欲望》中，我們可以看到與眾不同的母子關(guān)系。母親的人物形象表現(xiàn)在伊本的生母，她由于丈夫的壓迫而勞累致死，從此她的陰魂便徘徊在農(nóng)莊上，這也預示著農(nóng)莊的悲劇命運。榆樹的形象也隱射了奧尼爾的生母瑪麗，由于其無法盡到妻子和母親的責任，致使家庭痛苦叢生。該劇中女主人公愛碧是伊本的繼母，為了占有農(nóng)莊，她嫁給了年邁的艾伯特，在她的誘惑下，她和伊本演了一場欺騙老艾伯特的好戲，以便讓她的孩子最終能夠從貪婪的老艾伯特手中獲得農(nóng)場的繼承權(quán)。愛碧和伊本開始了一段亂倫關(guān)系。愛碧比伊本大10歲，又是以繼母的身份走進了他的生活，因此他很容易將他對母親的感情轉(zhuǎn)移到愛碧的身上。在愛碧那，他找到了只有母親才能給予的那種愛撫和安慰的感覺，也相信是母親要他愛她的。文中有這么一段，愛碧安慰他說：“別哭，伊本，我要代替你媽的位置，我會做她為你做的一切……我要像你媽那樣愛你！”可想而知，伊本和愛碧的關(guān)系有多么復雜，伊本對愛碧有性的欲望，他把愛碧看成是初戀的情人，又把她看成是母親的替身。

《榆樹下的欲望》是典型的俄狄浦斯情結(jié)的書寫。該劇深刻地反映了在當時的社會背景下人們的生存狀態(tài)和內(nèi)心世界，蘊含了豐富的倫理學內(nèi)涵。從這部劇作來看，伊本是老艾伯特與第二個妻子生的兒子。他的母親是個敏感、熱情、渴望愛的女人，伊本秉持了他母親的這種對愛的希冀。他的父親可謂是一個粗魯、自私的封建家庭統(tǒng)治者，伊本同時也繼承了他父親的粗暴與殘忍，以叛逆者的形象展現(xiàn)在我們面前。在他目中無人的眼底下總是暗藏著他對母親神圣的愛與懷念，有著一種很強的戀母情結(jié)。

拋開這部劇作，我們來看看劇作家奧尼爾，他個人的生活經(jīng)歷和他對悲劇的獨到理解也是成就此劇的重要因素。他的劇作以帶有強烈的自傳性質(zhì)而著稱（如吝嗇的父親形象，緊張的父子關(guān)系等等）；他又是個天生就有著悲劇性的作家。他曾經(jīng)這樣說：“我熱愛生活……但我并不因為它漂亮而愛它。漂亮是膚淺的，我更熱愛真實的，赤裸的它。在這樣的生活中，即使是丑陋的東西對我來說也是美的。”于是，我們就看到了《榆樹下的欲望》，一個語言生動，故事情節(jié)感人，充滿生活氣息，既丑陋又凄美的劇本。

三、田納西·威廉斯筆下的代際關(guān)系

田納西·威廉斯的劇作注重剖析個人境遇以及精神狀態(tài)，作品多關(guān)注底層人物，描寫其精神深受壓抑或遭社會排斥的家庭生活，從而探討人生的真正價值，以家庭的悲劇來揭示當代美國的社會病態(tài)。在其作品《玻璃動物園》中，充滿著阿曼達的回憶與勞拉的哀愁，而威廉斯本人也稱這部劇為“回憶劇”，它很大程度上帶有其自傳性，影射出劇作家本人的家庭關(guān)系狀況與他對自己年輕時代的記憶。

阿曼達是個被丈夫拋棄的婦女，她含辛茹苦的把兩個孩子撫養(yǎng)長大，過著貧困的生活，沒有歡愉，但她對自己的少女時代---充滿鮮花和舞會的年代卻記憶猶新。盡管那個時代已經(jīng)一去不復返，可阿曼達卻不愿接受這一現(xiàn)實，盡管拮據(jù)而窘迫，卻依然保持著淑女的風度。她的居住條件沒法招待客人，可當湯姆把同學帶回家時，他居然將自己打扮得像個少女似的，帶著羞澀而賣弄風情的微笑接待小伙子。她請小伙子來，是為了給女兒介紹男友，可她卻喧賓奪主，扮演了一個應該由女兒扮演的角色。

此外，她對兒子的過分溺愛一方面表明她在行使母親的權(quán)利，一方面又暴露出她對男人的依賴。經(jīng)濟上，湯姆是掙錢的男子漢；心理上，這位身強力壯的兒子取代了那位棄家出走的父親的位置。這就是為什么阿曼達擔心他離家而去，并一再要他走之前為妹妹勞拉物色一位未婚夫的原因。

與此同時，女兒卻一直躲在自己的玻璃動物園里，那套玻璃做的小動物擺件是勞拉的小天地，是她逃避現(xiàn)實世界的一個生存空間。勞拉待在房間里整天做的唯一事情就是把那些玻璃動物一個個洗了擦干，擦干了又洗，這動作本身就帶有“凈化”的含義。她在這些玻璃小動物中，特別寵愛的是一只獨角獸，而那缺了一只角的形象使它和其他動物迥然不同，這正是勞拉身體上的缺陷使她無法合群一樣。杰姆不小心打斷了它的角，實際上象征著對勞拉脆弱心靈的一個無法彌補的打擊。

勞拉實際上是這社會中的一個受害者。母親的思想和行為嚴重困擾著她，給她灌輸了那個失落時代的準則和價值。她不能面對外面的世界，雖與她的生理缺陷有關(guān)，但更多得可能是心理上的自卑。劇中，我們看到她穿了一件不合身的舊外衣，而這舊外衣便是阿曼達年輕時候穿過的。勞拉從她那兒繼承了下來，就像是從她那兒繼承了那套不再適合現(xiàn)實生活的行為準則一樣，這使她在這個現(xiàn)代社會里無所適從。

從田納西·威廉斯的作品中，我們不難找到他所強化了的家庭倫理中親子之間的關(guān)系，這或許是他本人青年時代家庭所留給他的影響，但更加離不開整個美國社會對他產(chǎn)生的影響。與其說威廉斯的劇作是他自身生活的反映，不如說整個美國社會在過渡時期的家庭倫理關(guān)系在他的作品中留下了不可磨滅的印記。

個人與家庭、社會有著不可磨滅的聯(lián)系。但是，從劇作家們的著作中不難發(fā)現(xiàn)，代際倫理關(guān)系逐漸朝著背離社會本質(zhì)的方向發(fā)展。人們越來越關(guān)注物質(zhì)利益，商業(yè)主義價值觀成為人們頭腦中真正有價值的東西，人與人之間的關(guān)系更加功利化。在家庭內(nèi)部同樣如此，父母對孩子缺少了關(guān)愛和責任心，偏向了物質(zhì)私欲和金錢驅(qū)動的軌道上來。因此，通過研究現(xiàn)當代美國戲劇中的家庭倫理關(guān)系，可以給整個社會有一點道德和價值觀層面的觸動，這是具有現(xiàn)實意義的。

參考文獻：

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