淺析韓國(guó)白衣文化的文化淵源

摘 要：韓國(guó)對(duì)白顏色有著深厚的感情。千百年來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展，其民俗在發(fā)生著顯著的變化，但是對(duì)白色的熱愛之情卻是沒有絲毫減弱。從歷史的角度上觀察，韓國(guó)自古以來(lái)被稱作“白衣民族”，在中韓的許多歷史文獻(xiàn)資料中均能夠搜尋到有關(guān)于白衣民族的記載。對(duì)于此現(xiàn)象，筆者將進(jìn)行淺析，窺探白衣民族的文化淵源。

關(guān)鍵詞：韓國(guó)白衣文化；殷商；卵生神話；太陽(yáng)崇拜

作者簡(jiǎn)介：呂志國(guó)，山東聊城人，山東大學(xué)韓國(guó)學(xué)院碩士研究生，研究方向：亞非語(yǔ)言文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：G03 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-20--01

韓國(guó)向來(lái)被稱為“白衣民族”?！度龂?guó)志·魏志·東夷傳》中的夫余“在國(guó)衣尚白，白布大袂袍褲，履革精”?！杜f唐書·高麗傳》中記載著“衣裳服飾，唯王五彩，以白羅為冠，白皮小帶，其冠及帶咸以金飾?！痹凇缎铝_傳》中記載“其風(fēng)俗、刑法、衣服，與高麗、百濟(jì)略同，而朝服尚白”?？梢?，喜著白衣是韓國(guó)由來(lái)已久的歷史傳統(tǒng)。

究其原因，學(xué)界中有幾種觀點(diǎn)，一是“貧困說(shuō)”，即古代朝鮮百姓買不起染料；二是“戴孝成俗說(shuō)”，即朝鮮人注重孝道，經(jīng)常穿喪戴孝，以至于白衣變?yōu)榱?xí)俗；三是“仿白鶴說(shuō)”。即朝鮮時(shí)代的書生們常穿鶴氅，著白衣是模仿白鶴的服飾行為。

綜合各種文獻(xiàn)中的資料，筆者認(rèn)為，韓國(guó)的白衣文化與中國(guó)商朝的殷人有著深刻的淵源?！稘h書·地理志》記載：“殷道衰，箕子去之朝鮮，教其民以禮義田蠶織作?！敝赋龀r民族最古老的統(tǒng)治集團(tuán)是來(lái)自商朝的遺民。既然箕子在生活各方面教化人民，那么，箕子所代表的商代服飾文化自然而然地能夠帶到朝鮮半島，在朝鮮半島生根發(fā)芽。再加上由于箕子離開殷商到達(dá)朝鮮半島之時(shí)已經(jīng)是處在“殷道衰”之時(shí)期，取而代之的周王朝崇拜赤紅色，而貶低殷商所崇拜的白色，因而，深受殷商白服色文化影響的箕子不難會(huì)為了紀(jì)念故國(guó)所被排斥的、即將被廢棄滅絕的白服色文化而在朝鮮半島傳播白服色的文化理念，將服飾作為政教的核心而統(tǒng)治國(guó)家。在韓國(guó)歷史上，雖高麗、朝鮮等朝多次下令禁止穿白衣，但是白衣文化仍然流傳至今。因而在此，筆者認(rèn)為有必要對(duì)商代的崇尚白色的心理文化意識(shí)進(jìn)行分析，這樣，才能更好地把握韓國(guó)尚白傳統(tǒng)的由來(lái)。

首先，在中國(guó)的商代，殷人就有著深深的崇尚白色文化心理意識(shí)。根據(jù)《禮記》記載， “殷人尚白”。在《呂氏春秋》中“凡帝王之將興也，天必見祥乎于下民。……及湯之時(shí)，天先現(xiàn)金刃生于水，湯曰：‘金氣勝。金氣勝，故其色尚白，其事則金。”從來(lái)源角度上看，商人源自于游牧民族，牧羊是游牧民族賴以生存的手段，其對(duì)羊的喜愛之情不難推測(cè)，而牧羊的白色則成為了商人崇拜的顏色。

除了上述的殷商游牧民族對(duì)羊的特殊感情之外，還有一條原因就是中韓所共有的太陽(yáng)崇拜信仰。在中國(guó)，《史記》、《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、《呂氏春秋》、《淮南子》等很多書中都記載了契的生母簡(jiǎn)狄因?yàn)橥滔滦B的卵而生下殷商始祖契的傳說(shuō)。《詩(shī)·商頌·玄鳥》“天命玄鳥，降而生商”。除此之外，在淮夷、滿族等民族神話中，也均有卵生神話一說(shuō)。東方是日出之地，太陽(yáng)神崇拜是東夷族的共同信仰，殷王子日亥， 《詩(shī)記歷樞》“ 亥， 大明也。” 《禮記· 祀日》“ 大明生于東，月生于西”?？梢娋渲械摹按竺鳌本褪侨?，而“亥”也就是“太陽(yáng)”的意思，殷商對(duì)太陽(yáng)的崇拜不言而喻。

反觀韓國(guó)方面，有關(guān)卵生神話與太陽(yáng)崇拜的材料則是更加廣泛。朱蒙神話中，“河伯之女，為日光所照，而有孕，生一卵”；樸赫居世神話中，“楊山下蘿井傍，異氣如電光垂地，有一白馬，跪拜之狀。尋撿之，有一紫卵?！势渎眩猛?，形儀端美。驚異之，浴于東皋，身生光彩。鳥獸率舞天地振動(dòng)，日月清明”；金於智神話中，“紫云從天垂地，云中有黃金柜，掛于樹枝。光自柜出”，等等。另外，朱蒙又稱東明王，其含義也就是東方日出之意。赫居世名字的由來(lái)如《三國(guó)遺事》所解：“赫居世，蓋鄉(xiāng)言也?；蜃鞲ゾ貎?nèi)王，言光明理事也?！背伺c殷商神話中所共同具有的卵生特征之外，從始祖的誕生到始祖名字，我們不難發(fā)現(xiàn)，韓國(guó)建國(guó)神話中所體現(xiàn)的太陽(yáng)神崇拜思想。

由于對(duì)太陽(yáng)神的崇拜，古代朝鮮人崇拜太陽(yáng)，向往光明，進(jìn)而對(duì)太陽(yáng)光的顏色，即對(duì)白色也有著深深地喜愛。正如之前所提到的一樣，自古以來(lái)，韓民族就被稱為“白衣民族”，在我國(guó)古代的《山海經(jīng)》中也有著“白民”的記載，另外，根據(jù)剛才我們對(duì)韓國(guó)卵生神話的分析，不難發(fā)現(xiàn)，其中也有著關(guān)于白顏色的描寫，比如說(shuō)樸赫居世神話中出現(xiàn)的白馬，金於智神話中出現(xiàn)的白雞等等，均是韓國(guó)遠(yuǎn)古所崇拜的白顏色。

筆者認(rèn)為，韓國(guó)的“白衣文化”與中國(guó)崇尚太陽(yáng)、崇尚白色的殷商時(shí)代有著深厚的淵源，正是箕子統(tǒng)治朝鮮之時(shí)，將殷商的白衣文化帶到了朝鮮半島并對(duì)其產(chǎn)生影響；同時(shí)，韓國(guó)的“白衣文化”與自身文化也有著深刻的關(guān)系，自古以來(lái)的卵生神話以及本土產(chǎn)生的太陽(yáng)崇拜思想也為韓國(guó)的白衣文化的形成提供了思想基礎(chǔ)。

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