館藏輝縣出土的殷商青銅器族徽文字探微

饒勝 周舟

摘 要：輝縣在殷屬于畿內(nèi)之地，在商周考古發(fā)掘研究中有著重要的位置。文章對館藏輝縣出土的青銅器族徽文字作以簡要梳理，以期窺探殷商時期輝縣的商代文化性質(zhì)。

關(guān)鍵詞：輝縣;殷商;青銅器;族徽文字

殷商時期的文字具有較強的象形性，較為常見的有一字、兩字、三字、四字銘文，研究者多把這類銘文稱之為族徽文字。馬承源在《中國青銅器》一書中對商代銅器銘文有這樣的觀點：“鑄銘的目的在于標(biāo)記器主的族氏，識別用途?！盵1]這些族徽文字應(yīng)是商代一種特有的文化，正如張懋镕《周人不用族徽說》一文中所言“族徽文字是殷人的專利，周人則棄而不用”。[2]在新鄉(xiāng)市博物館中藏有輝縣出土的青銅器有子觚、圍斝、戈斝、子龍、衛(wèi)父己觶和聑婦□青銅組器等，部分青銅器的族徽文字是比較典型的，為研究商代氏族結(jié)構(gòu)提供了珍貴資料。

“子”氏族徽，子在金文中作或（拓片均出自《殷周金文集成》），“子”在甲骨金文中單獨出現(xiàn)或以子某的形式出現(xiàn)，如《殷周金文集成》中：子觚、子觶、子癸簋、子妥、子系等等。葛英會在《金文氏族徽號所反映的我國氏族制度的痕跡》把金文氏族徽號以子字作為類屬標(biāo)記的，稱作為子類氏族。張懋镕認為“子”是準(zhǔn)族徽文字，是一種爵稱和身份地位的標(biāo)識，器主將其鑄于器上以顯榮耀。[3]嚴(yán)志斌則認為“子”應(yīng)是族徽文字，并且代表一個具體的氏族。[4]在《殷周金文族徽整理與研究》所載：“單獨一個‘子類族徽據(jù)統(tǒng)計有94器之多，可見‘子既是一個具體的方國名、族氏名，不可能是指“爵稱”。[5]

“戈”氏族徽，戈在金文中多作、、，該類族徽在金文中和甲骨文中有著不同的具象表現(xiàn)方式。王長豐認為“戈”在卜辭作為族長名或國族名，“戈”是商王朝的方國之一。[6]陳曉華則認為殷周金文族徽之“戈”是“該族以發(fā)明先進的兵器而聞名，并奉之為族徽，其聚居之處就成為戈地，其方國被稱為戈方。因此，戈族的原居地應(yīng)與考古發(fā)現(xiàn)最早的戈相關(guān)?！盵7]鄒衡則根據(jù)出土的和認為，在商代晚期和西周初期作為夏遺民的戈族，其主要居地有陜西涇陽與河南安陽二地，但從《左傳》中記載，戈地似更接近鄭。[8]由此可見，在商代戈族應(yīng)是一個較大的氏族。在殷周銅器銘文中凡帶“戈”子族徽，其所代表均可視為夏部落內(nèi)氏族之后裔，或夏族部落聯(lián)盟內(nèi)其他氏族之后裔。[9]

“圍”氏族徽，圍在金文中作、、、，在甲骨文中作、、。甲骨文中對于該類有著兩種寫法，有學(xué)者認為這是應(yīng)是不同的族徽。嚴(yán)志斌先生將此類金文稱之為“正”，并將其分為五型，（A型）、（B型）、（C型）、（D型）、（E型），并指出“正”字的演變應(yīng)是從A型到E型。[10]正如《說文》中：是也。從止，一以止。凡正之屬皆從正。雒有倉在《商周青銅器族徽文字綜合研究》[11]中認為和應(yīng)釋讀為“圍”而，、、解讀為“征”，征兩足皆在方框外，與圍氏族徽四足有兩足在方框內(nèi)不同。通過對《殷周金文集成》中“正”和“圍”的比較，金文“正”和“圍”差異于兩足的位置，足位于圈內(nèi)的稱之為“圍”，《說文》：圍，守也，從囗韋聲，足位于圈外的稱之為“正”?！皣笔霞易逶谝笊虝r期應(yīng)為王室成員，甲骨文中也有著圍氏家族的記載，殷商青銅中有著不少圍鼎、圍斝、圍爵、圍觚等等。

“子龍”氏族徽，子龍在金文中作、、等，據(jù)有關(guān)學(xué)者研究殷商時期“子某”，一種為私名，一種為氏名，“子龍”應(yīng)該也有著以上兩種可能。李學(xué)勤在《論子龍大鼎及有關(guān)問題》指出：子龍應(yīng)為一個族氏，而非個人。[12]朱鳳瀚則認為：作為私名的“子某”之稱，是商人貴族一種習(xí)慣稱為方式，對于王室“子某”指的是王子，對于非王室而言，則指的是宗族之長，并且該氏族是與商王室有著密切的關(guān)系的高級貴族。[13]王冠英認為“子龍”應(yīng)是商末的王子或宗族，有著自己的軍隊和政治權(quán)力。[14]

“衛(wèi)”氏族徽，“衛(wèi)”在金文中作、，四足在圈外，中間可以理解為城邑或者地方?！墩f文》：作衛(wèi)，“宿衛(wèi)也，從韋、帀，從行。行，列衛(wèi)也?！彼淖銍@形象地展示出衛(wèi)士圍繞城邑行進巡邏的景象。因此，可以推測“衛(wèi)”應(yīng)是殷遺民中的商人外服諸侯的一種，而“衛(wèi)”應(yīng)是商王派駐在外保衛(wèi)商朝的武官或者氏族。在安陽地區(qū)也出土了數(shù)件帶有銘文“衛(wèi)”的青銅禮器，這也有可能說明衛(wèi)氏部族應(yīng)居住于殷墟附近，起到守衛(wèi)城邑之用。

輝縣在殷為京畿之地，這里應(yīng)該有著商王族和貴族封居于此。尤其值得一提的是，輝縣地區(qū)出土一組聑婦□青銅器組器，分別為一鼎、一尊、一卣、一簋、三爵杯，尤其是帶蓋牛首爵杯甚是精美。在紋飾上與安陽殷墟出土青銅器比較往往只有“大致相似，局部變化”的特點，這既是商周青銅器在鑄造時一范一器的特點，也是地域的差異而有變化所致。[15]從輝縣豐富的商代文化遺存和出土青銅器數(shù)量、規(guī)格和工藝上而言，使用如此精美青銅器的群體應(yīng)與商王室有著密切的關(guān)系。同時，輝縣境內(nèi)出土青銅禮器的地點相對較為分散，青銅器物族徽文字也是不盡相同，是否可以推測在輝縣地區(qū)可能分布著不同的氏族。但是，目前除了輝縣孟莊三疊城中已確有的商城之外，其它古商城址尚未確定，這仍是值得探討的一個問題。

參考文獻

[1]馬承源.中國青銅器[M].上海古籍出版社，1988.358.

[2]張懋镕.周人不用族徽說[J].考古，1995（09）：835.

[3]張懋镕.試論商周青銅器族徽文字獨特的表現(xiàn)形式[J].文物，2000（02）：50.

[4]嚴(yán)志斌.也談“準(zhǔn)族徽文字”——讀《試論商周青銅器族徽文字獨特的表現(xiàn)形式》[J].中國歷史博物館館刊，2000（02）：64.

[5]王長豐. 殷周金文族徽整理與研究[D].鄭州大學(xué)，2006.65-66.

[6]王長豐.殷周金文族徽研究[M].上海：上海古籍出版社.2015.270.

[7]曉華.戈器 戈國 戈人[J].人文雜志，1999（04）：106-109.

[8]鄒衡.夏商周考古學(xué)論文集[M]北京：科學(xué)出版社，2001.294-295.

[9]曹定云.殷墟婦好墓銘文研究[M].昆明：云南人民出版社，2007.76

[10]嚴(yán)志斌.商代青銅器銘文研究[M].上海：上海古籍出版社，2013.103-104.

[11]雒有倉.商周青銅器族徽文字綜合研究[D].陜西師范大學(xué)，2007.185-186.

[12]李學(xué)勤.論子龍大鼎及有關(guān)問題[J].中國歷史文物，2006（05）：5.

[13]朱鳳瀚.子龍鼎的年代與銘文之內(nèi)涵[J].中國歷史文物，2006（05）10.

[14]王冠英.子龍鼎的年代與子龍族氏地望[J].中國歷史文物，2006（05）：16.

[15]傅山泉.“婦（女桌）”組器考[J].新鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2011，25（02）：100-105.

作者簡介

饒勝（1989-），男，漢族，河南省信陽市人，碩士研究生，新鄉(xiāng)市博物館助理館員，研究方向：館藏文物與地方文化。

周舟（1990-），男，漢族，河南省焦作市人，碩士研究生，新鄉(xiāng)市博物館助理館員，研究方向：館藏文物與地方文化。