試論陶行知的道德觀與金錢觀及其啟示

莊曉華　章潔

摘要：陶行知非常重視學(xué)生的道德教育，認(rèn)為道德是人格的基礎(chǔ)，并且認(rèn)為個(gè)人私德是社會(huì)公德的基礎(chǔ)，培養(yǎng)現(xiàn)代公民應(yīng)該從培養(yǎng)學(xué)生的私德開始。陶行知對(duì)金錢也有自己的獨(dú)到見解，對(duì)于幫助當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的金錢觀很有意義。陶行知的道德觀與金錢觀是引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)教材。

關(guān)鍵詞：陶行知；道德觀；金錢觀

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）49-0095-02

一、陶行知的道德觀及對(duì)加強(qiáng)大學(xué)生德育的啟示

偉大的人民教育家陶行知先生一生追求真善美，他提出要“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。他要培養(yǎng)的真人是一個(gè)道德高尚的人，他特別指出“建筑人格長(zhǎng)城的基礎(chǔ)，就是道德”。關(guān)于學(xué)問與道德的關(guān)系，陶行知也有非常準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。他在《每天四問》演講中認(rèn)為“道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。并且，沒有道德的人，學(xué)問和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大。”這種認(rèn)識(shí)對(duì)于加強(qiáng)大學(xué)生包括碩士生、博士生的道德教育非常重要，現(xiàn)在高級(jí)知識(shí)分子犯罪、學(xué)術(shù)不端現(xiàn)象屢見不鮮，可以說既有社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，也有大學(xué)教育中知識(shí)學(xué)習(xí)與道德培養(yǎng)相互分離的原因。一方面，高校的大學(xué)生思想政治教育部門和教育工作者對(duì)大學(xué)生的道德教育重視還不夠，特別是教育理念、方法、措施相對(duì)滯后；另一方面，專業(yè)教師的師德示范作用弱化，德育職責(zé)欠缺，師生關(guān)系日漸疏遠(yuǎn)，影響了教師對(duì)學(xué)生人格品質(zhì)、職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)和引導(dǎo)。正如陶行知在《大學(xué)教育的二大要素》一文中指出大學(xué)教育的第二個(gè)要素就是“先生與學(xué)生應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成密切的關(guān)系”，這事關(guān)“情操”，既體現(xiàn)教師的高尚情操，又影響學(xué)生的情操養(yǎng)成。陶行知非常重視教師對(duì)學(xué)生的德育職責(zé)，他強(qiáng)調(diào)“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人，學(xué)生不應(yīng)當(dāng)專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。”按照陶行知先生的教導(dǎo)，廣大高校教師也應(yīng)該發(fā)揚(yáng)“捧著一顆心來，不帶半根草去”的大愛奉獻(xiàn)精神，努力實(shí)現(xiàn)“真教育”，而“真教育是心心相印的活動(dòng)。唯獨(dú)從心里發(fā)出來的，才能打到心的深處。”陶行知甚至指出“教師便是學(xué)校和鄉(xiāng)村的靈魂”，教師的人格對(duì)學(xué)生有很大的影響，教師“一定要鞭策自己努力跑在學(xué)生前頭引導(dǎo)學(xué)生”，這種引導(dǎo)包括學(xué)問與修養(yǎng)。黨的十八大報(bào)告明確要求要將“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)，強(qiáng)調(diào)教育以樹人為本，樹人以立德為先，而要完成此根本任務(wù)廣大教師是最主要的責(zé)任者，也是最直接的責(zé)任者。2011年，教育部等部門頒布的《高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》共6條，其中“敬業(yè)愛生”、“教書育人”和“為人師表”這3條就是對(duì)包括專業(yè)教師在內(nèi)的所有教師加強(qiáng)學(xué)生德育的明確要求，大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者要更加清楚的認(rèn)識(shí)到以“高尚師德”引導(dǎo)學(xué)生道德養(yǎng)成是加強(qiáng)大學(xué)生德育的必由之路。

陶行知強(qiáng)調(diào)“私德為立身之本”。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是加強(qiáng)大學(xué)生德育的主要內(nèi)容，其中“愛國(guó)、敬業(yè)、誠信、友善”是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，也就是陶行知講的“私德”。陶行知在《每天四問》中指出：“私德不講究的人，每每就是成為妨礙公德的人，所以一個(gè)人私德更是要緊，私德更是公德的根本。私德最重要的是‘廉潔，一切壞心術(shù)、壞行為，都由不廉潔而起?！碧招兄€把廉潔同愛國(guó)聯(lián)系在一起，他說：“要曉得一個(gè)人愛國(guó)不愛國(guó)，只需看他對(duì)于公有財(cái)產(chǎn)之態(tài)度，只需看他對(duì)于公有財(cái)產(chǎn)有沒有不愿取之精神?！绷疂嵤撬降碌暮诵?，是為人處世的重要道德規(guī)范。大學(xué)是青年人步入社會(huì)的最后一站，加強(qiáng)大學(xué)生的廉潔教育對(duì)于大學(xué)生樹立正確的職業(yè)道德和社會(huì)公德都意義重大。近年來，貪污腐敗不僅有“59歲現(xiàn)象”，還有“35歲現(xiàn)象”，一批年輕有為的35歲以下的干部（涵蓋政府、企事業(yè)單位）因職務(wù)犯罪而被判刑，其中絕大多數(shù)是大學(xué)畢業(yè)生。因此，廉潔校園建設(shè)，對(duì)大學(xué)生的廉潔教育也是重點(diǎn)，對(duì)大學(xué)生的思想政治教育應(yīng)當(dāng)有廉潔自律以及警示教育方面的內(nèi)容。

二、陶行知的金錢觀及對(duì)開展大學(xué)生金錢觀教育的啟示

金錢觀是對(duì)金錢的根本看法和態(tài)度，是和人生觀緊密相連的。金錢觀也是人生觀和價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，什么樣的金錢觀能折射出什么樣的人生觀。一個(gè)有信仰、有崇高追求的人一定會(huì)把金錢看得很輕，因?yàn)樗氖聵I(yè)、他的追求比金錢更有價(jià)值。陶行知先生就是這樣的人，他為了教育救國(guó)，為了民主自由，拒絕高官厚祿，而且慷慨助學(xué)，甘于清貧。

對(duì)于金錢，陶行知先生有著自己的見解，他認(rèn)為“拜金而不拜己，乃是萬惡之源”、“金錢主義最是破壞教師職業(yè)的尊嚴(yán)”。他還在《克虜伯之金錢觀》中提出了自己對(duì)金錢的認(rèn)識(shí)，即“我們別把錢看得太大了，因?yàn)殄X之上還有比錢大的事；也別把錢看得太小了，因?yàn)殄X是用來做大事的?！痹凇段覀兊男艞l》中，陶行知說過“我們深信最高尚的精神是人生無價(jià)之寶，非金錢所能買得來”。在《我之學(xué)校觀》中，他強(qiáng)調(diào)“高尚的生活精神不用錢買，不靠錢振作，也不能以沒有錢推諉”，“用錢買不來的東西，沒有錢也是可以得到的”。他還在《一文錢》的詩歌中他寫道“公家一文錢，百姓一身汗。將汗來比錢，花錢容易流汗難！”特別是在《尊重公有財(cái)產(chǎn)》一文中，他強(qiáng)調(diào)要“劃分公私界限”，“茍非吾之所有雖一毫而莫取”。這些關(guān)于如何正確對(duì)待金錢的思想對(duì)于當(dāng)下的大學(xué)生有著很強(qiáng)的教育意義。

今天的社會(huì)價(jià)值多元，其中不乏拜金主義、享樂主義等不良影響，讓少數(shù)大學(xué)生混淆價(jià)值、迷失自我?！案傻煤貌蝗缂薜煤谩?、“找工作看‘錢途”，這些說法在大學(xué)校園里得到不少大學(xué)生的認(rèn)可，不少大學(xué)生還在生活消費(fèi)方面相互攀比，交友嫌貧愛富，有極少數(shù)大學(xué)生為了追求金錢而誤入歧途甚至以身試法，如進(jìn)入傳銷組織、盜竊他人財(cái)物等。同時(shí)，也有部分大學(xué)生因家庭貧困而自卑，不能與同學(xué)們正常交往，甚至出現(xiàn)了心理問題。這些現(xiàn)象都是某些大學(xué)生的金錢觀出現(xiàn)了問題所造成的。其根源主要是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中金錢的作用日益強(qiáng)大，同時(shí)又受到資產(chǎn)階級(jí)金錢觀的影響。資產(chǎn)階級(jí)鼓吹“金錢至上”和“金錢萬能”，導(dǎo)致部分人一切向錢看，只要能獲取金錢，可以不擇手段。為此，在開展大學(xué)生思想政治教育的過程中應(yīng)該重視對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確的金錢觀教育，從而幫助他們樹立正確的消費(fèi)觀、幸福觀、人生觀和價(jià)值觀。陶行知的“金錢觀”對(duì)開展大學(xué)生的“金錢觀”教育有不少啟示，概況起來至少有以下三個(gè)方面。

一是要引導(dǎo)大學(xué)生科學(xué)理性的看待金錢，不要成為金錢的奴役。正如陶行知所講“別把錢看得太大了，因?yàn)殄X之上還有比錢大的事；也別把錢看得太小了，因?yàn)殄X是用來做大事的?！痹诮疱X面前要保持一顆平常心，不被金錢誘惑、牽引，而是冷靜、理智的對(duì)待金錢，將金錢視為一種為人類服務(wù)的工具和途徑，即金錢的價(jià)值在于為人類服務(wù)。人類應(yīng)當(dāng)是金錢的主人，而不是金錢的奴隸。陶行知先生說過，“用錢買不來的東西，沒有錢也是可以得到的”，如親情、友情、愛情、信任、尊敬等，對(duì)人最重要的反而是金錢無法換來的。美國(guó)哥倫比亞大學(xué)霍華德金森發(fā)表的《幸福的密碼》認(rèn)為：所有靠物質(zhì)支撐的幸福感都不能持久，只有心靈的淡定寧靜才能是身心愉悅，才是幸福的密碼。要教育學(xué)生知道真正的幸福不是金錢能換來的，讓他們認(rèn)識(shí)到事業(yè)的成功、婚姻的幸福都不能依賴金錢。

二是要教育大學(xué)生依靠自己的勞動(dòng)來獲取金錢，即發(fā)揮自身的智力、體力等來獲得合理、合法的報(bào)酬。如陶行知先生所教導(dǎo)的，要自力更生，要發(fā)揮“農(nóng)夫的身手、科學(xué)的頭腦”來創(chuàng)造自己的生活，靠祖上不算是好漢，靠花父母的錢來攀比只能證明自己的無能。特別是現(xiàn)在有不少大學(xué)生的家庭經(jīng)濟(jì)條件較好，父母對(duì)他們的金錢支持比較大，在這些學(xué)生中出現(xiàn)了一些被社會(huì)所不屑的所謂“富二代”和畢業(yè)不就業(yè)的“啃老族”，這既是家庭教育的失敗，也是學(xué)校教育的失敗。對(duì)此，大學(xué)不僅要加強(qiáng)對(duì)這些學(xué)生的針對(duì)性教育，還要加強(qiáng)與其家庭的溝通交流，形成家校合力，引導(dǎo)學(xué)生自立自強(qiáng)，樹立職業(yè)理想和人生志向。此外，大學(xué)的思想政治教育工作者也應(yīng)該教育大學(xué)生做到陶行知所教導(dǎo)的對(duì)金錢要“取之有道，用之有度”，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。

三是要幫助大學(xué)生樹立崇高的理想，即陶行知所說的最高尚的精神?！叭松斓亻g，各自有秉賦，為一大事來，做一大事去?！边@是陶行知所作的題為《自勉并勉同志》的詩，講的就是每個(gè)人應(yīng)該有大志向，應(yīng)該有可以一生為之奮斗的理想。陶行知特別指出“最高尚的精神是人生無價(jià)之寶，非金錢所能買得來”。他強(qiáng)調(diào)“高尚的生活精神不用錢買，不靠錢振作，也不能以沒有錢推諉?！苯疱X是幸福生活的必要條件，但金錢并不等于幸福，因?yàn)槿祟惒荒軟]有精神生活。追尋自己的中國(guó)夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，這都要求當(dāng)代大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，這是陶行知先生所講的“用錢買不來的東西”，也是最有意義的。高校要實(shí)現(xiàn)立德樹人的根本任務(wù)，就必須幫助大學(xué)生樹立正確的理想信念，就是要教育大學(xué)生把個(gè)人的夢(mèng)想和追求與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”緊密融合在一起，要把個(gè)人的理想和奮斗融入到中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想和奮斗中。

三、結(jié)語

陶行知強(qiáng)調(diào)教育要“教、學(xué)、做合一”，大學(xué)生思想政治教育要取得實(shí)效，也需要努力做到“教、學(xué)、做合一”，“教”與“學(xué)”都要以“做”為中心，要積極探索以志愿服務(wù)為主要載體的大學(xué)生道德實(shí)踐教育模式。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是當(dāng)前大學(xué)生德育的主要內(nèi)容，而學(xué)習(xí)杰出人物的先進(jìn)思想和高尚品德則是開展好社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的有效途徑。

參考文獻(xiàn)：

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