如何教會(huì)學(xué)生樹(shù)立正確的金錢觀

沈興文

【摘要】 ?隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義和享樂(lè)主義思想逐漸侵蝕著人們的思想價(jià)值觀，人們對(duì)于金錢的態(tài)度和看法發(fā)生了巨大的變化，也就是“金錢觀”的變化。作為高中政治教師，我們?nèi)绾螐恼n本教材出發(fā)，利用教材里的基本知識(shí)和正確觀念的引導(dǎo)，教會(huì)學(xué)生樹(shù)立正確的金錢觀、價(jià)值觀、人生觀，以及正確的金錢觀對(duì)學(xué)生的人生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的影響進(jìn)行論述。

【關(guān)鍵詞】 ?金錢觀 人生觀 價(jià)值觀

【中圖分類號(hào)】 ?G632.4 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 ?A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】 ?1992-7711（2015）08-006-02

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自改革開(kāi)放以來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義和享樂(lè)主義思想逐漸侵蝕著人們的思想價(jià)值觀，人們對(duì)于金錢的態(tài)度和看法發(fā)生了巨大的變化，比如在利益的驅(qū)使下，有部分人開(kāi)始失去理性，過(guò)分的追求物質(zhì)利益，產(chǎn)生了一大批片面追求金錢的“拜金主義者”，他們將就“一切向錢看”，這就是所謂的功利主義的“金錢觀”。這只是一個(gè)方面，完整的來(lái)說(shuō)金錢觀是對(duì)于金錢的態(tài)度和看法的總和，它包括在現(xiàn)實(shí)生活中如何認(rèn)識(shí)金錢、獲取金錢和利用金錢等具體內(nèi)容。幫助學(xué)生培養(yǎng)正確的金錢觀具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，也是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容。作為高中政治教師，我們?nèi)绾螐恼n本教材出發(fā)，利用教材里的基本知識(shí)和正確觀念的引導(dǎo)，教會(huì)學(xué)生樹(shù)立正確的金錢觀、價(jià)值觀、人生觀，是我們每個(gè)政治老師的義務(wù)和義不容辭的責(zé)任。

一、貨幣與金錢觀的關(guān)系

說(shuō)到金錢觀，我們就不得不先了解下貨幣是什么。作為高中政治課的重要組成部分，我們首先要讓學(xué)生明確貨幣在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活中的意義。在一定意義上，貨幣是財(cái)富的象征。在社會(huì)主義初級(jí)階段，仍然存在著商品貨幣關(guān)系，生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)等各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都離不開(kāi)貨幣。貨幣是從商品中分離出來(lái)固定充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品。當(dāng)貴金屬金銀固定充當(dāng)一般等價(jià)物時(shí)，貨幣就出現(xiàn)了。貨幣的本質(zhì)還是一般等價(jià)物。其次要明確貨幣的基本職能。貨幣的基本職能（價(jià)值尺度、流通手段）、支付手段、貯藏手段、世界貨幣。價(jià)值尺度是指貨幣具有表現(xiàn)和衡量其它一切商品價(jià)值大小的職能。貨幣執(zhí)行價(jià)值尺度職能只需要觀念上的貨幣。流通手段是指貨幣充當(dāng)商品交換媒介的職能。貨幣執(zhí)行流通手段職能則需要現(xiàn)實(shí)的貨幣。而我們通常所說(shuō)的金錢觀，都泛指生活中對(duì)待金錢的態(tài)度和處理金錢的方式。

二、金錢觀的內(nèi)容

什么是正確的金錢觀？是貪圖富貴，揮金如土？還是只掙不花，做守財(cái)奴？雖然有錢沒(méi)錢都可能導(dǎo)致罪惡，但金錢本身并不可怕，關(guān)鍵是首先應(yīng)該弄清自己的價(jià)值觀。我們政治課本上講要樹(shù)立正確的金錢觀就要做到以下幾點(diǎn)：1.對(duì)于金錢要取之有道，通過(guò)合乎道德與法律的正當(dāng)途徑掙錢。2.對(duì)于金錢要用之有度，花錢要有所節(jié)制，用于做什么要分輕重緩急，能夠節(jié)省的要節(jié)省。3.對(duì)于金錢要用之有益，把錢用到有利于國(guó)家社會(huì)、有利于他人的地方，用到有利于全面發(fā)展自己、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的地方。

所謂“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”。用政治術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，聽(tīng)起來(lái)雖然不是那么容易理解，但是與日常生活相結(jié)合起來(lái)就比較容易理解了。我們都知道生活中的衣食住行都離不開(kāi)金錢，但是如果錢財(cái)?shù)膩?lái)路不正，不是通過(guò)自己的辛勤勞動(dòng)所得，就有可能觸犯人們的道德底線，嚴(yán)重的還會(huì)受到法律的制裁。我們中國(guó)還有一句古話叫“富不過(guò)三代”。也就是說(shuō)不管祖輩創(chuàng)下多大的財(cái)富，如果兒孫對(duì)金錢花費(fèi)無(wú)所節(jié)制且不思進(jìn)取，坐吃山空，有多少錢也不夠浪費(fèi)的。金錢除了要滿足生活所需以外，沒(méi)有用于流通職能的，與廢紙無(wú)異。金錢只有在流通的過(guò)程中才能實(shí)現(xiàn)它的價(jià)值，而金錢的用處和流通的領(lǐng)域則從側(cè)面反映了使用者的人生價(jià)值觀。

三、正確的金錢觀和人生價(jià)值觀對(duì)學(xué)生的人生的重要意義

人生價(jià)值觀是因?yàn)槿瞬煌氖澜缬^而產(chǎn)生的不同的對(duì)人生的方法論，是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)人生活動(dòng)所具有的價(jià)值屬性時(shí)所持有的根本觀點(diǎn)和看法。具體可分為人生觀，價(jià)值觀來(lái)講。人生觀，是人們對(duì)人生問(wèn)題的根本看法。主要內(nèi)容是對(duì)人生目的、意義的認(rèn)識(shí)和對(duì)人生的態(tài)度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂(lè)觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。價(jià)值觀，是人們對(duì)價(jià)值問(wèn)題的根本看法，包括對(duì)價(jià)值的實(shí)質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)的不同，形成了人們不同的價(jià)值觀。每個(gè)人都是在各自的價(jià)值觀的引導(dǎo)下，形成不同的價(jià)值取向，追求著各自認(rèn)為最有價(jià)值的東西。價(jià)值的內(nèi)涵非常豐富，一般可以分為物質(zhì)性和精神性的價(jià)值，還有綜合性、復(fù)雜的價(jià)值，如人的價(jià)值（或稱人生價(jià)值）;能否樹(shù)立正確的價(jià)值觀和科學(xué)、合理的價(jià)值取向，對(duì)一個(gè)人的發(fā)展是至關(guān)重要的。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造人生業(yè)績(jī)，用自己的雙手創(chuàng)造幸福，成為一個(gè)有益于社會(huì)有益于人民的高尚的人。錯(cuò)誤的人生觀將導(dǎo)致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會(huì)危害人民的罪人。

例如在現(xiàn)實(shí)生活中，部分人步入傳銷的怪圈，甚至欺騙同學(xué)、親人和朋友，斷送自己的大好前程的同時(shí)也嚴(yán)重?fù)p害他人利益：部分人錯(cuò)誤地認(rèn)為賺錢是唯一目的，采用各種手段追求經(jīng)濟(jì)利益，形成打工只為“利”的錯(cuò)誤思想。盲目信仰“非理性致富”。美國(guó)eBay公司前首席執(zhí)行官梅格·惠特曼在《價(jià)值觀的力量》一書中總結(jié)了在商界打拼的10項(xiàng)核心價(jià)值觀。以這些價(jià)值觀將為大小企業(yè)帶來(lái)革命性的變革，不需要道德上的妥協(xié)就能取得經(jīng)濟(jì)上的成功。這說(shuō)明一方面，世界觀支配和指導(dǎo)人生觀、價(jià)值觀;另一方面，人生觀、價(jià)值觀又反過(guò)來(lái)制約、影響世界觀。

總之，正是因?yàn)槭篱g有多種多樣的人生追求，才構(gòu)成了豐富多彩的生活畫卷，無(wú)論是選擇居于高堂廟上或是采菊東籬，都是各人的心志使然。人各持不同的人生態(tài)度，不同的選擇，構(gòu)成的是不同的人生;不同的人生，形成了不同的人生價(jià)值。但是要實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，必須用高尚品格造就光彩的人生，奉獻(xiàn)成就人生的升華。教會(huì)學(xué)生樹(shù)立正確的金錢觀、人生觀、價(jià)值觀，對(duì)學(xué)生的一生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展都有重要的意義。