從《文心雕龍·物色》篇淺論文學(xué)創(chuàng)作中的“情物關(guān)系”

摘 要：本文主要從劉勰所著的《文心雕龍·物色》篇出發(fā)，以文中“隨物宛轉(zhuǎn)”、“與心徘徊”為觀察角度來簡要地分析劉勰有關(guān)“情物關(guān)系”的創(chuàng)作思想，從而得出對(duì)文學(xué)創(chuàng)作中的“情物關(guān)系”的深化認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：物色；隨物宛轉(zhuǎn)；與心徘徊；情景交融

作者簡介：張玉爽，女，22歲，蘭州大學(xué)文學(xué)院2011級(jí)漢語言文學(xué)專業(yè)本科生，喜愛閱讀和鑒賞文學(xué)作品。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-20-0-01

魏晉以來，隨著繁花綠柳、高山麗水等自然秀麗的景物開始大量地出現(xiàn)在文人墨客的詩歌創(chuàng)作中，此時(shí)期的多位文學(xué)理論家也就開始將詩歌評(píng)論的眼光投入到了這一類文學(xué)創(chuàng)作的情況中。如陸機(jī)的《文賦》云：“遵四時(shí)以嘆逝， 瞻萬物而思紛，悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”，鐘嶸的《詩品序》云：“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形之舞詠”等。這類詩句的不斷出現(xiàn)說明了這些文學(xué)理論家已自覺地開始運(yùn)用樸素的唯物觀點(diǎn)去探討自然與文學(xué)的關(guān)系，但這些觀點(diǎn)大多散見于作家們的文章之中，沒有形成完整的理論體系，缺乏對(duì)文人創(chuàng)作過程中“情物關(guān)系”的全面認(rèn)識(shí)，而劉勰則在借鑒和吸取前人的相關(guān)觀念以及在對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品進(jìn)行了大量的研究之后，得出了更加深入、全面的認(rèn)識(shí)，并在他的曠世杰作《文心雕龍》之中逐一地表達(dá)了出來。

在《文心雕龍·物色》篇中，劉勰在首段便感嘆：“春秋代序，陰陽慘舒，物色之動(dòng)，心亦搖焉……是以獻(xiàn)歲發(fā)春，悅豫之情暢；滔滔孟夏，郁陶之心凝；天高氣清，陰沉之志遠(yuǎn)；霰雪無垠，矜肅之慮深”，四季更替，應(yīng)季而變得美麗景物展現(xiàn)在人們眼前，使觀景之人深醉其中，心情也跟著搖蕩、愉悅。這是因?yàn)槿藗兯幍沫h(huán)境中事物的變化容易引起人們情緒的波動(dòng)，且不同的景物變化也會(huì)引發(fā)創(chuàng)作者不同的心情變化。隨后，劉勰提出“情以物遷，辭以情發(fā)”的文學(xué)主張，充分肯定了外界景物對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的重要作用，這是他對(duì)前人理論主張的繼承與概括。而文中核心思想是：“是以詩人感物，聯(lián)類不窮；流連萬象之際，沉吟視聽之區(qū)；寫氣圖貌，既隨物以宛轉(zhuǎn)；屬采附聲，亦與心而徘徊”，從這段文字中，我們可知，劉勰已經(jīng)突破了傳統(tǒng)“物感說”中只單方面關(guān)注景物對(duì)創(chuàng)作者情感激發(fā)作用的局限性，認(rèn)識(shí)到了作為受到感發(fā)而興起的情與引起創(chuàng)作者情感變化的客體的物之間的相互影響、作用的關(guān)系，使“情物關(guān)系”的理論體系較之前的文論更為完整詳細(xì)。

其中，文中的“寫氣圖貌，隨物宛轉(zhuǎn)；屬采附聲，與心徘徊”這句話最能體現(xiàn)劉勰對(duì)文學(xué)創(chuàng)作中情物關(guān)系的理解。氣、貌、采、聲指創(chuàng)作中出現(xiàn)的客體，它們指的是創(chuàng)作者所感知的自然界的形貌和聲色；而寫、圖、屬、附四個(gè)方面則指的是作家在創(chuàng)作時(shí)的寫作手法與表現(xiàn)方式。當(dāng)自然的風(fēng)貌被創(chuàng)作家所感知和欣賞，那么作為情感主體的作家自然會(huì)有情感波動(dòng)而產(chǎn)生進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的想法。然后他們便依循著自己內(nèi)心的真實(shí)感受將自己所感應(yīng)到的景物的形態(tài)、聲音等用個(gè)人獨(dú)特地審美體驗(yàn)去表現(xiàn)出來，這時(shí)就形成了在文學(xué)創(chuàng)作中的“心物交融”的境界。劉勰也表達(dá)了在文學(xué)創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者的情感不是單方向地受到外界景物的影響而發(fā)生改變的，這個(gè)過程是情與物、心與景的一個(gè)雙向交流過程，也就是說，出現(xiàn)在創(chuàng)作者的作品中的景物，不僅影響著作者的情感，同時(shí)也在為創(chuàng)作者所要表現(xiàn)的主觀情感來服務(wù)。這種在詩歌創(chuàng)作中的出現(xiàn)的情與物的相互作用、影響的關(guān)系，也就是劉勰所言的“既隨物以宛轉(zhuǎn)，亦與心而徘徊”。下面我們分別就“隨物宛轉(zhuǎn)”和“與心徘徊”兩個(gè)方面來深析一下它們的內(nèi)涵：

先說到“隨物宛轉(zhuǎn)”，在《莊子·天下篇》中就已提出過相類似的概念——“椎拍輐斷，與物宛轉(zhuǎn)”，它是莊子學(xué)派對(duì)于慎到道術(shù)的評(píng)語，應(yīng)被解釋為順物推移而不以主觀妄見去隨意地篡改自然。而劉勰借此所提出的“隨物宛轉(zhuǎn)”融合了“與物宛轉(zhuǎn)”的思想，指的是伴隨著外界景物的變化，人的情感會(huì)相應(yīng)地受到觸動(dòng)從而引起種種不同的情感波瀾。這句話更是妙在了一個(gè)“隨”字之上，表明了劉勰要求創(chuàng)作者在表現(xiàn)和描繪自然景物的時(shí)候，情感是跟隨事物的本來變化而發(fā)展的，作家不能任由個(gè)人的主觀情感需要而去肆意地改變景物的客觀表現(xiàn)狀態(tài)，應(yīng)該去做到創(chuàng)作時(shí)主觀需要與客觀對(duì)象的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。

再談到“與心徘徊”，這是配合“隨物宛轉(zhuǎn)”這個(gè)概念所提出的，它側(cè)重于說明“情物關(guān)系”的另一個(gè)方面，那就是在文學(xué)創(chuàng)作的過程中，在不任意改變外界景物的客觀屬性的情況下，對(duì)客觀感受對(duì)象的描繪與表現(xiàn)應(yīng)該符合于創(chuàng)作主體情感表現(xiàn)的真實(shí)需要，即要做到心物統(tǒng)一，用創(chuàng)作者的內(nèi)心去駕馭、表現(xiàn)客觀事物。因?yàn)樵谖膶W(xué)創(chuàng)作的過程中，能夠表達(dá)創(chuàng)作者內(nèi)心情感要求的外界事物才是他們真正需要的，是不同于其他外界事物的，他們?cè)诿鑼戇@些符合他們情感需求的景物的時(shí)會(huì)將個(gè)體獨(dú)特的情感體驗(yàn)融入到客觀外物之中，讓這些景物在內(nèi)心深處“徘徊”，從而借這些景物來表現(xiàn)自己的內(nèi)心情感。這也體現(xiàn)了作為創(chuàng)作主體的作家在文學(xué)創(chuàng)作這個(gè)審美性的藝術(shù)表達(dá)活動(dòng)中所發(fā)揮的掌控作用。

總的來說，劉勰所提出的“隨物宛轉(zhuǎn)”與“與心徘徊”這兩個(gè)方面是存在于文學(xué)創(chuàng)作的過程中的兩個(gè)方面，表現(xiàn)了文學(xué)創(chuàng)作中主客觀關(guān)系的逐漸融合和統(tǒng)一，是劉勰對(duì)文學(xué)創(chuàng)作中情物關(guān)系的核心概括。

參考文獻(xiàn)：

[1]王元化，《讀文心雕龍》 [M] 新星出版社， 2007；

[2]袁濟(jì)喜、陳建農(nóng)，《文心雕龍解讀》 [M] 中國人民大學(xué)出版社， 2008；

[3]邱世友，《文心雕龍?zhí)皆础?[M] 岳麓書社， 2007；

[4]王運(yùn)熙，《文心雕龍?zhí)剿鳎?增補(bǔ)版）》 [M] 上海古籍出版社， 2005.