豆沙關(guān)：川滇“五尺道”上的關(guān)隘古鎮(zhèn)

周文華　徐樺

豆沙關(guān)，位于云南省北部昭通市鹽津縣之西南20公里。

昭通位于云、貴、川三省接合部。秦開“五尺道”，漢筑“南夷道”，為中原文化入滇和“南方絲綢之路”的要沖。昭通是云南與中原接觸最早的地方，是華夷交融與民族凝聚的縮影。

鹽津縣東北與四川交界，距昆明市560公里，距昭通市145公里，是云南通往四川的北大門之一，入滇的第一關(guān)便是豆沙關(guān)。

天然形成的險關(guān)隘道

鹽津縣境內(nèi)山巒起伏，山高坡陡，河流縱橫，關(guān)河沿岸形成南北向條狀“V”字形侵蝕性山地，層巒疊嶂。

在石門關(guān)處，壁立千仞被關(guān)河一劈為二，形成一道巨大高聳的天然石門，鎖住了古代滇川要道。這里，絕壁雄險，異峰矗立，峽谷深邃，江水湍急，是云南的北大門，也是兵家必爭之地。

唐貞觀四年（630年），在此“鎖鑰南滇，咽喉西蜀”之處設(shè)石門關(guān)，成為軍事要塞。約在元初改石門關(guān)為羅佐關(guān)，設(shè)官辦羅佐驛站。清順治十六年（1659年）改為豆沙關(guān)，并一直沿用至今。

豆沙關(guān)留有不少歷史遺跡和故事傳說，特別要提到的是唐《袁滋題記》（以下簡稱《題記》），它銘記下唐時南詔的一段重要史實。

《題記》60厘米高，27厘米寬，全文8行，共122字，正文楷書，落款篆書“袁滋題”三字。

《題記》原文如下：

大唐貞元十年□□□□九月廿日云南宣慰使、內(nèi)給事俱文珍，□判官劉幽崴，小使吐突承璀，持節(jié)冊南詔使、御史中丞袁滋，副使、成都少尹龐碩，判官、監(jiān)察御史崔佐時，同奉□□恩命，赴云南冊蒙異牟尋為南詔。其時節(jié)度使、尚書右仆射、成都尹兼御史大夫韋皋，差巡官、監(jiān)察御史馬益，統(tǒng)行營兵馬，開路置驛，故刊石紀(jì)之。

——袁滋題

《題記》記述了1000多年前云南的一段重要歷史，為能說明其源由，還得從早一些時候說起。

唐開元二十六年（738年），蒼洱地區(qū)“六詔”之一的蒙舍詔勢力漸強(qiáng)，并在唐太宗的支持下統(tǒng)一了另外“五詔”，建立了南詔國，皮羅閣受唐朝御封為南詔王，都城也由巍山遷至大理。南詔政權(quán)的建立，大大地促進(jìn)了這一地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展；但隨著南詔的日益強(qiáng)盛，和唐朝的矛盾也在不斷增長，皮羅閣孫異牟尋統(tǒng)治期間，因在控制西爨（今楚雄以東至曲靖地區(qū)）的問題上和唐朝存在重大爭議，導(dǎo)致“天寶之戰(zhàn)”。戰(zhàn)事從唐天寶九載到十三載（750～754年），雙方損失慘重，一次征戰(zhàn)中，唐將李宓全軍覆沒，喪師7萬余人，李宓也沉河而亡。南詔背唐，而另尋盟友，與吐蕃聯(lián)合。天寶十一載（752年），吐蕃封南詔為“贊普鐘南國大詔”。

之后，因吐蕃征斂過重，南詔仍思與唐恢復(fù)舊好，以免吐蕃之侵凌。貞元十年（794年）六月，清平官鄭回、袁滋一行由京都長安出發(fā)，經(jīng)四川宜賓從豆沙關(guān)入滇，于九月二十日刊刻《題記》，十一月二十四日也由豆沙關(guān)出而返長安。在滇期間，這個龐大的唐朝使團(tuán)從安寧、楚雄、云南驛、南華，直到大理，每到一地，均受到熱情迎送。到大理時，南詔王異牟尋親率官員出羊苴咩城五里相迎，儀仗隊中，還有12頭盛裝的大象，可謂隆重異常。十月二十七日在羊苴咩城舉行了莊重的授冊儀式。

《題記》是繼南詔第一代王閣羅鳳立《平云南碑》后，反映云南邊疆和中原關(guān)系的又一件重要歷史文物，它具有“維國家之統(tǒng)，定疆域之界，鑒民族之睦，補(bǔ)唐書之缺，證載籍之誤，增袁書之跡”的重大意義。其歷史價值可與南詔德化碑相提并論。此外，就書法藝術(shù)價值而言，袁滋書法精粹，早有“工篆籀書，雅有古法”的記載。

“一步界”“三川半”的豆沙關(guān)

豆沙關(guān)是先有關(guān)而后有豆沙鎮(zhèn)，鎮(zhèn)因關(guān)而得名，也因關(guān)而興盛。

從唐摩巖至三官樓這一段古巷道稱豆沙街。古街上，騰龍坊、虎踞坊形如船頭船尾；三皇閣、魁星閣形如船的桅桿，而三皇閣還兼有崗堡的作用。

古鎮(zhèn)歷史上曾有八館八廟（川主廟、黑神廟、江西廟、湖廣廟、關(guān)爺廟、水古廟、張銀廟、神皇廟），老馬店（陳家馬店、管家馬店、華家馬店、土家馬店等），客棧（安銀棧、靈和棧），熱鬧異常。

位于豆沙關(guān)北崖峭壁上青蓮洞口的觀音閣，建于清乾隆三十二年（1767年），三重檐，氣勢不凡，現(xiàn)于遺址處重建。

由于和四川緊緊相連，從人們的聲腔語調(diào)、穿衣打扮，到十里飄香的麻辣味，都溢蕩著濃濃的“三川半”特征。這里的名特小吃桐子粑、豬兒粑、草粑、燃面、苦蕎茶、石缸貢茶、廟壩酒，出行的滑竿、轎子……既帶四川風(fēng)味，又具當(dāng)?shù)靥厣?/p>

這里，還可見中原文化與地方文化的交融結(jié)合。如諸多會館，不同的建筑特色，不同的神靈雕像，不同的祭祀慶典活動。又如被稱為華夏僅存的勞動民歌“打鼓草”，源于荊楚一帶，形式上通過擊鼓、說唱，詞曲除有范本外還可自編自唱，即興賦歌，有勞動曲調(diào)、情歌小調(diào)等內(nèi)容。還有古樸的燹人舞蹈、別致的牛燈藝術(shù)、粗獷的關(guān)東號子、儺戲等。