中國當(dāng)代文學(xué)對(duì)“紅色經(jīng)典”的創(chuàng)新教學(xué)研究

摘 要：“紅色經(jīng)典”也即十七年文學(xué)，主要指建國后五六十年代出現(xiàn)的小說創(chuàng)作。這種文學(xué)現(xiàn)象早已成為中國當(dāng)代文學(xué)研究的熱門話題。在當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)中，十七年文學(xué)是一個(gè)難點(diǎn)，一是因?yàn)楸倦A段文學(xué)政治色彩濃厚，其次是因?yàn)闀r(shí)間久遠(yuǎn)，和目前現(xiàn)實(shí)社會(huì)的現(xiàn)狀脫軌。本文就是從這一角度出發(fā)，探索如何對(duì)十七年文學(xué)的一些經(jīng)典作品從新的角度去重新闡釋，能夠結(jié)合當(dāng)代社會(huì)實(shí)際，用新的觀點(diǎn)去挖掘傳統(tǒng)的文學(xué)經(jīng)典。一方面可以使學(xué)生有興趣去學(xué)，同時(shí)也可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散性思維，以便能使教學(xué)真正可以做到教學(xué)和科研相輔相成。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代文學(xué)；紅色經(jīng)典；教學(xué)研究

作者簡介：徐翔，（1981-），女，漢族，河南南陽人，現(xiàn)為西安培華學(xué)院人文與藝術(shù)學(xué)院中文系講師，文學(xué)碩士。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-20-0-02

“紅色經(jīng)典”也即十七年文學(xué)，主要指建國后五六十年代出現(xiàn)的小說創(chuàng)作。這種文學(xué)現(xiàn)象早已成為中國當(dāng)代文學(xué)研究的熱門話題。近年來，國內(nèi)出版了一批具有史料性的回憶錄，產(chǎn)生了一批具有探索性的研究成果，這些史料和研究成果對(duì)當(dāng)代文學(xué)的深入研究起到了推動(dòng)作用。在當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)中，十七年文學(xué)無疑是一個(gè)難點(diǎn)，一是因?yàn)楸倦A段文學(xué)政治色彩濃厚，政治批判運(yùn)動(dòng)比較多，導(dǎo)致這一時(shí)期文學(xué)具有濃厚的意識(shí)形態(tài)色彩；其次是因?yàn)闀r(shí)間久遠(yuǎn)，和目前現(xiàn)實(shí)社會(huì)的現(xiàn)狀脫軌，很多學(xué)生認(rèn)為十七年文學(xué)是教條、僵化的文學(xué)而加以排斥。這都給十七年文學(xué)的教學(xué)造成了很多障礙，這一段文學(xué)史的講述很考驗(yàn)老師的授課能力，如何將比較枯燥的文學(xué)史知識(shí)傳授給學(xué)生，同時(shí)又能激發(fā)起學(xué)生的積極性就成了很值得研究的課題。所以，對(duì)這一段文學(xué)史的講授可以采用新的觀點(diǎn)去解讀。本問就是從這一角度出發(fā)，探討如何對(duì)十七年文學(xué)的一些經(jīng)典作品從新的角度去重新闡釋，能夠結(jié)合當(dāng)代社會(huì)實(shí)際，用新的觀點(diǎn)去挖掘傳統(tǒng)的文學(xué)經(jīng)典。一方面可以使學(xué)生有興趣去學(xué)，同時(shí)也可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散性思維，這樣的教學(xué)真正可以做到教學(xué)和科研相輔相成。

一、將“紅色經(jīng)典”聯(lián)系現(xiàn)實(shí)

“十七年文學(xué)”是建國后那個(gè)特殊時(shí)代背景下的特殊產(chǎn)物，曾經(jīng)感染了那個(gè)時(shí)代諸多的讀者，也曾經(jīng)是文學(xué)批評(píng)家的重要關(guān)注對(duì)象。但是隨著與“十七年文學(xué)”相伴的閱讀氛圍離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)，以及文化多元浪潮的出現(xiàn)與核心價(jià)值觀的變化，普通讀者群幾乎是全線撤離了“十七年文學(xué)”。而在當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)中，十七年文學(xué)的教學(xué)是同樣是一個(gè)難點(diǎn)，一是因?yàn)楸倦A段文學(xué)政治色彩濃厚，其次是因?yàn)闀r(shí)間久遠(yuǎn)，和目前現(xiàn)實(shí)社會(huì)的現(xiàn)狀脫軌，學(xué)生不感興趣，甚至有排斥和逆反心理，加之現(xiàn)在高校文學(xué)史類課程課時(shí)不斷壓縮，導(dǎo)致在講授這一段文學(xué)史時(shí)候往往一筆帶過。如何客觀評(píng)價(jià)這一段文學(xué)歷史，有助于對(duì)學(xué)生正確理解當(dāng)代歷史和文學(xué)提供新的思路，教師如何講授，也引發(fā)了很多教學(xué)問題。如今的中文專業(yè)學(xué)生大多是90后，這些學(xué)生并沒有接觸過那個(gè)時(shí)代，不同的社會(huì)形態(tài)，不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不同的價(jià)值觀和世界觀，這些都使處于21世紀(jì)的青年學(xué)生無法設(shè)身處地去理解那個(gè)歷史時(shí)期；另一方面，這一階段文學(xué)同其他時(shí)期文學(xué)作品的表現(xiàn)形式也有很大的差別，十七年文學(xué)有比較濃烈的政治色彩，而當(dāng)今的文壇則流派作家多樣化，這使很多學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)候感到困難，從而產(chǎn)生排斥心理。如今的學(xué)生更熱衷于現(xiàn)在流行的一些文化，如80后作家、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等。要激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在實(shí)際的教學(xué)中就得對(duì)“紅色經(jīng)典”做一些全新的解讀，要更加貼近現(xiàn)實(shí)生活。在教學(xué)中可以對(duì)經(jīng)典作品如《紅旗譜》、《創(chuàng)業(yè)史》、《林海雪原》、《青春之歌》等作品結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及運(yùn)用相關(guān)學(xué)科知識(shí)和前沿理論進(jìn)行新的解讀。

本人所在高校位于陜西省，陜西省是文化大省，更有很多著名的名勝景點(diǎn)，比如長安縣的“柳青廣場”，延安的“路遙文學(xué)館”等。所以中國當(dāng)代文學(xué)課程學(xué)習(xí)也成為我們了解傳統(tǒng)文化和我省文化大省的重要途徑?？梢試L試把教學(xué)和具體的文化遺產(chǎn)弘揚(yáng)結(jié)合起來，理論聯(lián)系實(shí)際，進(jìn)一步加深學(xué)生的人文素養(yǎng)，進(jìn)一步弘揚(yáng)陜西的文化魅力，這也是當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的一種新思路。

二、用前沿的理論包裝“紅色經(jīng)典”

傳統(tǒng)研究者研究“紅色經(jīng)典”只是站在意識(shí)形態(tài)的立場上選擇某個(gè)具體作家作品加以分析闡述，很少整體把握。這種研究也只停留在作品構(gòu)思、人物形象、政治教化功能等淺層次的研究上，且多以正面評(píng)論為主。進(jìn)入上世界90年代，對(duì)“紅色經(jīng)典”的研究漸進(jìn)佳境，隨著西方學(xué)術(shù)思想的引介，現(xiàn)代性、文化理論等一系列理論的引入，豐富了當(dāng)代文學(xué)研究的理論資源，開闊了當(dāng)代評(píng)論研究的學(xué)術(shù)視界，學(xué)人們以一種全新的文化語境和評(píng)價(jià)視角，破除了思想僵化，從而發(fā)現(xiàn)了“紅色經(jīng)典”研究的價(jià)值。縱觀近幾年學(xué)術(shù)界的研究現(xiàn)狀以下幾個(gè)方面的研究方法值得重視：（一）人本研究。延續(xù)1980年代的人本主義思潮，一部分論者以人道主義為尺度，對(duì)“紅色經(jīng)典”加以批判性重評(píng)。如丁帆、王世沉《十七年文學(xué)： “人”和 “自我”的失落》； （ 二）現(xiàn)代性的研究?！凹t色經(jīng)典”是否具有現(xiàn)代性的問題是近幾年學(xué)界討論的一個(gè)熱點(diǎn)問題?，F(xiàn)代性這一概念在90 年代中期被正式提出以來就出現(xiàn)了多重闡釋；（三）敘事學(xué)的研究。進(jìn)入90年代以來，對(duì)敘事學(xué)的研究不再限于敘事語法、敘事結(jié)構(gòu)等靜態(tài)研究，而是將敘事學(xué)置于文化背景中，做更廣泛的研究； （四）文化研究。源自西方的文化研究理論在80年代末進(jìn)入中國以來，國內(nèi)的文化研究逐漸升溫，這一跨學(xué)科、并具有實(shí)踐性、批判性和開放性的領(lǐng)域，為 “紅色經(jīng)典”研究開拓了相對(duì)多元化的研究視角。以上的研究論點(diǎn)都從很多新的角度對(duì)“紅色經(jīng)典”進(jìn)行了全新的解讀，這些新的理論論點(diǎn)也可以用在實(shí)際教學(xué)中。

以曲波的小說《林海雪原》為例，傳統(tǒng)教學(xué)多是探討作品的思想主題、人物形象身上的英雄主義色彩等，但該作品完全可以避開政治角度，可以從“英雄”、“兒女”、“神魔”角度探討作品如何借鑒明清時(shí)期的英雄傳奇、才子佳人小說、神魔小說等類型，從而探討“紅色經(jīng)典”小說其內(nèi)在的審美價(jià)值即對(duì)古典小說的傳承。再以梁斌的《紅旗譜》為例，講授中可以重點(diǎn)分析其如何體現(xiàn)出民族化。該小說取材農(nóng)民革命戰(zhàn)爭，題材本身就極具中國特色，小說故事發(fā)生地在冀中平原一帶，是一個(gè)傳統(tǒng)的“燕趙多慷慨悲歌之士”的故事，主人公身上更多體現(xiàn)出了傳統(tǒng)農(nóng)民英雄的特點(diǎn)。這部小說可從不同角度去分析小說具有的民族化風(fēng)格，甚至可聯(lián)系新文學(xué)歷史上“歐化”和“民族化”的文學(xué)發(fā)展歷史進(jìn)行更深層次的探討。最后以李準(zhǔn)的《李雙雙小傳》為例，這部小說可以重點(diǎn)分析作品中所蘊(yùn)含的民間文化。這篇小說誕生于“大躍進(jìn)”時(shí)代，主題也是歌頌“大躍進(jìn)”的，但很多人們今天對(duì)這篇小說依舊津津樂道，倒不是因?yàn)槠湔沃黝}，而是因?yàn)樽髌分心信魅斯g充滿生活趣味的喜劇性故事。原小說在人物設(shè)置上就借鑒了民間文化尤其是民間傳統(tǒng)曲藝，主人公李雙雙和孫喜旺的人物設(shè)置就模仿了民間曲藝“東北二人轉(zhuǎn)”的形式，一個(gè)旦角，一個(gè)丑角，兩人之間不斷互動(dòng)產(chǎn)生了一系列妙趣橫生的故事，這部作品可以從這個(gè)角度去分析“紅色經(jīng)典”如何借鑒民間文化從而使自己具有較高的審美價(jià)值。以上的舉例都是用一些新的、前沿性的理論對(duì)“紅色經(jīng)典”進(jìn)行全新解讀，也有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這樣的學(xué)習(xí)過程，使學(xué)生逐漸去除隔膜和排斥心理，建立歷史的理解和同情意識(shí)，既在“十七年文學(xué)”中獲取有價(jià)值的思想精神和文學(xué)藝術(shù)滋養(yǎng)，同時(shí)確立以“十七年文學(xué)”為參照的20世紀(jì)文學(xué)的反思和觀照視野。

“紅色經(jīng)典”教學(xué)是當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中的一個(gè)難題，對(duì)十七年文學(xué)的一些經(jīng)典作品從新的角度去重新闡釋，能夠結(jié)合當(dāng)代社會(huì)實(shí)際，用新的觀點(diǎn)去挖掘傳統(tǒng)的文學(xué)經(jīng)典。一方面可以使學(xué)生有興趣去學(xué)，同時(shí)也可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散性思維，這樣的教學(xué)真正可以做到教學(xué)和科研相輔相成。

參考文獻(xiàn)：

[1]洪子成.文學(xué)與歷史敘述[M]. 開封：河南大學(xué)出版社，2005.

[2]劉克寬.十七年文學(xué)的時(shí)代性思考[J]. 黃山學(xué)院學(xué)報(bào)，20020，（04）.

[3]劉為欽.十七年文學(xué)研究之我見[J]. 福建論壇，2004，（10）.

[4]陳思和.當(dāng)代文學(xué)關(guān)鍵詞十講[M]. 上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2002.