淺析新時期澄泥硯審美觀的異化

武銘

摘要：本文闡述了澄泥硯在中國書法發(fā)展的過程，經(jīng)歷秦、漢、唐、宋、元、明不同社會條件、經(jīng)濟條件影響逐漸產(chǎn)生審美變化的過程。旨在通過澄泥硯的發(fā)展歷史，將澄泥硯這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好的傳承下去。

關(guān)鍵詞：澄泥硯；審美；異化

一、引言

澄泥硯作為我國四大名硯之一，有其獨特的魅力。能在中國幾千年歷史中林林總總不同材質(zhì)的硯臺脫穎而出是有其必然性的。研究澄泥硯審美的異化非常有利于梳理我國書寫文化和知識分子審美趣味的變遷，通過這樣的倒推研究，進一步發(fā)現(xiàn)澄泥硯發(fā)展變化的最終動力。從而能夠從源頭上給予澄泥硯發(fā)展更大的動力。為保護和發(fā)展我國的這一獨特文化符號。

根據(jù)文獻記載和筆者的研究，澄泥硯的審美大致可分為三個時間節(jié)點，漢代、宋代、清代。澄泥硯的起源可以上溯到秦代的瓦當硯。瓦當硯造型古樸，實用為主。宋代蘇易簡《文房四譜》：“魏銅雀臺遺址，人多發(fā)其古瓦，琢之為硯，甚工，而貯水數(shù)日不滲。世傳云： 昔人制此臺，其瓦俾陶人澄泥以絺绤濾過，碎胡桃油方埏埴之，故與眾瓦有異焉。”，在秦代，文字剛剛統(tǒng)一并創(chuàng)立了隸書，硯臺的制作還并沒有形成單獨的產(chǎn)業(yè)，而是利用其他物品改造而成。眾所周知，漢代造紙術(shù)才真正的成熟，紙張成為了書寫的主要工具。而且漢代書寫規(guī)范有了非常大的進步，隸書的書寫樣式已經(jīng)成為經(jīng)典，正所謂“漢隸唐楷”由此而來，與此同時，筆、墨、硯也開始了快速的發(fā)展過程。研究澄泥硯的審美，和“筆、墨、紙、硯”之間相互依存、相互促進的共生關(guān)系分不開。

二、澄泥硯審美變化

（一）制墨工藝變化催生澄泥硯發(fā)展

墨研磨方式的變化導(dǎo)致的澄泥硯的發(fā)展。在造紙術(shù)沒有成熟之前，中國書寫主要靠竹簡等作為書寫載體，主要的書寫工具為刻刀。利用天然石墨進行書寫的場合比較少，對硯臺的需求比較小。在考古發(fā)現(xiàn)中也印證了這一說法，湖北云夢睡虎地秦墓的發(fā)掘提供了最早的硯臺的歷史物證。發(fā)掘出墨一塊（圓徑2.1厘米、殘高1.2厘米），石硯一枚（石硯配套有研墨石一個）。石硯的材質(zhì)為鵝卵石，制作比較古樸，除了磨制比較光滑外，沒有任何裝飾。因為秦代的技術(shù)條件，墨制作的相當粗糙，必須在石質(zhì)的硯臺上才能進行研磨。使用相當不便，并且由于天然石墨的特性，字跡不清晰。

漢代造紙術(shù)發(fā)明后促進了墨的發(fā)展，發(fā)明紙張后用石墨作書已感不適，一種以漆煙和松煤為之的丸狀墨產(chǎn)生了，丸狀墨的出現(xiàn)為泥硯的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件。漢代后出現(xiàn)了用瓦當磨制成型的硯臺——瓦當硯。正象唐朝吳融《古硯瓦賦》中描述的：“無謂乎柔而無剛，土埏而為瓦；勿謂乎廢而不用，瓦斷而為硯”。還有一說，謂：“硯瓦者，唐人語也，非謂以瓦為硯，蓋硯之中必隆起如瓦狀，以不留墨為貴?！背幣_由于紙張和墨的變化，自身的功能也有了很大的變化。作為磨制用品，一開始硯臺的外觀并不被人重視，重視的是其便攜性和經(jīng)濟性。

（二）古代書法的發(fā)展導(dǎo)致澄泥硯的審美變化

自秦代統(tǒng)一全國文字后，書法的發(fā)展開始了新的篇章。書法的不斷進步對文人的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)追求有很大的促進作用。其中篆書、隸書、草書、行書、楷書等字體在數(shù)百種雜體的篩選淘汰中定型，書法藝術(shù)開始了有序發(fā)展。書法藝術(shù)的逐步發(fā)展，封建社會的逐漸完善，將知識分子的審美傾向統(tǒng)一起來。澄泥硯的審美也在這一發(fā)展過程的同時得到發(fā)展，逐步形成了四大名硯之一的歷史地位。

從澄泥硯的各代形制來看，深受書法審美的影響。例如，求度追韻兩漢書法，求規(guī)隆法隋朝書法，尚意宣情宋代書法，抒情揚理明代書法都對同時代的澄泥硯有深刻的影響。在不同意境的書法時代，澄泥硯也被塑造成為與書法性格相匹配的形制。不同的形制也為書法的發(fā)展創(chuàng)造了更好的創(chuàng)作環(huán)境。

（三）文人社會地位的變化導(dǎo)致澄泥硯審美變化

漢代“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的政治導(dǎo)向是我國封建社會趨向成熟的重要歷史節(jié)點。從漢代開始，儒生更多的接觸、進入到了權(quán)力階層。他們的文化素養(yǎng)也決定了他們是文學(xué)、書法、繪畫、篆刻、古董收藏等等中華傳統(tǒng)文化的繼承者和創(chuàng)造者。作為社會精英知識分子群體，士大夫階層的審美觀極大的影響著澄泥硯的制作水平和發(fā)展走向。

澄泥硯的從一開始的古樸、造型古拙，到明代的嚴謹、造型精美，這和知識分子的社會地位和經(jīng)濟地位的變化息息相關(guān)。文人的社會地位從隋唐科考興起之后有了顯著的提升，文人通過科舉制度逐漸變?yōu)樯鐣髁鳎鸩教嵘恼蔚匚缓徒?jīng)濟地位將自身的審美傾向逐步滲透到了社會各個階層。澄泥硯作為知識分子的必備產(chǎn)品在這一個發(fā)展過程中也不可避免的不斷演化。

（四）新材料硯臺的出現(xiàn)導(dǎo)致澄泥硯的審美變化

宋代開始，隨著經(jīng)濟的發(fā)展和運輸業(yè)的發(fā)達。原材料運輸已經(jīng)不能限制硯臺的制作，而且通過科舉等選拔制度的改革，文人的社會地位空前提升。各種珍貴的石材開始逐漸成為了硯臺的主要制作材料。

石材的出現(xiàn)對澄泥硯的制作是一個巨大的沖擊，石材的不可再生性決定了石質(zhì)硯臺的可收藏特征和珍稀特性。從此時開始，中國四大名硯中，石質(zhì)硯臺占據(jù)三席。而珍貴的材質(zhì)讓硯臺制作開始注重雕工，硯臺的制作工藝開始日漸繁復(fù)。澄泥硯也開始在石質(zhì)硯臺的沖擊下漸漸淡出歷史舞臺，佳作鮮有出現(xiàn)。至乾隆一朝，乾隆以帝王之能也無法恢復(fù)澄泥硯的輝煌。

三、新時期澄泥硯的審美趨勢

（一）在當今社會硯臺更多的作為一種書寫文化的象征

在當今社會已經(jīng)有了很完善的墨汁制作技術(shù)。研墨已經(jīng)在書法的行業(yè)中成為了過去式。硯臺的功能性已經(jīng)從書法的實際需要中消失了。文房四寶中，筆、墨、紙、硯都經(jīng)歷了巨大的變化。其中前三個都是書法必須需要的媒介，只有硯臺是作為中間的環(huán)節(jié)出現(xiàn)的書法用品，在秦代統(tǒng)一文字后，書法發(fā)展的2300多年歷史中，硯臺從無到有，從簡到繁，從不可或缺到文化符號。這個過程就是中國文化的發(fā)展體現(xiàn)。硯臺承載了中華文明的發(fā)展，見證了中華文明的變遷。

作為中國古典獨有的書寫形式的見證，硯臺已經(jīng)成為了中國書寫文化的象征之一。硯臺存儲了中國知識分子幾千年的操守和價值觀的信息，也記錄了中國文字和書寫工具不斷變遷的歷史。

（二）澄泥硯即將迎來新的發(fā)展時期

隨著封建社會的徹底消亡，我國進一步重視文化的發(fā)展，建設(shè)新時代中國社會精神文明的進程逐步推進。澄泥硯迎來了新的發(fā)展機遇。

當代，個性化的選擇、多方面的個人發(fā)展和兼收并蓄的社會包容度都給了澄泥硯巨大的發(fā)展平臺。硯臺的豐富文化內(nèi)涵無疑是澄泥硯發(fā)展的重要推動力。澄泥硯與當代突出環(huán)保和個性的時代特征無疑是更加契合，澄泥硯生于水而成于火，同時具備堅硬和流動兩個特點，表現(xiàn)力強，文化積淀深厚。可以預(yù)見的是，與時代具有相同個性的澄泥硯必將在時代精神的影響下出現(xiàn)新的變化。