漢字規(guī)范書寫及書法教育問題管見

陳阿博

（本文為河南省科技廳軟科學(xué)項(xiàng)目“華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)的功能定位和路徑選擇研究”的階段成果之一，項(xiàng)目編號(hào)：142400410199）

漢字是世界上最古老的文字之一，也是人類文明史上唯一持續(xù)發(fā)展至今沒有中斷的語(yǔ)言文字系統(tǒng)，具有強(qiáng)大的生命力。中華文明之所以歷經(jīng)五千年生生不息，并不斷煥發(fā)出旺盛生機(jī)和活力，其中，一個(gè)重要的原因就是中華文明的載體——漢字一直保持了發(fā)展的連續(xù)性和穩(wěn)定性。在世界范圍內(nèi)，把一種文字的書寫發(fā)展成為一門獨(dú)立的藝術(shù)，唯有中國(guó)的書法。近現(xiàn)代以來(lái)，中國(guó)的書法藝術(shù)更被西方文明接受和推崇，被認(rèn)為是極度抽象又高度抒情的藝術(shù)。漢字不僅承擔(dān)著語(yǔ)言溝通、交流、交際的功能和作用，是中華文明的載體，而且在世界文化歷史中產(chǎn)生了廣泛而深刻的文化聯(lián)系，時(shí)至今日，特別是在國(guó)際交往中，書法成為中華文明一個(gè)具有獨(dú)特魅力的象征和符號(hào)。然而，自上世紀(jì)90年代以來(lái)，漢字書寫和書法教育呈現(xiàn)出一系列的困境和問題。

一、書寫環(huán)境的變遷使當(dāng)今書法藝術(shù)正失去深厚的土壤

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著現(xiàn)代電子通訊技術(shù)的飛速發(fā)展和人們生活節(jié)奏的加快，人們的交流方式和學(xué)習(xí)方式都發(fā)生了巨大變化，電子屏幕代替了紙張，手指和鍵盤代替了筆墨，漢字實(shí)用書寫的頻率越來(lái)越少，那種從容優(yōu)雅的書寫環(huán)境和情懷離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。國(guó)人的漢字書寫水平不斷下降，不僅寫不好，而且還提筆忘字，這種現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。根據(jù)一項(xiàng)調(diào)查，在高校學(xué)生中，經(jīng)常有提筆忘字情形的占到了80%，而每年能手寫書信的僅有5%，而且這種趨勢(shì)還在發(fā)展。筆者所在學(xué)校，現(xiàn)今學(xué)生收寄書信的越來(lái)越少，那種打開信封，展讀間的期待和驚喜已無(wú)跡可尋，而回望歷史，在書法藝術(shù)覺醒和生命力飛揚(yáng)的魏晉時(shí)期，人們更是達(dá)到了為之著迷癡狂的地步，書寫者的手上、臉上常常會(huì)不經(jīng)意地涂滿著墨跡。那些穿越歷史風(fēng)采如故讓我們心旌搖蕩的書法名品、圣品無(wú)不是風(fēng)夕雨夕閑情偶寄的產(chǎn)物。往昔，春聯(lián)這一最具年味標(biāo)志的帶著酒熏的書寫而今在鄉(xiāng)村幾乎隱形遁跡。而傳統(tǒng)書法史上， 絕大多數(shù)的書寫行為都是以實(shí)用為目的的，由于毛筆書寫技能的普及，能很熟練地掌握“筆法”的人非常多，古人的大量實(shí)用之作，在今天看起來(lái)都有著并不低俗的藝術(shù)水平，這正是書法藝術(shù)歷代都能開出絢麗花朵的豐厚“土壤”。

值得欣幸的是國(guó)家已開始重視并在基礎(chǔ)教育乃至大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)中逐步恢復(fù)漢字規(guī)范書寫書法藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)。2011年8月，教育部下發(fā)《在中小學(xué)開展書法教育的意見》，2013年又頒布了《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》，這是對(duì)傳統(tǒng)文化的倡導(dǎo)和復(fù)興。

二、規(guī)范書寫和書法教育中的幾個(gè)誤區(qū)

（一）關(guān)于手寫體與印刷體

在實(shí)際生活中，有一部分人可能是受到漢字是“方塊字”說(shuō)法的影響，認(rèn)為書寫中應(yīng)該把每一個(gè)字都寫得方方正正，這其實(shí)是一個(gè)認(rèn)識(shí)的誤區(qū)。因?yàn)闀鴮懙闹黧w是人，書寫的環(huán)境具有現(xiàn)場(chǎng)性、應(yīng)用性和藝術(shù)性。因此不可能也不必要把漢字的書寫嚴(yán)格拘泥于方塊內(nèi)。再者，書法藝術(shù)起自于實(shí)用的書寫，如果一開始就囿于消弭個(gè)性的方方正正，書法藝術(shù)就無(wú)從談起。因此，要想讓每個(gè)人寫好字，首先需要把印刷體和手寫體從書寫意識(shí)上加以區(qū)別。漢字同其他拼音文字相比，固然在形體上趨于方正，這種印刷體固然達(dá)到了使人們清晰、舒適地辨認(rèn)、閱讀的效果，但是卻失去了或?yàn)⒚?、飄逸，或剛健、峻拔，或溫婉、清秀的個(gè)性。當(dāng)人們僅僅為了達(dá)到閱讀目的時(shí)，漢字就只是一種載體、媒介，這時(shí)它最好是不帶任何個(gè)性的標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一體，反之，文字的個(gè)性和形象還可能影響閱讀的速度和效果。然而，當(dāng)人們欣賞一幅書法作品時(shí)，則其中的每一個(gè)字所展現(xiàn)出的風(fēng)神意蘊(yùn)就成為關(guān)注的重點(diǎn)，而文字的意義內(nèi)容則無(wú)關(guān)宏旨了。綜上所述，標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一的方塊“印刷體”是為了追求機(jī)械統(tǒng)一，因而必須拋棄人工書寫下的諸多個(gè)性；而手寫體的書法藝術(shù)的靈魂就是要呈現(xiàn)風(fēng)格各異的個(gè)性特點(diǎn)。楷書結(jié)體講求的是“平正”，而不是所謂的“方正”，然而，不少書寫者甚至個(gè)別書家卻把“方正”視為書寫中的一種美來(lái)體現(xiàn)，要求寫得四四方方，規(guī)規(guī)矩矩，狀如算子，這是違背書法藝術(shù)追求個(gè)性這一根本審美特征的。

（二）關(guān)于書寫與書法

漢字作為語(yǔ)言工具，其首要的功能是用于人們之間的溝通和交流，因此，漢字的書寫首先要注重實(shí)用的需要，實(shí)用之上，才能生發(fā)出藝術(shù)。初學(xué)者需要理清書寫與書法的關(guān)系，書寫是生活，是應(yīng)用，是溝通交際，因此，把字寫得規(guī)范、工整、清晰、美觀，這是基本要求；而書法在現(xiàn)今社會(huì)中幾乎完全成為了純粹的藝術(shù)行為，專為抒情達(dá)意、展示個(gè)性、品評(píng)賞鑒、裝飾環(huán)境。這和古代社會(huì)人們漢字書寫時(shí)實(shí)用性藝術(shù)性兩位一體無(wú)法分隔開是不同的，這是因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)的書寫環(huán)境發(fā)生了巨大的變遷，筆墨書寫正在失去廣大深厚的土壤。但是無(wú)論是個(gè)體還是整個(gè)社會(huì)，書法藝術(shù)的華美大廈都是建立在精工書寫這片深厚土壤之上的。因此，理順書寫與書法的關(guān)系，即由書寫而書法，由生活而藝術(shù)。初學(xué)者就會(huì)擺正心態(tài)，為自己樹立切實(shí)的、階段性的目標(biāo)，拾級(jí)而上，循序漸進(jìn)，最終登堂入室。

（三）關(guān)于書寫規(guī)范與書寫意識(shí)

書寫是一項(xiàng)蘊(yùn)含著規(guī)則、技巧、技藝的活動(dòng)，書寫規(guī)范和書寫意識(shí)的有無(wú)是決定從事這項(xiàng)活動(dòng)成敗的關(guān)鍵。因此，學(xué)書者特別是在學(xué)習(xí)前期要建立起嚴(yán)格的書寫規(guī)范，牢固樹立起清醒、堅(jiān)定的書寫意識(shí)，即時(shí)時(shí)處處以一種規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)對(duì)待一切書寫活動(dòng)。首先，打破固有的、舊的書寫慣性。因?yàn)?，成年人此時(shí)往往已經(jīng)形成了比較頑固的書寫習(xí)慣，包括執(zhí)筆姿勢(shì)、運(yùn)筆方法，對(duì)漢字點(diǎn)畫形態(tài)和結(jié)體規(guī)律的認(rèn)識(shí)等。建立新的規(guī)范和習(xí)慣；其次，這種意識(shí)不僅要在正式的書寫訓(xùn)練中持有，而且要延伸到所有的書寫活動(dòng)，換句話講就是“提筆即練字”。無(wú)論是應(yīng)用，還是應(yīng)付，無(wú)論正規(guī)場(chǎng)合，還是閑散場(chǎng)合，把書寫規(guī)范貫徹到對(duì)每一個(gè)漢字的書寫中，只要拿起筆，就要喚醒書寫意識(shí)，落筆就要講求點(diǎn)畫形質(zhì)的塑造、用筆的節(jié)奏韻律、結(jié)體的特點(diǎn)和規(guī)律。力求改變以往那種課上是一種書寫狀態(tài)，課下是另一種書寫狀態(tài)；完成特定要求的作業(yè)時(shí)是一種書寫狀態(tài)，自由書寫時(shí)是另一種書寫狀態(tài)的“兩層皮”現(xiàn)象。

三、提高漢字書寫技藝的方法和途徑

每個(gè)人都希望擁有一手好字，但好字的得來(lái)決不是一蹴而就、信手拈來(lái)的事，人類從事的社會(huì)活動(dòng)中，任何一門熟練技藝的獲得，其背后都離不開長(zhǎng)期的、堅(jiān)持不懈的磨練、鉆研。漢字書寫亦是如此，單是把日常使用頻率較高的八九百個(gè)漢字每個(gè)都寫得規(guī)范、工整、漂亮、耐看，也絕不是一朝一夕、三年五載就能換來(lái)的。因此，在對(duì)待寫好字這件事情上，首先端正態(tài)度，擯棄走捷徑、速成的急功近利思想，以不懈的努力、點(diǎn)滴的積累、扎實(shí)的進(jìn)步灌注于學(xué)書之路。

（一）以興趣為引領(lǐng)和動(dòng)力

居里夫人說(shuō)過(guò)，興趣是學(xué)者的第一美德。俗話也說(shuō)，興趣是最好的老師。萬(wàn)世之師孔子在談到對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度和境界時(shí)告誡弟子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！保ā墩撜Z(yǔ)？雍也》）有了興趣，能否持久也是一個(gè)問題，有些人剛開始對(duì)寫字興趣很濃，但只有三分鐘熱度，高興時(shí)，一寫就是幾張、十幾張，興趣一過(guò)，就十天半月不再問津。興趣引領(lǐng)走進(jìn)門，還要不斷深入地探險(xiǎn)進(jìn)步，登堂入室，才能有更多的發(fā)現(xiàn)、收獲，產(chǎn)生更大的興趣和吸引力。

興趣是可以通過(guò)多種途徑培養(yǎng)、提升、激發(fā)的。要保持對(duì)漢字書寫持續(xù)不斷的興趣和動(dòng)力，可通過(guò)多種途徑熏陶培養(yǎng)。俗語(yǔ)說(shuō)，處處留心皆學(xué)問，對(duì)于學(xué)書來(lái)說(shuō)，尤其如此，因?yàn)闈h語(yǔ)是我們的母語(yǔ)，漢字書寫幾乎伴隨我們每天的生活學(xué)習(xí)，中國(guó)是書法的母國(guó)，書法藝術(shù)代代生生不息，各種樣式的書法藝術(shù)無(wú)處不在，我們所處的就是一個(gè)漢字的王國(guó)。因此，只要是個(gè)有心人，時(shí)時(shí)處處都有學(xué)習(xí)、進(jìn)步的機(jī)會(huì)和條件。首先，學(xué)書不僅要向古人學(xué)習(xí)，還要向身邊一切比自己強(qiáng)的人學(xué)習(xí)，“三人行，則必有我?guī)熝伞保吹綄懽趾玫娜?，或師或友，或長(zhǎng)或幼，就要見賢思齊，要敏而好學(xué)，不恥下問，這才是真正的“好之者”、“樂之者”。其次，生活中處處都有“老師”，亭臺(tái)樓館、名勝古跡、茶樓酒肆等建筑上的碑刻、匾額、對(duì)聯(lián)、廣告招牌；大都出自學(xué)有所成的名人名家。情不自禁時(shí)，就可以當(dāng)場(chǎng)“書空”心摩，目不暇接時(shí)，也可以拍照留存，留待日后研磨。再者，參觀書展，有條件的盡可能現(xiàn)場(chǎng)觀摩書法家揮毫潑墨，這樣可以更真切直觀地感受領(lǐng)悟筆法、用墨的奧妙和對(duì)書寫中節(jié)奏、氣韻的把握?？傊?，只要懷著一顆向往書寫書法的心，自己總是可以處于書寫的氛圍中，這樣，通過(guò)耳濡目染、潛移默化、點(diǎn)滴積累，書寫能力和水平自然就會(huì)學(xué)如春苗，不見其長(zhǎng)，日有其長(zhǎng)。

（二）以勤奮打底子

書寫是一門實(shí)踐性、技能性很強(qiáng)的技藝活動(dòng)，而任何一門技藝、技能的獲得背后都離不開大量的實(shí)踐訓(xùn)練?？吹脑俣?，領(lǐng)悟再深，沒有足夠的臨池訓(xùn)練做底子和保障，就只能是眼高手低，“紙上談兵”。古人講寫文章要“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”，才能做到文從字順。寫字更是如此，就連書圣王羲之也以“書無(wú)百日功”的箴言告誡其他學(xué)書者，他的兒子王獻(xiàn)之向他詢問學(xué)書的秘訣，他說(shuō)沒什么捷徑和秘訣，等你把院子中研墨的十八缸水用完，書藝就自然學(xué)成了。史傳楷書四大家之一的趙孟頫能日書萬(wàn)字，這不僅說(shuō)明他的筆法是何等的嫻熟從容，而嫻熟的背后正是勤奮。由此可見，學(xué)書必須如此，冰凍三尺，非一日之寒。反之，輟學(xué)如礪石，不見其損，日有所損。三天打魚，兩天曬網(wǎng)，一曝十寒式的學(xué)書，終究不會(huì)在書法之路上走得遠(yuǎn)。

（三）以文化修養(yǎng)為內(nèi)涵和底蘊(yùn)

把字寫得好看、耐看、養(yǎng)眼，只能稱得上是一種“技”，而想要把它上升為“藝”，就不僅僅是臨池不倦的問題了，這需要賦予書寫行為更多的文化氣質(zhì)與內(nèi)涵。因?yàn)檎嬲臅ㄋ囆g(shù)并非單純地寫“字”，而是以寫字為載體和形式，通過(guò)對(duì)字的點(diǎn)線形質(zhì)以及結(jié)構(gòu)的塑造、對(duì)行間篇章節(jié)奏韻律的布置揮灑、對(duì)某種精神意韻境界的創(chuàng)造，從而寄托抒發(fā)一種性情。它更多地是書者內(nèi)心思想情感的外化，帶有書者的才情、個(gè)性、氣質(zhì)特點(diǎn)，因此，有“文如其人”、“書如其人”的說(shuō)法。古人云“腹有詩(shī)書氣自華”，是說(shuō)一個(gè)人博古通今，談吐氣質(zhì)自然脫俗不凡。試看歷史上許多書法家，他們本身也都能詩(shī)善文，或工于畫、或精于樂。許多傳世的書法名作在內(nèi)容形式上都達(dá)到高度的統(tǒng)一，“天下第一行書”——《蘭亭集序》同時(shí)也是充滿雋永哲理的抒情散文。再看歷史上那些以寫字為謀生手段的人，他們抄寫詩(shī)文書稿、代為書信訴訟，固也精工整齊，蔚蔚然可觀，但終不能在書法史上留有一席之地，只能被冠之以“賣字先生”、“寫字匠”。因此，要達(dá)到較高的書法藝術(shù)境地，還要廣泛涉獵與書法藝術(shù)相通的文、史、哲、畫、樂、舞等領(lǐng)域，因?yàn)樗囆g(shù)在個(gè)性情感的表達(dá)上是相通的。眾所周知，蘇軾是中國(guó)文化史上的巨擘，他的思、詩(shī)、文、書、畫、樂都堪稱大家，在如何對(duì)待學(xué)書和寫文章方面，他說(shuō)“退筆（用壞的筆頭）如山未足珍，讀書萬(wàn)卷始通神”。南宋愛國(guó)詩(shī)人陸游論詩(shī)所言“汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外”的真知灼見用在學(xué)書上道理也是相通的，那就是功夫在“字”外。因此，學(xué)書應(yīng)志存高遠(yuǎn)，眼界開闊，不能停留在為寫字而寫字的水平，要向更高的目標(biāo)追求，寫出個(gè)性，寫出靈氣，寫出風(fēng)韻、寫出神采。欲達(dá)于此，則必須多讀書，特別是多吸收中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，提高個(gè)人文化修養(yǎng)和內(nèi)涵，以濃郁的文化氣息浸潤(rùn)心靈，浸潤(rùn)筆墨。