非主流文化影響下的大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育

摘要：現(xiàn)代社會物質(zhì)資源的豐富和信息技術(shù)的發(fā)達導(dǎo)致大學(xué)生接觸到的文化形式紛繁錯雜?，F(xiàn)在，與大學(xué)管理者一直宣揚的主流文化相反的非主流文化已經(jīng)成為校園文化的重要組成部分。而且，大學(xué)的傳統(tǒng)文化教育問題一直是大學(xué)教育的一個“瓶頸”。本文主要探究非主流文化影響下對大學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育的有效途徑：對非主流文化不能一概否定，而要積極引導(dǎo)，并借助它完成傳統(tǒng)文化內(nèi)化的過程。

關(guān)鍵詞：非主流文化 傳統(tǒng)文化 大學(xué) 教育

文化的繁榮是一個社會興旺發(fā)達的重要標志。而一個民族的興旺發(fā)達更是和本民族優(yōu)秀文化的傳承分不開的。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝結(jié)了先人幾千年的智慧，是中華文明生生不息的土壤。作為新時代的大學(xué)生，擔負著傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要責(zé)任。而每所高校都應(yīng)切實履行對大學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育的崇高使命。儒家學(xué)者杜維明提出應(yīng)該分辨三種不同層次的中國人：“自然生命的中國人；社會習(xí)俗的中國人；文化意識的中國人?！盵1]高校顯然擔負著培養(yǎng)文化意識中國人的重要責(zé)任。但是，經(jīng)過自覺的反省把中國的文化價值內(nèi)化的過程則是一個長期的過程。高校在這樣的一個過程中應(yīng)該扮演怎樣的角色呢？這是每一個高校管理者應(yīng)該思索的問題。

主流文化是指學(xué)校和社會所宣揚的體現(xiàn)時代風(fēng)貌和主流意識形態(tài)的文化形式。它以正面宣傳教育的形式，幫助塑造學(xué)生的人生觀、價值觀，以滿足國家和社會的需要。而非主流文化則可以界定為一切被主流文化排斥在外的文化形式。非主流文化的形式多種多樣，除了常見的課桌文化、廁所文化、宿舍文化、流行服飾、歌曲文化等，還包括網(wǎng)絡(luò)文化、影視文化等形式。不可否認的是，受到社會大環(huán)境和校園小環(huán)境的影響，目前被排斥于主流文化之外的非主流文化已經(jīng)深深地影響了大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活。在這種背景下，高校管理者應(yīng)該以人為本，對非主流文化進行恰當?shù)姆治龊鸵龑?dǎo)，并借助它完成傳統(tǒng)文化內(nèi)化的過程。這里，筆者主要舉幾種常見的非主流文化表現(xiàn)形式。

一、課桌文化

所謂課桌文化就是書寫或刻畫在課桌上的文字或圖畫。這種文化形式從基礎(chǔ)教育時期就一直存在，在大學(xué)生中仍然十分常見。觀察一下大學(xué)課桌上涂寫的內(nèi)容，除了與學(xué)習(xí)考試有關(guān)外，還涉及一些個人情感、人際交往或者類似于心情小語這類的內(nèi)容。當然，一些學(xué)生也將其作為展現(xiàn)個人才華的平臺，在課桌上書寫一些頗具文采的詩詞和散文。這說明，一方面，大學(xué)生有傾訴情感和與人交流的心靈需要，另一方面又缺乏合適的主客觀條件。而高校應(yīng)該以此著手，盡量為學(xué)生提供這樣交流的機會，為一些文學(xué)愛好者舉辦一定的文學(xué)社團或文學(xué)活動；并定期舉辦一些心理咨詢活動來排解大學(xué)生心中的困惑。此外，學(xué)校應(yīng)該對課桌文化的內(nèi)容進行分類整理，發(fā)掘其中的問題，取其精華，棄其糟粕，并將其作為對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育的資源。如對課桌文化中書寫頻率最高的流行語、歌詞、廣告詞及詩詞進行分析歸納，可以分析出學(xué)生所接觸的語言形式，從而可為進行傳統(tǒng)文化教育提供素材。

二、網(wǎng)絡(luò)文化

隨著信息技術(shù)的高度發(fā)達和計算機網(wǎng)絡(luò)的普及，網(wǎng)絡(luò)文化已經(jīng)成為當今社會文化的一個重要組成部分，并自然而然地影響著每一個大學(xué)生的生活。網(wǎng)絡(luò)文化包羅萬象，但是其中的利弊也是顯而易見的。如充斥了色情與暴力的網(wǎng)站和網(wǎng)絡(luò)游戲使得一部分大學(xué)生沉迷其中難以自拔，不僅荒廢了學(xué)業(yè)，而且影響了家庭的幸福甚至整個人生的健康發(fā)展。可網(wǎng)絡(luò)作為一重要的媒介，所帶來的信息量也是最豐富的。目前的社會所需要的是綜合型的人才，我們的傳統(tǒng)文化教育也必須借助先進的信息渠道和手段，并賦予其現(xiàn)代意義，才能夠煥發(fā)勃勃生機。對于大學(xué)生來講，網(wǎng)絡(luò)可以成為傳統(tǒng)文化教育的重要憑借。高?？梢酝ㄟ^創(chuàng)立網(wǎng)站、數(shù)字圖書館，或者通過BBS論壇等形式將豐富的傳統(tǒng)文化資源推廣至大眾。同時，學(xué)校應(yīng)該幫助學(xué)生鑒別優(yōu)質(zhì)的文化資源與網(wǎng)絡(luò)垃圾，通過推薦綠色網(wǎng)站，建立網(wǎng)絡(luò)屏蔽等途徑剔除網(wǎng)絡(luò)中的不良資源。

三、宿舍文化

宿舍已經(jīng)成為大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的一個重要場所。宿舍的室友也成為學(xué)生重要的交往對象。由于大學(xué)生年紀相仿，有著相似的心理特點和生活閱歷，又擺脫了升學(xué)的壓力及父母的庇護，自然有很多共同話題。宿舍文化已經(jīng)成為大學(xué)校園文化一個獨特的組成部分。宿舍室友的相互影響力也是不可低估的。一個室友的愛好和習(xí)慣往往能夠影響整個宿舍群體。在這樣的環(huán)境下，傳統(tǒng)文化教育如果可以與宿舍文化得以整合，將取得事半功倍的效果。如果一個宿舍的學(xué)生都喜愛古典詩詞或者書法，并經(jīng)常創(chuàng)作和交流，就會形成一個良好的學(xué)習(xí)氛圍，這是教師單方面的教學(xué)所不能代替的。而且，這樣的學(xué)習(xí)是自覺自愿的行為，可以為傳統(tǒng)文化的內(nèi)化過程打下心理基礎(chǔ)。推而廣之，如果每個宿舍小群體的文化修養(yǎng)都得到提升，那么整個大學(xué)生群體的文化修養(yǎng)都會得到提升。

從上面的例子不難看出，高校管理者們稍加留意，就可以從非主流文化中找到許多傳統(tǒng)文化教育的突破點。非主流文化當然有許多與主流文化背道而馳的地方需要改造或廢除，但是它既然已經(jīng)存在，就說明其中還是有許多值得借鑒的地方。傳統(tǒng)文化教育如果想真正發(fā)揮作用，完成“內(nèi)化”的目的，就不能忽視校園非主流文化的作用。

既然傳統(tǒng)文化的內(nèi)化是一個潛移默化的過程，就不能操之過急。雖然大學(xué)中主流文化的教育仍然是傳統(tǒng)文化教育主要的形式，但是加強對非主流文化的引導(dǎo)顯然也是重要的一環(huán)。傳統(tǒng)文化教育在現(xiàn)代社會中要真正發(fā)揮作用，就必須和其他的文化形式相結(jié)合，真正走下神壇，走向大眾。雖然專業(yè)學(xué)術(shù)的研究是必不可少的，但是傳統(tǒng)文化如果要想永葆青春，就必須發(fā)揮其育人的功能。高校是培養(yǎng)專業(yè)人才的場所，各個專業(yè)培養(yǎng)的人才類型不同，所掌握的專業(yè)知識各異，但是作為中國人，他們都肩負著傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命。只有當每個大學(xué)生都意識到了這種使命感，并付諸實踐，我們的傳統(tǒng)文化教育才稱得上成功。

參考文獻：

[1]杜維明.一陽來復(fù)[M].上海：上海文藝出版社，1998：98.

作者簡介：

徐楠（1985- ），女，漢族，河南省開封市人，現(xiàn)為河南大學(xué)民生學(xué)院助教，主要研究方向為高等教育、課程與教學(xué)論。

（責(zé)編 張翼翔）