試論“信天游"的文化背景及其藝術(shù)特征

彭云姝

【摘要】“信天游”是流傳于中國(guó)西北地區(qū)的代表性民族民間歌曲種類。文章從文化背景和藝術(shù)特征兩方面對(duì)其展開論述，以揭示“信天游”在人民生活中的影響力和它獨(dú)一無二的藝術(shù)價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】陜北；信天游；文化背景；藝術(shù)特色

有一個(gè)地方，黃土黃天黃河水，天地之間空空如也，只有大風(fēng)肆意地刮過，卷走沙塵。那里有種歌叫“信天游”，歌聲隨著崎嶇的山路曲折回轉(zhuǎn)，悠長(zhǎng)而蒼涼。幾千年來，黃土高原和那里的人們給我們留下的詞語有貧瘠、干燥、閉塞、窮苦……還有“信天游”?！靶盘煊巍痹?jīng)是陜北人在困苦的生活中抒發(fā)感情的途徑，而今，有了新時(shí)代的新生活，它作為民間歌曲的一種，更多地被用來記錄民風(fēng)民俗，反映民族民間文化，讓人們對(duì)它有了新的認(rèn)識(shí)和了解。本文將從“信天游”產(chǎn)生的文化背景切入，進(jìn)而論述這一民間歌曲體裁的藝術(shù)特征。

一、“信天游”的文化背景

“信天游”主要流行于陜西北部和與之接壤的寧夏、甘肅東部、山西西部以及內(nèi)蒙古西南地區(qū)。這一地區(qū)的北面是一望無垠的內(nèi)蒙古高原，南面有秦嶺這個(gè)天然屏障，東面則是奔流不息的母親河——黃河，千溝萬壑環(huán)繞其中，形成了一個(gè)相對(duì)封閉的環(huán)境。這不僅在生產(chǎn)生活上給人們帶來了諸多不便，也使各種文化藝術(shù)的交流受到阻礙。人們不便與外界接觸，難以獲得最新的信息，但這種環(huán)境卻成為“信天游”誕生的有利因素，使其成為人們?cè)趩握{(diào)枯燥生活中娛樂自我的音樂工具，并且“信天游”時(shí)至今日依然能保留如此濃郁的地方鄉(xiāng)土特色，而沒有隨著社會(huì)發(fā)展、歷史變遷、生活方式轉(zhuǎn)變等原因被逐步同化以至消亡，也是得益于這種較為封閉的地理環(huán)境。

陜北處于黃土高原北部，地貌以丘陵為主，沙丘、草灘錯(cuò)落分布，起伏不平，黃土遍布。黃土土質(zhì)疏松，不利于農(nóng)作物的生長(zhǎng)，氣候又屬溫帶大陸季風(fēng)性半干旱氣候，降水量少，因此這里生態(tài)環(huán)境惡劣，生產(chǎn)條件艱苦。在這片支離破碎、梁峁交織的黃土地上，留不下太多的收獲，一年又一年，只給人們剩下了嘆息和無奈，一曲“信天游”蘊(yùn)含了太多苦楚、太多心酸，站在山坡上唱上兩句，歌聲隨風(fēng)沿著山溝溝回蕩、回蕩……最后飄向遠(yuǎn)方。

“信天游”的形成因素中既有天然地理特色、氣候特色，也有社會(huì)變遷帶來的精神思想上的沉淀與升華，另外，陜北地區(qū)各民族相互融合這一特點(diǎn)也成為“信天游”不可缺少的形成因素。陜西北部靠近甘肅、寧夏、山西和內(nèi)蒙古地區(qū)，民族雜居的情況使包括漢族與多個(gè)少數(shù)民族在內(nèi)的民族文化相互滲透、相互影響，河套草原高亢悠揚(yáng)的馬背民族之音、三晉大地略具主流意識(shí)的河?xùn)|之音、來自隴東甘肅寧夏的花兒之音，被本地的音樂吸收消化，成為風(fēng)格獨(dú)特的陜北民歌。

“信天游”的產(chǎn)生不是刻意的，而是在自然文化的背景下應(yīng)時(shí)而生的，透過每一首“信天游”都能看到陜北的山水土地，看到陜北的甘甜苦樂?！靶盘煊巍边@一體裁早已成為這片黃土的文化象征，成為人們認(rèn)識(shí)這片土地的窗口。

二、“信天游”的藝術(shù)特征

（一）題材內(nèi)容

在題材內(nèi)容方面，“信天游”體現(xiàn)了民間歌曲的真實(shí)性，記錄了勞動(dòng)人民的現(xiàn)實(shí)生活和情感愿望，訴苦和愛情成為“信天游”題材最主要的兩個(gè)方面。

勞動(dòng)人民在封建社會(huì)中的生活是沉重的、艱苦的，生活在陜北的人們?cè)谏缴蟿谧鞲?，地里的莊稼由于少雨多旱的自然氣候沒有好收成，為了養(yǎng)家糊口，男人們只好離開家園，到山的那一邊謀生。生活讓人們選擇了離別和思念，窯洞、山溝溝、走西口的人兒、妹子的淚，組成了一道獨(dú)特的風(fēng)景線。

例：三月里太陽紅又紅，為什么我趕腳的人兒這樣苦命？

我想起我家好心傷，可恨的王家奴才把我逼走。

離家到如今三年整，不知道妻兒可在家中？

我在門外你在家，不知道咱娃兒干些什么？

——《腳夫調(diào)》

這是陜北的一首《腳夫調(diào)》，歌詞簡(jiǎn)單直白地唱出一個(gè)趕腳的腳夫?qū)ζ迌旱乃寄睿x家的腳夫行走在險(xiǎn)峻的山路和深深的溝壑之間，為了排遣心頭的憂愁和寂寞，用高亢而悠長(zhǎng)的歌聲宣泄孤獨(dú)、消遣時(shí)光。類似的表現(xiàn)舊時(shí)代底層人民苦難生活的“信天游”還有很多，比如說有一首《攬工調(diào)》就訴說了給地主扛活的長(zhǎng)工受壓迫受剝削的辛酸歲月。

例：攬工人兒難，攬工人兒難，正月里上工十月里滿，

受的是牛馬苦，吃的是豬狗飯。

著不得下雨，著不得天明，刮風(fēng)下雨不得安身，

房屋破又小，風(fēng)雨打進(jìn)門。

等待人睡定，半夜二三更，掌柜在房中連叫幾聲，

月亮當(dāng)空照，他說是大天明。

——《攬工調(diào)》

生活雖然艱苦，但是人們從未放棄對(duì)未來的信心和對(duì)幸福的追尋，他們?cè)诳嚯y和不幸中渴望自由的愛情，樂觀豁達(dá)地面對(duì)現(xiàn)實(shí)。

“信天游”中講述愛情的歌曲表現(xiàn)了陜北人堅(jiān)定執(zhí)著的愛情觀和情愛方式，情歌在“信天游”中占據(jù)著相當(dāng)主要的部分，因?yàn)槭侨藗儽灸艿膶?duì)情感的宣泄，所以真摯感人，極有說服力，讓作為聽者的我們仿佛親眼見到了那一幕幕酸甜苦辣、滋味各不相同的愛情故事。有含蓄溫潤(rùn)的《三十里鋪》，也有火辣直白的《拉手手，親口口》，還有苦澀凄涼的《羊肚肚手巾三道道藍(lán)》，這類愛情歌曲大多是表現(xiàn)民主思想和與封建觀念作斗爭(zhēng)，反映出人們對(duì)美好生活的強(qiáng)烈愿望。

例：三哥哥兒當(dāng)兵坡坡里下，四妹子兒崖畔上灰塌塌。

有心拉上兩句知心話，又怕人笑話。

——《三十里鋪》

我要拉你的手，你要親我的口。

拉手手親口口，咱們二個(gè)旮旯里走。

——《拉手手，親口口》

羊肚子手巾三道道藍(lán)，咱們見面容易拉話話難。

一個(gè)在那山上一個(gè)在那溝，咱們拉不上話話招一招手。

了見那村村了不見那人，我淚蛋蛋拋在沙蒿蒿林。

——《羊肚肚手巾三道道藍(lán)》

以“信天游”形式演唱的愛情歌曲比比皆是，情之所至，信口拈來，愛情這個(gè)亙古不變的旋律在陜北這片土地上流傳飄蕩，成為人們生活樂趣的一部分。

“信天游”凝結(jié)了千千萬萬勞苦大眾的生活點(diǎn)滴，是反映陜北人生活的真實(shí)寫照，在不經(jīng)意的一針一線之間，構(gòu)成了它恒久的生命力，傳唱至今。

（二）唱詞特征

“信天游”的唱詞以七字句居多，兩句為一段，上下旬對(duì)稱，韻律和美，也有因當(dāng)?shù)卣Z言特點(diǎn)加入襯詞后形成擴(kuò)充的八字句、九字句、十字句甚至更多。“信天游”句式簡(jiǎn)單多變，可做數(shù)次反復(fù)，歌詞隨著演唱者的情緒而走，最少的只有一段兩句，而多則幾十段上百段。

例：七字句

太陽下來照窗子，人想人來沒法子。

——《太陽下來照窗子》

反穿皮襖毛朝外，打發(fā)哥哥走口外。

——《打發(fā)哥哥走口外》

八字句

牽牛牛開花羊跑青，二月里見罷到如今。

——《牽牛牛開花羊跑青》

其他

三十里明沙四十里川，五十里路上我把妹妹搬。

——《三十里明沙四十里川》

山丹丹開花背洼洼里紅，老百姓擁護(hù)八路軍。

——《老百姓擁護(hù)八路軍》

“信天游”在唱詞修飾上大量運(yùn)用“比”、“興”手法，語言凝煉、比喻妥帖。宋代朱熹曾說過“比者，以彼物比此物也”；“興者，先言他物以引起所詠之詞也?！焙?jiǎn)單的說，“比”就是比喻，目的是使要歌詠的對(duì)象特征更加鮮明突出，而“興”就是起興，是借助其他事物引起所要歌詠的內(nèi)容?！靶盘煊巍背~的“比”、“興”的手法經(jīng)常在上句使用，充分展開意境和想像，其藝術(shù)構(gòu)思常常出乎意料之外，卻又盡在情理之中。下旬則進(jìn)行具體的敘事和抒隋，流露演唱者的真情實(shí)感，展現(xiàn)人物復(fù)雜的內(nèi)心世界。

例：日頭出來一點(diǎn)紅，出門人兒誰心疼。

——《出門人兒誰心疼》

櫻桃好吃樹難栽，朋友好交口難開。

——《朋友好交口難開》

百靈子雀兒滿天飛，你才是哥哥的勾命鬼。

——《百靈子雀兒滿天飛》

另外，“信天游”的唱詞與地方語言的使用有著密切的聯(lián)系，疊字、襯詞等陜北特色方言的加入不僅使歌詞具有節(jié)奏美、音律美和修辭美，還反映出“信天游”保留著明顯的群眾口頭創(chuàng)作的特點(diǎn)。

例：青線線（那個(gè)）藍(lán)線線，藍(lán)個(gè)英英的采。

——《藍(lán)花花》

羊（勒）肚肚手（勒）巾（呦）三道道藍(lán)，

咱們見面的容易（哎呀）拉話話難。

——《羊肚肚手巾三道道藍(lán)》

走頭頭的騾子（呦），三盞盞的（那個(gè)）燈。

（哎呀）帶上的（那個(gè)）鈴子（羅噢）哇哇的（那個(gè)）聲。

——《趕牲靈》

不大大（咳咳）（那個(gè)）小青馬馬（那）多喂上二升料，

三天的（咳咳）（那個(gè)）路程（親親我）兩（呀么）天到（嚎嚎）。

——《大青山》

在上述例子中，像“青線線”、“羊肚肚”、“走頭頭”、“不大大”這樣的疊字和“那個(gè)”、“哎呦”、“呀么”這類的襯詞都是“信天游”中最常見的唱詞形式，充滿了生活氣息。

（三）音樂特色

“信天游”源于草根生活，因而形式簡(jiǎn)單，曲式結(jié)構(gòu)為二句體，由上、下樂句構(gòu)成，上句多為高亢嘹亮的呼號(hào)，音區(qū)高、音域廣，下旬的旋律則帶有收攏性，曲折回轉(zhuǎn)。像我們耳熟能詳?shù)摹端{(lán)花花》就是明顯的二句體“信天游”，還有像《三十里鋪》這一類的歌曲雖然篇幅較長(zhǎng)，但也是以二樂句為基礎(chǔ)，進(jìn)行反復(fù)和變化反復(fù)形成的?！靶盘煊巍币魳繁憩F(xiàn)力豐富，在簡(jiǎn)單的曲式結(jié)構(gòu)中包含著完整的音樂構(gòu)思，刻畫出鮮明的形象。

開篇嘹亮自由的呼號(hào)是“信天游”最著名的特點(diǎn)之一，幾乎每首“信天游”在第一句前半句的最后一個(gè)字上都有自由的延長(zhǎng)音，延長(zhǎng)音的末尾或上挑、或下滑，給人一種“余音裊裊，不絕如縷”的感覺。這多是由于它的演唱環(huán)境造成的，在陜北溝溝坎坎的地理環(huán)境中，人們習(xí)慣了用吆喝、呼喊的方式進(jìn)行交流、抒發(fā)感慨，所以這個(gè)習(xí)慣也帶入了歌聲中。《羊肚肚手巾三道道藍(lán)》這首曲調(diào)開始的引子就是一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的、自由的呼號(hào)，在演唱之前給情緒以充分的醞釀?！赌_夫調(diào)》《趕牲靈》等歌曲也都屬于這一類。

最能突出陜北音樂特點(diǎn)的是以兩個(gè)連續(xù)的四度音程進(jìn)行構(gòu)成的旋律，就是所謂的“雙四度框架”。比如說著名的《腳夫調(diào)》就有這個(gè)鮮明的特征，上句的曲調(diào)由一個(gè)上行的雙四度音程和一個(gè)下行的雙四度音程組成，下旬的旋律中同樣包括了一個(gè)上行的雙四度音程和一個(gè)下行的雙四度音程，使這支曲調(diào)色彩豐富，味道純正，地方氣息濃郁。

“信天游”調(diào)式以五聲調(diào)式為主，其中商調(diào)式居多，徵調(diào)式、羽調(diào)式其次，比如說《騎青馬》這首“信天游”就是建立在商調(diào)式上，《腳夫調(diào)》《天心順》是徵調(diào)式歌曲，《藍(lán)花花》則是商調(diào)式。另外，還有一些“信天游”以六聲或七聲調(diào)式構(gòu)成，比如說《我跟上哥哥走包頭》《走西口》等等。

三、結(jié)語

古老而淳樸的黃土地，經(jīng)過了數(shù)千年的滄桑，走到了今日，“信天游”誕生在最簡(jiǎn)單、最真實(shí)的生活里，它必然還將在這片土地上創(chuàng)造歷史、延續(xù)歷史。信天游是陜北人的精神糧食，在某種意義上，甚至可以說是陜北人的精神支柱，陜北人重情重義、憨厚古樸的性格感動(dòng)著我們，也影響著我們。在那些悲歡離合、榮辱興衰里，最為堅(jiān)定地回蕩在陜北這塊土地上的，始終是嘹亮高亢的“信天游”，它像奔騰的黃河一樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，日久彌深。“信天游”伴隨著一代又一代陜北人民的生活，以其博大的內(nèi)容、簡(jiǎn)潔的形式、動(dòng)人的旋律和深刻的內(nèi)涵，成為極具藝術(shù)價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值的文藝精品，在中國(guó)藝術(shù)史上留下輝煌的一章。

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