大學(xué)生消費(fèi)異化問題研究

于春涌

摘 要：當(dāng)今的中國社會正處于全力建設(shè)現(xiàn)代化階段，現(xiàn)階段內(nèi)建立和完善現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)制度是建設(shè)的核心。但是，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也產(chǎn)生了許多與經(jīng)濟(jì)相關(guān)的社會問題。這些社會問題映射到社會的各個(gè)群體當(dāng)中。大學(xué)生消費(fèi)問題的產(chǎn)生就源于這個(gè)社會背景。本文從大學(xué)生的消費(fèi)異化問題出發(fā)，探究大學(xué)生消費(fèi)異化問題產(chǎn)生的社會成因；大學(xué)生消費(fèi)異化問題產(chǎn)生帶來的社會影響；如何去應(yīng)對大學(xué)生消費(fèi)異化問題。通過對大學(xué)生消費(fèi)異化問題的探究。希望人們能加強(qiáng)對大學(xué)生消費(fèi)異化問題的關(guān)注，也希望大學(xué)生能樹立理性的消費(fèi)觀，合理的消費(fèi)，成為國家和社會需要的棟梁之才。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；消費(fèi)異化；教育

引言

大學(xué)生的消費(fèi)異化問題在現(xiàn)實(shí)生活中有很多的表征，人們對這個(gè)問題的研究更多從政治、經(jīng)濟(jì)、社會的角度對其進(jìn)行研究和探索。在方法上更多的是運(yùn)用社會學(xué)和心理學(xué)的研究方法，分析大學(xué)生消費(fèi)異化的這一社會現(xiàn)象和問題。本文將運(yùn)用馬克思主義理論與大學(xué)生異化問題結(jié)合來解決實(shí)際問題。

一、大學(xué)生消費(fèi)異化產(chǎn)生的原因

消費(fèi)是社會生產(chǎn)的組成，是個(gè)人勞動成果的價(jià)值表現(xiàn)形式，是主體為滿足個(gè)人生存和發(fā)展的需要。而當(dāng)今大學(xué)生的消費(fèi)資金并非來自于其個(gè)人勞動所得，他們大多數(shù)的消費(fèi)花銷是由家庭所給予的。這就造成了勞動與消費(fèi)的相脫節(jié)，父母等監(jiān)護(hù)人進(jìn)行了勞動，并把其中的一部分甚至更多收入用于大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，而大學(xué)生沒有經(jīng)過勞動的過程，體會不出勞動的艱難，很難把握消費(fèi)的合理度。這種脫節(jié)在過去是因?yàn)樯鐣?jīng)濟(jì)的發(fā)展程度較低，所以矛盾并不凸顯?，F(xiàn)在我國的經(jīng)濟(jì)有了很大的提升，這使得大學(xué)生消費(fèi)異化的矛盾在社會中凸現(xiàn)出來。

（一）對教育時(shí)代性的探索

1.社會的急速發(fā)展對人才的渴求

隨著中國改革開放戰(zhàn)略的實(shí)施，30多年以來我國的經(jīng)濟(jì)得到了高速的發(fā)展，近年來，我國的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不斷取得新的成就，成為了世界第二大經(jīng)濟(jì)體。但是，我們應(yīng)該看到我國依然處于社會主義發(fā)展的初級階段，與發(fā)達(dá)國家相比，生產(chǎn)力水平還較低。我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展更多的表現(xiàn)為粗放性經(jīng)濟(jì)，依靠原材料、對環(huán)境的破壞大、賺取代加工勞動費(fèi)用、產(chǎn)業(yè)缺少自主知識產(chǎn)權(quán)。這就造成整個(gè)社會對人才的需要。人才的培養(yǎng)的主要方式就是大學(xué)教育。所以，對大學(xué)生的培養(yǎng)就成為了我們的時(shí)代需要。這就使得人們對培養(yǎng)大學(xué)生有種狂熱的追求，在這種狂熱的外表下是對大學(xué)生個(gè)體關(guān)注的缺失。社會關(guān)注的是大學(xué)生的技術(shù)性發(fā)展。家長更多關(guān)注的是大學(xué)生的生活。關(guān)注的方式就是拿錢，讓他們消費(fèi)。而他們在大學(xué)里學(xué)到了什么、有什么收獲，反而很少去涉及。

2.傳統(tǒng)觀念對大學(xué)教育的影響

當(dāng)今的中國社會依然有許多的封建觀念的殘留。其中的許多觀念造就了人們對大學(xué)生教育的過分崇拜，如“萬般皆下品，唯有讀書高”、“只有學(xué)習(xí)才能出人頭地”。當(dāng)然我們并不否定教育的重要性，但是在這樣的觀念下使得人們無法對教育有清醒的認(rèn)識。在具體的教育過程中，這樣的“唯教育”思想論會促使人們只關(guān)心教育的成績和結(jié)果，而忽視了對受教育者全面人格的建立，這種觀念會使得家庭的中心觀念全部轉(zhuǎn)移到教育上來，這種觀念會滋生受教育者的自我中心意識，和其他社會生活應(yīng)具有的能力的缺失，也是因?yàn)檫@種觀念使得人們對教育產(chǎn)生盲目性的支持和補(bǔ)償性的觀念。這就促使家庭對大學(xué)生教育的資金大力投入，但投入的結(jié)果他們并沒有做細(xì)致的考查。

（二）對大學(xué)生群體的探索

1.對大學(xué)生的獨(dú)立性探究

在很多人看來，當(dāng)代的大學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)之前的中學(xué)生活是被學(xué)校、家長、老師所約束的。他們的任務(wù)就是學(xué)習(xí)，在高強(qiáng)度的學(xué)習(xí)壓力下，學(xué)生很少有自己的時(shí)間去豐富個(gè)人的獨(dú)立人格。這里我們應(yīng)當(dāng)看到幾點(diǎn)，中學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種被動性的狀態(tài)和存在，而非“志于學(xué)”?！皩W(xué)”不僅僅指的是書本的知識，還有做人的道理。所以當(dāng)他們進(jìn)入大學(xué)的生活時(shí)，面對突然來臨的獨(dú)立，他們無所適存。面對各種各樣的商品消費(fèi)文化的耳濡目染，大學(xué)生并不能辨別什么樣的消費(fèi)是自己想要的，什么樣的消費(fèi)是被灌輸?shù)摹Ｔ谙M(fèi)文化的潛移默化下，大學(xué)生無意識的接受了這種價(jià)值觀體系。自身的主觀能動性逐漸喪失，他們失去了選擇商品和需要的理性，成為了消費(fèi)異化的群體。

2.大學(xué)生的學(xué)習(xí)的探究

當(dāng)今的中國大學(xué)教育由精英教育轉(zhuǎn)向了平民教育，這在教育的公平性上無疑是進(jìn)步的，讓更多的人接受大學(xué)教育這也有利于國民素質(zhì)的提高。但在這種教育使得大學(xué)生的整體素質(zhì)變得良莠不齊。又因?yàn)榇髮W(xué)生人數(shù)的增多，這就使得對單個(gè)大學(xué)生而言大學(xué)生的教育投入必然的減少。這樣的環(huán)境下上來的許多大學(xué)生，他們并沒有形成大學(xué)生已具有的學(xué)習(xí)能力。而大學(xué)是一個(gè)學(xué)習(xí)完全自我獨(dú)立的地方，學(xué)校不會再干涉大學(xué)生的學(xué)習(xí)。這就使得許多的大學(xué)生忘記了上大學(xué)的目的和任務(wù)，許多大學(xué)生整天無所事事，消費(fèi)就成為了他們在大學(xué)中關(guān)注的熱點(diǎn)。而他們在大學(xué)的證明自身存在方式也就是消費(fèi)，而在這個(gè)過程中產(chǎn)生了更多的社會問題。這些問題使得大學(xué)生越來越受到社會的關(guān)注以及對他們這個(gè)群體的不理解。

（三）大學(xué)生消費(fèi)觀的變化

1.物的占有欲的膨脹

當(dāng)代的中國大學(xué)生在消費(fèi)心理方面有許多新的變化，大學(xué)生的消費(fèi)更多的只注重消費(fèi)的形式而忽略了消費(fèi)的實(shí)質(zhì)，他們有時(shí)候是為了消費(fèi)而消費(fèi)，如對名牌效應(yīng)的追求，對于時(shí)尚、前衛(wèi)、新潮的盲目崇拜，使他們無視于商品的使用價(jià)值和真正需要，只是為了滿足他們的物的占有欲。把毫無節(jié)制的消費(fèi)、揮霍無度的物質(zhì)享受和追求無止境的消遣當(dāng)作人生的最大意義和幸福美景。西方的高消費(fèi)的價(jià)值觀念和享樂主義的生活方式被許多大學(xué)生所接受。而在當(dāng)今的市場經(jīng)濟(jì)下，各種各樣的“需要”被商品生產(chǎn)者創(chuàng)造出來，大學(xué)生的物占有欲的膨脹，使得只要有新的商品和“需要”的出現(xiàn)，他們的物的占有欲就不會斷絕。

2.異化了的消費(fèi)價(jià)值觀念

物的消費(fèi)是為了滿足人的需要，而當(dāng)代的大學(xué)生對消費(fèi)的認(rèn)識不盡如此，他們消費(fèi)的目標(biāo)往往是為了提升自己的社會地位，滿足他們的虛榮心理。在他們看來只有這樣才能融入到這個(gè)高速發(fā)展的社會。在這樣的消費(fèi)價(jià)值觀念的驅(qū)使下，生活和學(xué)習(xí)需求不再是大學(xué)生消費(fèi)的原動力，反而居于了次要的地位，許多的不合理消費(fèi)在這種觀念的影響下愈演愈烈，成為了許多大學(xué)生消費(fèi)異化產(chǎn)生的主要依據(jù)。

二、大學(xué)生消費(fèi)異化產(chǎn)生的問題和影響

大學(xué)生是我國社會未來的接班人和建設(shè)者，他們肩負(fù)著國家未來的希望，他們的素質(zhì)的高低決定著中國未來社會的走向，當(dāng)代的中國大學(xué)生的消費(fèi)異化問題的產(chǎn)生，會對國家和社會產(chǎn)生一定的影響。如何理性的認(rèn)識這些影響，是我們所要關(guān)注的重點(diǎn)。

（一）對國家和社會的影響

大學(xué)生的消費(fèi)異化對國家和社會是一種人才和資源的損失。近年來我國不斷加大對大學(xué)教育的投入，大學(xué)生消費(fèi)的非理性，既是對教育資源的浪費(fèi)，也加重了自然資源的破壞。對國家而言，如今我國的社會主義建設(shè)急需各種各樣的青年人才充斥到各個(gè)建設(shè)的領(lǐng)域。對社會而言，大學(xué)生的素質(zhì)的提高，是社會整體綜合素質(zhì)提高的重要方面。所以大學(xué)生的消費(fèi)異化問題，不只是對大學(xué)生個(gè)體的影響，長遠(yuǎn)來說也會對國家和社會也會造成不利的影響。

（二）大學(xué)生個(gè)體的影響

1.大學(xué)生變得更加的自我

由于大學(xué)生的消費(fèi)觀的異化，他們對社會關(guān)注和認(rèn)識也只停留在商品消費(fèi)文化之中，高節(jié)奏高效率的商品消費(fèi)使得他們與社會、集體的觀念格格不入，消費(fèi)文化誘使他們變得自我獨(dú)立，缺少與人的交流，尤其是以智能手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)為代表的網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的出現(xiàn)，對大學(xué)生的影響就更大，大學(xué)生寧愿在網(wǎng)絡(luò)的世界中與陌生人聊天搭訕也不愿意將自己的狀況和家人分享。他們在網(wǎng)絡(luò)世界中的熱情積極，和在現(xiàn)實(shí)生活中冷漠形成鮮明的對比。他們對社會和集體抱有一種敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。在消費(fèi)文化的影響下，他們對社會和集體的關(guān)注不夠，使得他們的社會、集體歸屬感下降。在現(xiàn)實(shí)的生活中，有許多的大學(xué)生因各種各樣的社會壓力和個(gè)人心理原因而犯罪，也有許多的大學(xué)生因?yàn)橐恍┖苄〉氖虑槎詺?。在這些事件中大學(xué)生過于自我無疑起到了推波助瀾的作用。

2.參與社會生活能力的下降

社會是一個(gè)復(fù)雜的環(huán)境，馬克思主義哲學(xué)對人的本質(zhì)的描述為 “人的本質(zhì)就其現(xiàn)實(shí)性而言是一切社會關(guān)系的總和”。當(dāng)代的中國大學(xué)生在自我能動性方面沒有形成獨(dú)立自我理性思考能力。容易受到外部環(huán)境的干擾，而對社會和集體又缺失歸屬感。傳統(tǒng)觀念的教育的觀念和計(jì)劃生育國策使得家長對孩子過于溺愛。促使當(dāng)代大學(xué)生變得自私自利。這點(diǎn)從消費(fèi)異化的角度可以明顯的感受出來。這些等等的因素的綜合就是大學(xué)生生活能力的下降才，無法適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的生活：無法與他人很好的交流。這個(gè)問題以影響到大學(xué)生群體在社會生活中的地位和價(jià)值。

三、如何去應(yīng)對大學(xué)生的消費(fèi)異化

面對大學(xué)生的消費(fèi)異化問題，我們應(yīng)該如何應(yīng)對。這是我們最關(guān)心的問題。大學(xué)生只有建立了合理的消費(fèi)觀念，才能更好的利用各種學(xué)習(xí)資源，提高自身的科學(xué)文化水平。

（一）加大對大學(xué)生的關(guān)注

大學(xué)是人生的一個(gè)特殊階段，這個(gè)階段是人由青年向成年的過渡。也是人的世界觀和價(jià)值觀的完全確立和穩(wěn)定時(shí)期。大學(xué)生在這個(gè)時(shí)期對社會有了一定的認(rèn)識，但尚不完整。所以在這個(gè)階段，我們還應(yīng)加大對大學(xué)生的關(guān)注。這個(gè)關(guān)注，不僅僅是對他們生活，成績的關(guān)注，更應(yīng)該加強(qiáng)對他們能力形成和心理健康的關(guān)注。讓他們可以健康的成長，成為社會和家庭的的支柱。

（二）培養(yǎng)大學(xué)生獨(dú)立生活和思考的能力

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：內(nèi)因是事物發(fā)展的根本動力，外因是事物發(fā)展的必要條件，要克服消費(fèi)異化對大學(xué)生的影響。根本方法就是培養(yǎng)大學(xué)生的獨(dú)立生活和思考的能力。培養(yǎng)大學(xué)生的獨(dú)立生活能力，有利于促進(jìn)大學(xué)生對社會的認(rèn)識和對個(gè)人勞動價(jià)值的認(rèn)識，改正不合理的消費(fèi)思想觀念。更能鍛煉大學(xué)生的社會競爭力，使其形成適應(yīng)社會生活的能力。同時(shí)要培養(yǎng)大學(xué)生的獨(dú)立理性思考的能力。有利于讓他們從思想上認(rèn)識到消費(fèi)異化對于他們的危害。有利于他們形成獨(dú)立的對社會的現(xiàn)象的分析和考查能力。不在做商品消費(fèi)的被動接受者。

（三）樹立合理的消費(fèi)觀念

對于大學(xué)生而言，要樹立自己合理的消費(fèi)觀念，要理性地對待自己的消費(fèi)。作為一個(gè)消費(fèi)者，大學(xué)生經(jīng)濟(jì)來源大多由家庭負(fù)擔(dān)，所以消費(fèi)要更多的用于有益于自身的提高和發(fā)展。要有自制能力，理性的看待各種社會消費(fèi)文化，不能盲目地陷入感性消費(fèi)的誤區(qū)。大學(xué)生也應(yīng)該試著學(xué)會理財(cái)，合理分配自己的消費(fèi)比重。不要在在盲目的消費(fèi)中迷失了自己，以至影響到自己的學(xué)業(yè)和生活就業(yè)能力的培養(yǎng)。

（四）重樹尚學(xué)的時(shí)代精神

在以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主要動力的現(xiàn)代化建設(shè)中，許多人的思想觀念隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步而發(fā)生了改變。出現(xiàn)了“一切向錢看”等拜金主義思想。對于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了盲目的崇拜思想。社會道德受到了破壞，社會文化也變得浮躁。在這樣的影響下，人們對自身文化素質(zhì)的提高不再重視，大學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)氣受到了影響。我認(rèn)為，不竭的學(xué)習(xí)動力才是人們提高的關(guān)鍵，國家的發(fā)展、民族的復(fù)興亦如此。所以重樹尚學(xué)的時(shí)代精神，不但是克服大學(xué)生消費(fèi)異化的手段，也是提升社會凝聚力，實(shí)現(xiàn)中國夢的必經(jīng)之路。

結(jié)論

消費(fèi)異化問題當(dāng)然不僅僅出現(xiàn)在大學(xué)生群體之中。但鄧小平曾說；“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來?！彼詫τ谖磥淼闹袊鐣?，大學(xué)生的消費(fèi)異化問題就顯得尤為重要。中華民族要屹立于世界民族之林，就必須加大對教育的重視。只有培養(yǎng)出優(yōu)秀的社會接班人，才能實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興，國家的繁榮富強(qiáng)，社會的和諧進(jìn)步。對大學(xué)生消費(fèi)異化問題的關(guān)注，既是對大學(xué)生整體素質(zhì)的要求，也是對大學(xué)生社會價(jià)值的肯定。這樣才能早日實(shí)現(xiàn)我們的中國夢。（作者單位：延邊大學(xué)）

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