新疆高職院校抵御和防范宗教滲透工作研究

姜光明　李永生　姚華

摘 要：新疆某高職院校地處新疆最邊遠(yuǎn)地區(qū)，是自治區(qū)內(nèi)社會環(huán)境最復(fù)雜、宗教氛圍最濃厚的地區(qū)。大學(xué)生受家庭及所處小環(huán)境的影響，出現(xiàn)了部分學(xué)生對宗教本質(zhì)認(rèn)識不清、行為不定、態(tài)度含混的狀況，因此研究民族聚居地區(qū)大學(xué)生受宗教影響狀況、分析宗教向?qū)W校滲透成因，提出防范宗教向校園滲透的舉措是十分重要和迫切的工作。

關(guān)鍵詞：高職院校；防范和抵御；宗教；滲透；研究

新疆某高職院校地處新疆最邊遠(yuǎn)最邊緣城市。惡劣的自然環(huán)境使得這里具有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱、發(fā)展滯后、社會成熟度不高等特征，也是自治區(qū)宗教氛圍最濃厚，“三股勢力”活動最猖獗的地區(qū)之一，歷來是分裂與反分裂斗爭的前沿陣地。因此抵制宗教滲透，凈化校園環(huán)境，純潔教師隊伍，優(yōu)化育人氛圍，鞏固教育陣地，深入持久地開展反分裂、反滲透斗爭，筑牢反分裂、反滲透的思想防線，始終是學(xué)校的首要政治任務(wù)。

一、大學(xué)生受宗教影響的現(xiàn)狀

新疆某高職院校生源95%以上為疆內(nèi)以維吾爾族為主等7個少數(shù)民族的學(xué)生構(gòu)成，據(jù)不完全統(tǒng)計顯示：在調(diào)查的學(xué)生中有55%的學(xué)生來自南疆農(nóng)村，且95%為維吾爾族。在學(xué)生成長的環(huán)境中父母或家人信仰宗教的比率為78%。最早接觸宗教是通過父母家人的學(xué)生比率為52%。在小學(xué)階段參加宗教活動或者儀式的學(xué)生比率為24%。加過宗教活動的學(xué)生比率為24%。在對宗教的了解程度上，認(rèn)為可以在宿舍做禮拜的學(xué)生比率為17%。認(rèn)為宗教有必要存在的學(xué)生比率為49%。認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該開設(shè)宗教課程普及宗教知識的學(xué)生比率為20%。從統(tǒng)計結(jié)果來看，該校大學(xué)生接觸宗教大部分源自家庭，參加宗教活動年齡趨于少年時期，對宗教有很深的認(rèn)知感。

通過調(diào)查可以看出：普遍存在受家庭宗教影響較深、國語水平偏低等問題。同時，學(xué)校所處地區(qū)多元的地域歷史文化、顯著的民族特征與學(xué)校專業(yè)所具備的鮮明的行業(yè)特色，使得大學(xué)生抵御和防范宗教滲透工作既蘊(yùn)含著創(chuàng)新發(fā)展的機(jī)遇，也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。

二、宗教向新疆高職院校滲透和影響的因素分析

1、家庭和學(xué)生所處小環(huán)境是宗教影響學(xué)校教育的直接原因。列寧說：“宗教偏見最深刻的根源是貧困和愚昧”。在我區(qū)，許多學(xué)生來自貧困地區(qū)和經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，由于經(jīng)濟(jì)落后和農(nóng)牧民文化層次低，精神、物質(zhì)文化生活匱乏，宗教活動和他們的日常生活結(jié)合在一起，學(xué)生長期受這種氛圍的作用，使他們把這種影響帶到學(xué)校中來，自覺不自覺地影響了在學(xué)校正常的學(xué)習(xí)、生活。據(jù)調(diào)查表明：某高校45%的大學(xué)生認(rèn)為穆斯林群眾必須信仰伊斯蘭教，37%的大學(xué)生參與過宗教活動。

2、境內(nèi)外三股勢力歪曲新疆歷史、惡毒攻擊黨的宗教政策、瘋狂挑撥民族關(guān)系。境內(nèi)外三股勢力企圖通過各種渠道把宗教極端思想和宗教書籍、音視頻傳入高校學(xué)生。在這種嚴(yán)峻形勢下，再加之思想教育工作薄弱，敵對勢力和社會上的非法宗教活動乘虛而入，散布流言蜚語進(jìn)行蠱惑、拉攏腐蝕青少年，造成高校宗教活動上升勢頭。

3、思想政治工作薄弱，抵御防范措施不力，馬克思主義宗教觀和無神論的宣傳教育不夠，是宗教向?qū)W校滲透和施加影響的重要原因。整個教育還未從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)到素質(zhì)教育軌道上來；思想政治工作隊伍素質(zhì)還不高；思想政治工作還存在效果不明顯；學(xué)生思想中的許多深層次認(rèn)識問題還不能得到及時有效地解決，都給社會上敵對勢力利用宗教和宗教意識向?qū)W校滲透造成了可乘之機(jī)。例如：某高校72%的同學(xué)認(rèn)為宗教是民族的傳統(tǒng)文化習(xí)俗。

4、社會轉(zhuǎn)型時期，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深入，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平的差距及其落后使部分學(xué)生加入到非法宗教活動中去。馬克思主義認(rèn)為宗教是對現(xiàn)實(shí)世界的虛幻反應(yīng)。他的宗教觀點(diǎn)在當(dāng)代社會轉(zhuǎn)型時期也仍然具有真理性。例如：面對變化莫測、錯綜復(fù)雜的世界政治經(jīng)濟(jì)，某高校20%的同學(xué)認(rèn)為宗教是拯救世界和平的唯一可靠途徑，23%的同學(xué)認(rèn)為宗教能促進(jìn)法制建設(shè)。

5、馬克思主義認(rèn)為宗教屬于精神文化的范疇，精神文化是人腦的智力產(chǎn)品，具有長期行穩(wěn)定性的特點(diǎn)。因此一旦信仰宗教后很難從思想上擺脫宗教的影響。宗教本身是一種很復(fù)雜的社會現(xiàn)象，具有很大的迷惑性，而不少大學(xué)生很難一下子認(rèn)清宗教的本質(zhì)，這是宗教能向高校滲透和施加影響的理論原因。

三、抵御和防范宗教滲透的措施

1、著力加強(qiáng)馬克思主義無神論教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立唯物論的世界觀，才能筑牢抵御和防范宗教向校園滲透的思想防線。樹立馬克思主義無神論的世界觀才能筑牢思想防線。國家觀的形成要求我們高職教育工作者必須認(rèn)真做好愛國主義教育，不斷推進(jìn)法制教育，大力加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育，梳理近些年新疆發(fā)生的各類暴力恐怖事件，無一不充分說明這個現(xiàn)實(shí)。

2、牢牢把握主渠道教育的正面教育主導(dǎo)權(quán)，提升教育的有效性。主渠道教育的正能量傳遞還是主要的教育方式。完善、創(chuàng)新教育的途徑、方法，提升教育的有效性，使正能量信息傳遞在受教育者頭腦形成主導(dǎo)刺激影響是高職思想政治教育的新課題。主渠道教育的方法、途徑應(yīng)努力避免滿堂灌，提升教師專業(yè)素質(zhì)和社會經(jīng)歷積淀，做到五個結(jié)合：結(jié)合改革發(fā)展成果教育，結(jié)合歷史和地域歷史教育，結(jié)合現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)手段教育，結(jié)合課堂與愛國教育基地教育，結(jié)合社會形勢教育才能提高主渠道教育的有效性。

3、形式多樣地積極主動地做好第二課堂教育，用健康有益的現(xiàn)代文化占領(lǐng)大學(xué)生的業(yè)余生活。業(yè)余生活第二課堂的豐富多樣性，不但能培養(yǎng)大學(xué)生的興趣愛好，提升綜合素質(zhì)，更可以在潛移默化中適應(yīng)現(xiàn)代發(fā)展的生活方式的養(yǎng)成，以現(xiàn)代文化思想影響和引領(lǐng)大學(xué)生講科學(xué)、樹新風(fēng)，使高職教育在人文精神方面取得比較理想的教育效果，從而實(shí)現(xiàn)抵御和防范防宗教對學(xué)校的滲透。

不可忽略的是網(wǎng)絡(luò)信息教育的有效監(jiān)控和引導(dǎo)尤為重要。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的迅猛發(fā)展和普及，尤其在求知欲強(qiáng)，接受新鮮事物快的青年人，信息含量大的網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為他們生活的重要內(nèi)容，有效地監(jiān)控和引導(dǎo)如何利用好網(wǎng)絡(luò)，是高校教育不可忽略的一項重要工作。為大學(xué)生提供必要的條件疏而不堵，對網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控管理而不放任自流，需要我們教育工作者不斷去探索、去研究。

4、做好心理干預(yù)與輔導(dǎo)，促進(jìn)有神論的信仰向無神論的信仰轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)階段高校大學(xué)生都是90后人群，大多生活條件優(yōu)越，成長環(huán)境經(jīng)歷磨練少，融入到大學(xué)集體生活后容易出現(xiàn)心理不適，少數(shù)的還會出現(xiàn)心理調(diào)適困難，個別的還會出現(xiàn)較為極端的心理活動和行為特征，尤其是受宗教影響較重的大學(xué)生，做好心理輔導(dǎo)和心理干預(yù)是現(xiàn)代高等教育的手段和任務(wù)之一。

5、整合力量，綜合施教，確保抵御和防范宗教向校園滲透工作的有效。教書育人、行為規(guī)范育人、管理育人、服務(wù)育人必須四位一體，才能形成合力，形成有效的教育力量。行為規(guī)范育人，有規(guī)矩才能成方圓。建立從入校到畢業(yè)的全過程環(huán)環(huán)相扣的有效管理體制，如入學(xué)注冊前的承諾書、學(xué)前教育中側(cè)重加入無神論教育、《綜合治理管理責(zé)任考核》體系、教師和學(xué)生行為規(guī)范、教學(xué)管理制度、學(xué)生管理制度等等，形成了從進(jìn)到出一整套的行為規(guī)范和行為管理制度，涵蓋從全日制的課堂教育到業(yè)余的第二課堂教育，涵蓋了組織考核到教師、學(xué)生的聯(lián)動考核內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)在校期間形成良好的養(yǎng)成教育和塑造教育。因不同的情況施教，對于出現(xiàn)情況的學(xué)生群體及時進(jìn)行教育、引導(dǎo)轉(zhuǎn)化。

6、嚴(yán)格教師隊伍的管理，保障抵御和防范宗教向校園滲透工作的實(shí)效。師者，傳道授業(yè)解惑也。教師的言與行對學(xué)生有著直接的言傳身教作用，嚴(yán)格落實(shí)國家、自治區(qū)、地區(qū)關(guān)于干部管理的相關(guān)規(guī)定，規(guī)范教職工的言行，是保障抵御和防范宗教向校園滲透工作取得實(shí)效的重要措施之一。

7、加強(qiáng)國家通用語言教育。對于新疆尤其是南疆高職院校，生源的區(qū)域特點(diǎn)要求我們必須做好國家通用語言教育，使受教育的大學(xué)生能夠提升自身綜合素質(zhì)，增強(qiáng)就業(yè)技能增加有助于大學(xué)生自身發(fā)展的信息量，能夠與國家經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的主流社會狀況同步。

8、總結(jié)：宗教向高職學(xué)校的滲透從滲透基礎(chǔ)上看是有著社會基礎(chǔ)和個體差異的，從途徑上看是多渠道、多途徑的，從滲透的內(nèi)容看是參差不齊的。做為高校工作者，抵御和防范宗教向校園的滲透，是認(rèn)真落實(shí)胡錦濤同志提出的“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”的必然要求，我們必須是從思想上武裝，從教育中引導(dǎo)轉(zhuǎn)變，從管理中杜絕，從服務(wù)中感化。整合各方面的教育力量，綜合施治，才能取得實(shí)效。（作者單位：新疆維吾爾醫(yī)學(xué)?？茖W(xué)校）

本文系新疆維吾爾自治區(qū)職業(yè)院校德育科研課題項目。

參考文獻(xiàn)：

[1] 《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》（2012年12月修訂版）。

[2] 馬克思主義基本原理概論（2013年修訂版）。

[3] 胡錦濤總書記2010年7月13日在全國教育工作會議上的講話。